人物經曆
特點
古語有雲“一白遮三醜”，何況她們本就很美。天水姑娘的身段特别苗條，風擺楊柳，婀娜多姿。雲想衣裳花想容，普天之下，花容月貌或許是女人最大的資本。天水姑娘也不例外，她們的美還體現在精緻的五官上：明亮的眸子，皓潔的牙齒，還有那高高的鼻梁，淡雅的雙唇，再加上她們一襲柔柔的長發和像弱柳一樣随風搖曳的身姿，簡直美不可言。
這種美，天水話裡叫做"心疼"，就是美得讓人揪心。她們身材婀娜，唇柔齒潔；神若天仙，貌似花玉；性情淑均，溫文爾雅；體态端莊，容姿嬌美，堪為“窈窕淑女，君子好逑”。
實際上，用“白娃娃”中的“白”字來形容天水美女有點不大合适，因為天水的美女不是那種單一的嬌豔，也不是那種純粹的清婉。她們像一座百花園，有華貴的牡丹，有雅緻的霜菊，有帶露的紅杏，有出水的芙蓉，有傲雪的白梅，有暗香的幽蘭，有可人的百合，有帶刺的玫瑰，千嬌百媚，風情萬種。
代表
天水“白娃娃”也是民族融合的産物的典型代表。在1.43萬平方公裡的天水土地上，就居住着漢、回、滿、蒙、藏等27個民族，基本上是中國五十六個民族的一半。天水曆史上就是民族交彙之所，民族融合一直伴随着秦州（秦州現隸屬于天水市）的曆史進程，原始社會的先民、漢、回、羌、黨項、吐蕃、滿等各民族随着朝代的更替一直在這裡雜糅着。
此外，天水還是古代絲綢之路的重鎮，是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。因而這裡也就成了中土商人和西域人民以及西方人的交融之地。近代天水民族融合也一直沒有間斷過，解放後支援大西北，三線建設的全國各地人都來到天水，因此天水人成了連天水人也說不清的天水人。這麼久遠的民族交融，締造出了今天的“白娃娃”。
如果抛開上面提到的環境和曆史等客觀條件不論，有人喜歡從神話的角度來解讀天水的美女，也可以找到天水盛産“白娃娃”的淵源。在各種傳說中，我們都知道女娲作為原始部落的一個首領，她不僅是一個女英雄，而且是一個美女。
她不但有膽有識，而且智慧、果敢。如果把她放在古希臘神話中，應該兼具三個職位：美神、愛神、智慧之神。天水女人的美麗、善良、智慧、富有正義感和同情心，也許是秉承了女娲的這些優秀精神。
來源
應天而來
人稱蘇杭多美女，天水也一樣盛産美女。天水可有“隴上小江南”之稱，這裡泉水很多，而且甜美甘洌，潔白皮膚就是這水養出來的。确實，在幹旱的西北，有水的地方極少，以水為地名的地方就更少。但位于隴南甘陝交界的這塊土地恰恰是一個例外，它不僅以水為名，而且是“天水”。
為什麼叫天水呢？這個美麗的地名緣起于“天河注水”的傳說。相傳在那遙遠的一天，突然天放紅光，地裂巨縫，天河之水傾天而下，注滿了地上的裂縫，形成了美麗的湖泊。
甘甜的天河之水，使這塊土地變得水草豐美、郁郁蔥蔥，吸引着人類在這裡繁衍定居，世代生息，這些祖先當中就有“一畫開天”的伏羲和“煉石補天”的女娲。天河之水不僅孕育了遠古的文明，而且在它的滋潤下，“羲皇故裡”的少男少女們一個個都皮膚白嫩。
傳說
相傳蘇蕙膚色細膩，明眸皓齒，舉止尤其娴雅。年方二八便被秦州刺史窦滔娶走。窦滔英俊潇灑、文武兼備、備受皇帝苻堅的賞識。婚後小兩口恩恩愛愛。可沒想到不幸突然降臨，一個政敵在苻堅面前參了窦滔一本，誣陷他有“結派謀反”的嫌疑。苻堅聽後把窦滔貶為庶人，發配邊疆沙州（今敦煌）服苦役。
蘇蕙把思念之情寫成回文詩，用五彩絲線織在錦帕上，在秦州城沿街叫賣，以引起皇帝苻堅的注意。這張總計841字，沒有标點的回文詩歌叫“璇玑圖”，能衍化出數以千計的各種詩體的詩來，讀法更是千奇百怪。
明代學者康萬民，苦研一生，撰下《“璇玑圖”讀法》一書，研究出了一套完整的閱讀方法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法，可得五言、六言、七言詩四千二百零六首；每一首詩均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人為之動顔。
由于她的詩文太“絕”，秦州人争購回文錦帕，一時洛陽紙貴。錦帕很快傳到苻堅手中，看了回文詩後他很受感動，立即傳旨赦免窦滔，官複秦州刺史。窦滔與蘇蕙終于團圓。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。天水古稱秦州，人傑地靈，自古盛産美女。前秦苻堅時，有蘇若蘭自幼容貌秀麗、聰穎過人之記載；唐詩聖杜甫《秦州雜詩》書曰：“絕代有佳人，幽央在空谷”。民諺說：“張掖的大米蘭州的瓜，天水腳下的白娃娃”，“天水白娃娃”是對天水姑娘的美稱。
在他的描述下，這個美女是：山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隐居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞——端的是一個裡外如一的絕色美女。
