人物簡介

北魏孝文帝（471—499在位）拓跋宏是北魏獻文帝拓跋弘的改革家北魏孝文帝的長子，北魏的第7位國君。年幼的拓跋宏由祖母撫養并代為攝政。一個目光遠大、氣度恢宏的少數民族改革者。魏孝文帝姓拓跋，名宏，又名元宏，鮮卑拓跋産人，是北魏王朝自拓跋*起的第六個皇帝。他在執政期間，對北魏的政治、經濟、文化和社會習俗等各方面，進行大刀闊斧的改革，對推動北方各民族的大融合和社會經濟文化的發展，做出了不可磨滅的貢獻。

公元471年，拓跋宏才5歲的時候，獻文帝就把皇位讓給了他。北魏拓跋家一直引用漢武帝的老辦法，“立其子殺其母”，就是在立兒子做太子的同時，殺掉太子的母親，以此來防止呂後那樣的悲劇重演。拓跋宏的生母也是這樣被殺死的。年幼的拓跋宏隻能由祖母撫養。所以在471年至490年的20年間，政權一直由太皇太後馮氏把持。

公元490年，24歲的拓跋宏開始親政，他開始大刀闊斧地進行漢化改革。孝文帝當政後的第一件大事，就是遷都洛陽。

曆史功績

魏晉南北朝時代是北方草原遊牧民族與南方中原漢族文化大融合大碰撞的時代，這期間北魏孝文帝的漢化。北魏是我國北方的一個少數民族鮮卑族的政權，鮮卑人一直過着遊牧生活，以畜牧業為主要勞動。到鮮卑族拓跋部崛起，進入黃河流域，統一北方以後，國家收入轉為主要靠農業生産，靠剝削為廣大農民維持統治。因此，發展農業生産就成了當務之急。

為了反抗鮮卑族的統治，民衆紛紛揭竿而起，即使在魏孝文帝統治時期，史書記載的人民暴動事件也有十幾起。由于鮮卑族畢竟比漢族落後，因此矛盾的中心是一個相對落後的民族，如何統治比它先進得多的民族。這一問題，也是決定北魏政權生死興亡的關鍵。

魏孝文帝清醒地看到了這一點，他決心利用漢族地主統治者的經驗來加強自己的統治。他先是接受了漢族大臣的建議，實行俸祿制，均田制和三長制，可是由于鮮卑貴族的保守勢力的反對，收效不大。這就使魏孝文帝認識到，必須想出一個辦法，徹底擺脫貴族保守勢力的束縛和影響，而在平城這個地區，非但地處偏僻，農業落後，不利于對廣大國土的統治，并且這裡是鮮卑貴族的老窩，對改革的牽制等較大。要想擺脫這些保守勢力，就隻有遷都，到漢族政治、文化等較發達的地方去，接受汊族文化的影響，實行漢化政策，以改變鮮卑舊俗。魏孝文帝經過慎重考慮，選中了洛陽。于是他以興兵南伐為借口，将首都遷到了洛陽。

遷都洛陽以後，魏孝文帝立即着手進一步改革。禁止鮮卑貴族穿胡服，一律改穿漢族服裝。接着，魏孝文帝又下令禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。30歲以上的官員一時難改，可以講鮮卑語，暫不受處罰，可是30歲以下的官員在朝廷上必須講漢語，否則就要降職。後來又規定，誰講鮮卑語，就撤職。

穿漢服，講漢話，促使鮮卑人與漢人的交往日益增多，許多人已逐漸被漢族的生活方式同化。在這個基礎上，魏孝文帝又進一步推行漢化政策，如改鮮卑貴族複姓為漢族單性，改變鮮卑人的籍貫，規定死後不得歸葬塞北；同時主張同漢族聯姻，直至完全依照南齊的制度，拟定北魏的官制禮儀，設立樂官，修訂法律，改革官職名稱，使北魏的政治制度同南齊幾乎沒有什麼兩樣。而拓跋族原有的制度則一概廢除。

魏孝文帝為了革新，推行漢化政策，需要一批支持他的有才幹的人。于是他制訂了許多發現、提拔推薦人才的規定，他把能否推薦人才，作為考核官吏的一條重要标準。對于有才華的人，魏孝文帝能放下皇帝的架子，尊重他們的意見。對于南齊投降過來的官吏也很信任，因此不少南齊漢族地主投奔北魏，并被委以重任。

