人物經曆
特點
古語有雲“一白遮三醜”,何況她們本就很美。天水姑娘的身段特别苗條,風擺楊柳,婀娜多姿。雲想衣裳花想容,普天之下,花容月貌或許是女人最大的資本。天水姑娘也不例外,她們的美還體現在精緻的五官上:明亮的眸子,皓潔的牙齒,還有那高高的鼻梁,淡雅的雙唇,再加上她們一襲柔柔的長發和像弱柳一樣随風搖曳的身姿,簡直美不可言。
這種美,天水話裡叫做"心疼",就是美得讓人揪心。她們身材婀娜,唇柔齒潔;神若天仙,貌似花玉;性情淑均,溫文爾雅;體态端莊,容姿嬌美,堪為“窈窕淑女,君子好逑”。
實際上,用“白娃娃”中的“白”字來形容天水美女有點不大合适,因為天水的美女不是那種單一的嬌豔,也不是那種純粹的清婉。她們像一座百花園,有華貴的牡丹,有雅緻的霜菊,有帶露的紅杏,有出水的芙蓉,有傲雪的白梅,有暗香的幽蘭,有可人的百合,有帶刺的玫瑰,千嬌百媚,風情萬種。
代表
天水“白娃娃”也是民族融合的産物的典型代表。在1.43萬平方公裡的天水土地上,就居住着漢、回、滿、蒙、藏等27個民族,基本上是中國五十六個民族的一半。天水曆史上就是民族交彙之所,民族融合一直伴随着秦州(秦州現隸屬于天水市)的曆史進程,原始社會的先民、漢、回、羌、黨項、吐蕃、滿等各民族随着朝代的更替一直在這裡雜糅着。
此外,天水還是古代絲綢之路的重鎮,是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。因而這裡也就成了中土商人和西域人民以及西方人的交融之地。近代天水民族融合也一直沒有間斷過,解放後支援大西北,三線建設的全國各地人都來到天水,因此天水人成了連天水人也說不清的天水人。這麼久遠的民族交融,締造出了今天的“白娃娃”。
如果抛開上面提到的環境和曆史等客觀條件不論,有人喜歡從神話的角度來解讀天水的美女,也可以找到天水盛産“白娃娃”的淵源。在各種傳說中,我們都知道女娲作為原始部落的一個首領,她不僅是一個女英雄,而且是一個美女。
她不但有膽有識,而且智慧、果敢。如果把她放在古希臘神話中,應該兼具三個職位:美神、愛神、智慧之神。天水女人的美麗、善良、智慧、富有正義感和同情心,也許是秉承了女娲的這些優秀精神。
來源
應天而來
人稱蘇杭多美女,天水也一樣盛産美女。天水可有“隴上小江南”之稱,這裡泉水很多,而且甜美甘洌,潔白皮膚就是這水養出來的。确實,在幹旱的西北,有水的地方極少,以水為地名的地方就更少。但位于隴南甘陝交界的這塊土地恰恰是一個例外,它不僅以水為名,而且是“天水”。
為什麼叫天水呢?這個美麗的地名緣起于“天河注水”的傳說。相傳在那遙遠的一天,突然天放紅光,地裂巨縫,天河之水傾天而下,注滿了地上的裂縫,形成了美麗的湖泊。
甘甜的天河之水,使這塊土地變得水草豐美、郁郁蔥蔥,吸引着人類在這裡繁衍定居,世代生息,這些祖先當中就有“一畫開天”的伏羲和“煉石補天”的女娲。天河之水不僅孕育了遠古的文明,而且在它的滋潤下,“羲皇故裡”的少男少女們一個個都皮膚白嫩。
傳說
相傳蘇蕙膚色細膩,明眸皓齒,舉止尤其娴雅。年方二八便被秦州刺史窦滔娶走。窦滔英俊潇灑、文武兼備、備受皇帝苻堅的賞識。婚後小兩口恩恩愛愛。可沒想到不幸突然降臨,一個政敵在苻堅面前參了窦滔一本,誣陷他有“結派謀反”的嫌疑。苻堅聽後把窦滔貶為庶人,發配邊疆沙州(今敦煌)服苦役。
蘇蕙把思念之情寫成回文詩,用五彩絲線織在錦帕上,在秦州城沿街叫賣,以引起皇帝苻堅的注意。這張總計841字,沒有标點的回文詩歌叫“璇玑圖”,能衍化出數以千計的各種詩體的詩來,讀法更是千奇百怪。
明代學者康萬民,苦研一生,撰下《“璇玑圖”讀法》一書,研究出了一套完整的閱讀方法,分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法,可得五言、六言、七言詩四千二百零六首;每一首詩均悱恻幽怨,一往情深,真情流露,令人為之動顔。
由于她的詩文太“絕”,秦州人争購回文錦帕,一時洛陽紙貴。錦帕很快傳到苻堅手中,看了回文詩後他很受感動,立即傳旨赦免窦滔,官複秦州刺史。窦滔與蘇蕙終于團圓。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”。天水古稱秦州,人傑地靈,自古盛産美女。前秦苻堅時,有蘇若蘭自幼容貌秀麗、聰穎過人之記載;唐詩聖杜甫《秦州雜詩》書曰:“絕代有佳人,幽央在空谷”。民諺說:“張掖的大米蘭州的瓜,天水腳下的白娃娃”,“天水白娃娃”是對天水姑娘的美稱。
在他的描述下,這個美女是:山中清泉見其品質之清,侍婢賣珠見其生計之貧,牽蘿補屋見其隐居之志,摘花不戴見其樸素無華,采柏盈掬見其情操貞潔,日暮倚竹見其清高寂寞——端的是一個裡外如一的絕色美女。