推行的漢化政策，使北魏經濟開始複蘇，均田制得到進一步推行，農業生産得到恢複和發展。政治上以先進的統治方式代替殘暴落後的統治方式，緩和了北方的階級矛盾和民族矛盾，使北魏取得了一個比較安定的政治局面。文化上也随之發展起來，先進的封建文化代替了落後的習俗，促進了北方各少數民族向封建社會過渡。

在文學藝術上則給中華民族留下了魏碑和佛像石窟兩大瑰寶。魏孝文帝不囿于民族偏見，敢于承認自己的落後，沖破阻力，接受先進的文化，學習先進的政策制度和統治經驗，以改造片刻民族中落後的東西。促進了當時以鮮卑為中心的北方各族的封建化和以漢族為主體的民族大融合，對我國多民族國家的形成和發展做出了積極有益的貢獻。因此，孝文帝不僅是一個目光遠大，氣度恢宏的改革者，也是民族融合的曆史長河中的積極推進者。

遷都洛陽

魏孝文帝規定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官污吏；實行了“均田制”，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植谷物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農民的生産和生活比較穩定，北魏政權的收入也增加了。

為了便于學習和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統治，他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。

為了這個，他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。

公元493年，魏孝文帝親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城出發，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁着這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：“這次我們興師動衆，如果半途而廢，豈不是給後代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這裡。諸位認為怎麼樣？”

大家聽了，面面相觑，沒有說話。孝文帝說：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。”

一個貴族說：“隻要陛下同意停止南伐，那麼遷都洛陽，我們也願意。”許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都隻好表示擁護遷都了。孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那裡的王公貴族，宣傳遷都的好處。後來，他又親自到平城，召集貴族老臣，讨論遷都的事。

平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最後，那些人實在講不出道理來，隻好說：“遷都是大事，到底是兇是吉，還是蔔個卦吧。”

孝文帝說：“蔔卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經沒有疑問，還蔔什麼。要治理天下的，應該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過幾次都，為什麼我就不能遷呢？”

貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，就這樣決定下來了。

改革漢化

孝文帝把國都遷到洛陽以後，決心進一步改革舊的風俗習慣。

有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？”鹹陽王拓跋禧說：“當然是移風易俗好。”孝文帝說：“那麼我要宣布改革，大家可不能違背。”

孝文帝遷都洛陽之後，決心開始進行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力于他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才幹的漢族人。他深知籠絡漢族地主對于鞏固北魏統治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學習漢族的生活方式和典章制度着手，開始了自己的改革。

第一：禁止鮮卑貴族穿着胡服，一律改穿漢族衣服。

第二：禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。（年齡在30歲以上的人，使用鮮卑語已成習慣，可以允許不立即改變；但是，30歲以下的人和在朝做官的人，不得繼續使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官。）

第三：官員及家屬必須穿戴漢服。

第四：将鮮卑族姓氏改為漢族姓氏，把皇族由形拓跋改為姓元。

第五：鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族通婚。

第六：采用漢族的官制、律令。

第七：學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養老的風氣。

第八：孝文帝規定，凡已遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為原籍；死于洛陽的鮮卑人，必須葬于洛陽附近的邙山，不準運回平城安葬。

曆史事件

拓跋宏的父親獻文帝信仰佛教，對政治極其厭惡，總是想超脫俗世，去孝文帝修身養性。所以，公元４７１年，拓跋宏才５歲的時候，獻文帝就把皇位讓給了他。北魏拓跋家一直引用漢武帝的老辦法，“立其子殺其母”，就是在立兒子做太子的同時，殺掉太子的母親，以此來防止呂後那樣的悲劇重演。拓跋宏的生母也是這樣被殺死的。孝文帝拓跋宏是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏的第6位國君。年幼的拓跋宏隻能由祖母撫養。所以在４７１年至４９０年的２０年間，政權一直由太皇太後馮氏把持。

馮太後對拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聰慧早熟，馮太後擔心他長大後會對自己不利，所以并不喜歡他。有一次，她聽信讒言，杖罰了幼小的拓跋宏。又有一次，馮太後在大冷天裡，把穿着單衣的小皇帝關在一間空屋子之中，３天不給飯吃，還打算廢掉他。後來因為大臣穆泰的勸阻，拓跋宏才保住了皇位。拓跋宏３歲時生母就被賜死，所以一直都不知自己的親生母親是誰。他生性孝順，因為從小就跟着馮太後，就一直把馮太後當親生母親一樣。所以，雖然馮太後對他并不很疼愛，但是拓跋宏卻真可以算是馮太後的肖孫，即使被責罰也毫無怨言。

三長制

北魏後期的基層政權組織。魏道武帝拓跋珪建立北魏政權時﹐各地宗族塢堡林立。北魏政府利用各地“宗主”“督護”地方﹐實行宗主督護之制。魏孝文帝元宏改革時﹐為加強中央政府對人民的實際控制﹐采納給事中李沖建議﹐于太和十年(486)建立三長制﹐以取代宗主督護制。三長制規定:五家為鄰﹐設一鄰長﹔五鄰為裡﹐設一裡長﹔五裡為黨﹐設一黨長。三長制與均田制相輔而行﹐三長的職責是檢查戶口﹐征收租調﹐征發兵役與徭役。

實行三長制﹐三長直屬州郡﹐原蔭附于豪強的蔭戶也将成為國家的編戶﹐因而必将與豪強地主争奪戶口和勞動力。李沖提出實行三長制的建議後﹐在朝廷中引起激烈争論。堅持宗主利益的中書令鄭羲和秘書令高佑是反對派代表。他們對主持辯論的馮太後說﹐三長制看來很好﹐實際行不通。朝臣中支持鄭羲﹑高佑意見的大有人在。李沖和太尉元丕據理力争﹐指出實行此制對公私都有利。最後﹐馮太後從加強中央集權出發﹐認為實行三長制既可使征收租調有根據和準則。又可清查出大量的隐匿戶口﹐三長制終于在馮太後的支持下實施。

三長制的建立﹐打破了豪強蔭庇戶口的合法性。在實行的過程中﹐三長還是從大族豪強中産生﹐他們不僅本人可以享受免于征戍的特權﹐而且親屬中也有一至三人可以得到同樣待遇。但較之宗主督護制﹐它畢竟是一種曆史的進步。實行後﹐國家直接控制的自耕農民大量增加﹐國家賦稅收入相應增加﹐農民賦稅負擔也有所減輕。北魏後期社會經濟明顯的恢複和發展﹐當與此有密切關系。北魏的三長制後來成為北齊﹑隋﹑唐時期鄉裡組織的基礎。

後妃子女

廢後馮清，廢黜後到瑤光寺出家為尼。幽皇後馮潤，馮清之姊，初，入宮為貴人，後出宮養病，再入宮時封左昭儀，後立為皇後。高貴人，全名高照容，生二皇子元恪，暴病而薨，或說為馮潤殺死。谥曰文昭貴人，元恪即位為宣武帝，追尊為文昭皇後。林貴人，生廢太子元恂，被殺，追谥為貞皇後，後來被追廢庶人。左昭儀馮氏，馮潤之妹，早薨。羅夫人、袁貴人、鄭充華，廢太子元恂，生母林貴人。

宣武帝元恪，生母貴人高照容，養母皇後馮潤。京兆王元愉，生母袁貴人。清河文獻王元怿，生母羅夫人。廣平文穆王元懷，生母貴人高照容。汝南文宣王元悅，生母羅夫人。隐王元恌，生母鄭充華。

事件年譜

公元467年，拓跋弘長子拓跋宏出生于平越。《魏孝文帝吊比幹文碑》公元469年，年僅兩歲的拓跋宏被立為太子。

公元471年，拓跋宏襲皇帝位。

公元476年，拓跋弘被馮太後毒死。

公元484年，拓跋宏下令實施“俸祿制”。

公元485年，頒布“均田令”。

公元490年，太皇太後馮氏死。谥号文明。帝始親政。

公元491年，魏更定律令，命李沖議定輕重，孝文帝執筆書之。

公元493年，下令遷都洛陽。

公元494年，下令鮮卑族改穿漢服，一年後下令改說漢話。同年，龍門石窟開始建造。

公元495年，拓跋宏将鮮卑族的複姓改為單姓。自己改名元宏。

公元497-499年，元宏多次南征南齊，雖取得勝利，但最後還是沒有滅掉南齊。

公元499年，病逝于南征路上。葬于北邙長陵。太子恪即位，是為世宗宣武帝。

鎮壓叛亂

然而，事隔不到半年，一場反對改革、反對漢化的武裝叛亂便從朝廷内部發生了。八北魏地圖月，孝文帝巡幸嵩嶽，太子元恂留守金墉城。元恂素不好學，體又肥大，最怕洛陽的炎熱天氣，每每追樂舊都，常思北歸；又不願說漢語、穿漢服，對所賜漢族衣冠盡皆撕毀，仍舊解發為編發左衽，頑固保持鮮卑舊俗。中庶子高道悅多次苦言相勸，他不但毫無悔改之意，反而懷恨在心。

孝文帝出巡給了他可乘之機，遂與左右合謀，秘密選取宮中禦馬三千匹，陰謀出奔平城，并親手殺死高道悅于宮禁之中。事發後，領軍元俨派兵嚴密防遏各宮門，阻止了事态的發展。第二天清晨，尚書陸琇馳馬奏報，孝文帝聞訊大驚，中途急急折返洛陽，當即引見元恂，怒不可遏，列舉其罪，親加杖責，又令鹹陽王禧等人代替自己打了元恂一百多杖，直打得皮開肉綻，才拖出門外，囚禁于城西别館。

一個多月後，元恂傷勢有所好轉，方能起床行走。十月，孝文帝在清徽堂引見群臣，議廢太子恂。太子的兩個老師太傅穆亮、少傅李沖一齊脫帽叩頭請罪，孝文帝說：“你們請罪是出于私情，我所議論的是國事。‘大義滅親’，古人所貴。今日元恂想違父叛逃，跨據恒、朔二州，犯了天下的頭條大罪！這個小子今日不除掉，乃是國家大禍，待我百年之後，恐怕又要發生晉末的永嘉之亂。”

十二月，廢元恂為庶人，囚禁于河陽無鼻城，派兵看守，給些布衣粗食，不至饑寒而已。次年四月，孝文帝巡幸長安，禦史中尉李彪秘密上表，告發元恂又與左右謀反。孝文帝得報，急派鹹陽王禧與中書侍郎邢巒率人帶着毒酒趕赴河陽，逼令元恂自盡，時年十五歲，斂以粗棺常服，就地埋葬。

元恂被廢的當月，恒州刺史穆泰、定州刺史陸睿相互合謀，暗中勾結鎮北大将軍元思譽、安樂侯元隆、撫冥鎮将魯郡侯元業、骁騎将軍元超及陽平侯賀頭、射聲校尉元樂平、前彭城鎮将元拔、代郡太守元珍等人，陰謀推舉朔州刺史陽平王元頤為首領，起兵叛亂。元思譽，汝陰王元天賜之子，景穆太子之孫；元業，平陽公元丕之弟；元隆、元超皆為元丕之子。

這些人大都是鮮卑舊貴及其後裔，他們不滿意孝文帝親任中原儒士，他們對于遷都變俗、改官制服、禁絕舊語都抱着反對的态度。元丕甚至公然在盛大的朝會上獨穿鮮卑舊服而毫無顧忌，孝文帝看他年老體衰，也不強責。遷洛之初，元隆、元超還曾企圖劫持太子元恂留居平城，起兵割據雁門關以北的恒、朔二州，陰謀雖未得逞，但叛逆之心不死，這次又與穆泰等人醞釀更大的叛亂。

元頤佯裝許諾，以穩住穆泰等人，暗中将叛亂陰謀密報朝廷。時任城王元澄卧病在床，孝文帝立即召見他說：“穆泰圖謀不軌，扇誘宗室。今遷都不久，北人戀舊，倘或發生叛亂，南北紛擾，朕洛陽就難以保住。這是國家大事，非你不能辦。你雖有病在身，但要強打精神為我去北方跑一趟。要根據形勢，妥善處理。如果叛黨勢弱，就直接前往擒獲；若已強盛，可用我的命令調發并、肆二州的軍隊進行出擊。”

元澄答道：“穆泰等人愚蠢而糊塗，正由于迷戀舊生活才這樣做，沒有什麼深謀遠慮；臣雖不才，足以制伏他們，願陛下不必擔憂。臣這點小病，怎敢辭絕呢！”孝文帝笑着說：“任城肯去，我還有什麼憂慮的！”遂授給元澄節、銅虎符、竹使符，配給部分禁衛軍，讓他代領恒州刺史。

元澄受命，倍道兼行，經雁門往北直趨平城（恒州治所）。先遣侍禦史李煥單騎入城，出其不意，曉谕穆泰同黨，示以禍福，叛黨頃刻瓦解。穆泰無計可施，倉促率麾下數百人攻煥，不克，敗走城西，束手就擒。元澄窮治穆泰同黨，收陸睿等百餘人下獄，民間帖然；并将平叛始末寫成奏章上報朝廷。孝文帝大喜，召見公卿大臣出示奏章說：“任城可謂社稷之臣。看他審案的獄辭，就連古代的臯陶也未必能超過他！”臯陶，傳說是禹的大臣，掌刑罰。又面對鹹陽王禧等人說：“你們當此重任，未必能夠辦到！”

太和二十一年（497年）正月，立皇子元恪為太子。二月，孝文帝北巡，準備到平城親自看看那裡的情況。途中經過上黨銅鞮山，看到路旁有十幾棵大松樹，一時詩興大發，邊走邊作起詩來。眨眼功夫，詩就作成，命人拿給彭城王元勰看，很自信地說：“我開始作此詩，雖然不是七步，但也說不上遠。你也作一首，等走到我這裡，詩要作成。”當時元勰離他僅十幾步遠，遂且行且作，還沒走到其地就作成了。

詩寫道：“問松林，松林幾經冬？山川何如昔，風雲與古同。”孝文帝大笑道：“你這首詩也是笑話我罷了。”不數日，來到平城，勞問任城王元澄等人，引見穆泰、陸睿及其黨羽，經訊問，沒有一個含冤叫屈的，人們都很佩服元澄明斷。穆泰及親黨全部被殺；陸睿賜死獄中，妻子流徙到遼西為民；元丕免死，留下後妻、二子，一同發往太原為百姓，殺元隆、元超與同母兄弟乙升，餘子徙敦煌。這次叛亂，留在平城的鮮卑舊貴族多數都參與了，隻有于烈一族沒有卷入。因此，于烈更加受到孝文帝的器重，後來被提升為領軍将軍。

叛亂平息後，孝文帝以鮮卑舊貴和北方各少數族酋長不堪暑熱，允許他們秋居洛陽，春還部落，當時人稱他們為“雁臣”。

禦駕南伐

六月，孝文帝一行渡渭水入黃河，東還洛陽。返京後的第三天，即下令征發《拓跋宏評傳》冀、定、瀛、相、濟五州兵卒二十萬，準備再次大舉南伐。就在這時，中書監魏郡公穆罴與穆泰通謀一事敗露，雖在大赦之後，仍被削官爵為民；罴弟司空穆亮也被迫辭職。經過一番準備，八月，孝文帝率六軍從洛陽出發，使任城王澄與仆射李沖、禦史中尉李彪等人留守京城，命皇弟彭城王勰暫領中軍大将軍。

勰辭謝說：“親疏并用，古人之道。臣是何等樣人，屢蒙陛下寵授！過去陳思王曹植上表魏文帝，求自試率兵攻吳蜀，而得不到允許，今日我不請而授以征伐重任，怎麼差别這樣遠啊！”孝文帝聽後大笑，拉着元勰的手，親熱地說：“二曹以才名相忌，我和你以道德相親。你隻要克己複禮，何必再管其他事情。”

孝文帝引兵直趨襄陽，彭城王勰等三十六軍前後相繼，衆号百萬，吹唇拂地。兵至赭陽，留諸将攻取，自率兵南下奔襲宛城，當晚攻克外城。齊南陽太守房伯玉據内城拒守，孝文帝派中書舍人孫延景對房伯玉說：“我這次要蕩平南方，統一全國，不像以前那樣冬來春去，沒有克獲，決不還北。你這座城池首當其沖，不得不先攻取，遠期一年，近止一月。封侯、斬首示衆，事在頃刻之間，宜加三思。”房伯玉率衆堅守，魏軍不能取勝。

孝文帝留鹹陽王禧等人攻南陽，自引兵至新野，又遭到齊新野太守劉思忌的頑強抵抗，直到十月，仍然不能攻下。齊明帝急派大将崔慧景率步騎二萬餘人增援襄陽。十一月，南齊韓秀芳等十五将投降北魏，魏兵才在沔水以北取得一次勝利。戰争相持到第二年三月，北魏終于攻占了雍州的南陽、新野、南鄉等郡，劉思忌被殺，房伯玉被迫出降。繼而大敗崔慧景、蕭衍于鄧城，斬首、俘獲二萬餘人。孝文帝乘勝率衆十萬圍攻樊城，齊雍州刺史曹虎閉門自守。但

渦陽一戰，魏軍失敗，一萬多人被殺，三千多人被俘，軍資器械财物損失上千萬。北魏急調步騎十餘萬往援渦陽，才迫使齊軍撤退。九月，孝文帝得知齊明帝死訊，乃下诏稱說“禮不伐喪”，引兵而還。歸途中，身患重病，十多天不能引見侍臣，經過急救，方才轉危為安。

太和二十三年（499年）一月，孝文帝風塵仆仆地回到洛陽，盡管病魔纏身，但還是堅持上朝理事。回京後的第二天，便在宮中引見大臣，他面帶怒容地責問任城王澄說：“營國之本，禮教為先。朕離京以來，舊俗多少有些改變不？”元澄見問，心中惶恐，小心翼翼地低聲答道：“聖上教化日新。”孝文帝斥責說：“朕昨日入城，看見車上的婦人還頭戴帽子、身着小襖，怎能說得上日新！若是如此，你等為何不加查看？”戴帽、穿小襖，是鮮卑婦女舊服，故被責問。

元澄解釋說：“穿舊服的少，不穿的多。”孝文帝一聽，心中十分不快，繼而說道：“太奇怪了！任城的意思是想使洛陽全城盡着舊服麼？這不就叫做一言可以喪邦嗎？可令史官記下。”元澄與留守百官面面相觑，一齊脫帽請罪。

南齊為了奪回雍州所失各郡，派太尉陳顯達督率平北将軍崔慧景軍四萬擊魏，屢破魏将元英，圍攻襄陽以北三百裡的馬圈城達四十餘日，城中糧食斷絕，将士以死人肉和樹皮充饑，魏兵被迫突圍，死傷千餘人。陳顯達又派軍奪回南鄉郡，給北魏造成嚴重的軍事壓力。孝文帝十分憂慮地與任城王澄計議道：“顯達侵擾，朕不親自出馬就無法制伏他。”

三月初，孝文帝抱病又一次離洛陽禦駕親征，命于烈居守，以右衛将軍宋弁相輔助。孝文帝自染病以來，彭城王元勰常在身邊侍奉醫藥，晝夜不離左右，飲食必先嘗而後進，蓬首垢面，衣不解帶，睡不安席。孝文帝久病心煩，易于動怒，侍臣稍有過失，動不動就要誅斬；元勰乘間勸谏，多所匡救。

于是以元勰為使持節、都督中外諸軍事，統領全軍。元勰辭謝說：“臣侍候疾病，苦無空閑，怎能治軍？願更選一王，總管軍權，臣得以專心侍奉醫藥。”孝文帝感慨地說：“侍疾、治軍都要依靠你。我病成這樣，恐怕不行了。安六軍、保社稷，除了你還能有誰！怎能更選他人以違推心相托之意呢？”魏軍進至馬圈城，與齊軍相遇，孝文帝堅持親自部署指揮戰鬥。均口一戰，齊軍大敗，主帥陳顯達化裝南逃，丢失軍資以億計，盡為北魏所得，魏軍乘勝追奔至漢水而還，齊軍十之七八被殺或投水自溺而死，死者三萬餘人。

三月底，孝文帝病情惡化，被迫北還，行至谷塘原，對元勰說：“我的病日益嚴重，隻怕難以再起。這次雖然摧破了陳顯達，而天下未平，嗣子幼弱，社稷所依，唯在于你。過去霍光、諸葛孔明以異姓受顧托之命，何況你是親兄弟，且有賢德，能不努力！”元勰哭着回答說：“臣以至親，久參機要，職位顯赫，海内莫及；所以敢受而不辭，正依恃陛下明如日月，請寬恕臣不知退避的過失。今又委任首輔，總握機政；震主之威，必然取罪啊！如此，雖則陛下愛臣，卻又未盡始終之美。”

孝文帝默默無言，考慮了很久，說：“詳細思慮你的話，确實有道理。”于是放棄了原來的打算，以侍中、護軍将軍北海王祥為司空，鎮南将軍王肅為尚書令，鎮南大将軍廣陽王嘉為左仆射，尚書宋弁為吏部尚書，與侍中、太尉元禧，尚書右仆射元澄等六人共同輔政。臨終，遺命衆宰輔說：“……遷都洛陽，定鼎河湹，期望蕩平南方，複禮萬國，上可光耀祖宗，下可普濟蒼生。怎奈病魔纏身，早離人世，大志難遂。諸位公卿大臣要好好輔佐繼子，興我魏室，不也很好麼？大家盡力吧！”四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宮，時年三十三。

彭城王勰與任城王澄秘密商議，恐兇訊外露，陳顯達返兵追逼，故秘不發喪；行抵宛城遣中書舍人張儒奉诏征太子元恪，将兇訊密告留守于烈。太子至魯陽，乃發喪，即皇帝位，是為宣武帝。五月，葬孝文帝于長陵（洛陽湹水以西），廟号高祖。

個人評價

孝文帝一生勤學，喜好讀書，手不釋卷。性又聰慧，精通五經，博涉史傳。善談《莊子》、《老子》，尤其通曉佛教義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經論道。博學多才，擅長文章，詩賦銘頌，任興而作；有大文筆，馬上口占，侍臣筆錄，不改一字，辭旨可觀。

自太和十年以後，诏令、策書皆親手拟寫；至于議定禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，也都親自下筆。其他文章，不下百餘篇。愛惜人才，親賢任能，劉芳、李彪諸人以經書見知，崔光、刑巒之徒以文史顯達；對有才能的大臣十分器重，不吝爵賞，如對元澄、李沖、王肅、高闾、宋弁等都一一予以重用，他們在制禮作樂、改革舊俗方面發揮了重要作用。

親政以後，日理萬機，不辭辛勞，勤于為政。操勞于朝堂之中，奔波于疆場之上，十幾年如一日。祭天地、五郊，祀宗廟，常必躬臨，不以寒暑為倦。尚書奏案，多自審閱；百官大小，無不留心，務于周洽。他常說：“人君怕的是不能處心公平，推誠待人。能做到這兩點，則胡、越之人都可以變得如親兄弟。”

虛心讷谏，從善如流。他常對史官說：“直書時事，無隐國惡。人君作威作福，史官又不寫，将何以有所畏懼。”而用法嚴謹，雖王公、貴戚、大臣也從不寬貸；然不計小過，寬以待人。左右進食，曾于食中得蟲，又進湯誤傷帝手，都是一笑了之。

愛惜民力，生活儉樸。每次外出巡遊及用兵，有關官吏奏請修築道路，孝文帝說：“粗修橋梁，能通車馬就行了，不要除草、鏟得過平。”在淮南行軍，如在境内，禁止士卒踏傷粟稻，有時砍伐百姓樹木以供軍用，也要留下絹布償還。宮室非不得已不修，衣服破舊了，洗補以後又重新穿上，所用鞍勒僅鐵木而已。

孝文七子

孝文帝有七子：林皇後生廢太子恂。文昭高皇後生宣武帝恪、廣平文穆王懷。袁貴人生京兆王愉。羅夫人生清河文獻王怿、汝南文宣王悅。鄭充華嫔生皇子恌。

太子恂

元恂，字元道，孝文帝長子。生而母死，馮太後親自撫養，常置左右。太和十七年七月，立為皇太子；二十年，改字宣道，十二月被廢；次年四月賜死河陽，年十五。内容詳見前文。

宣武帝

宣武帝元恪，孝文帝第二子。太和七年閏四月生于平城，二十一年正月立為皇太子，二十三年夏四月即皇帝位于魯陽。在位十六年，延昌四年（515年）正月卒，時年三十三，葬于景陵，廟号世宗。

元愉

字宣德，孝文帝第三子。太和二十一年封京兆王。愉好文章，喜詩賦，接引才人，廣招儒學賓客，置于館舍之中，頗加優禮。所得谷帛，多用于散施。又崇信佛道，布施不資。然性奢侈，貪縱不法，出為冀州刺史。因不滿外戚高肇擅權，永平元年（508年）八月于冀州起兵謀逆，自稱皇帝，兵敗被執送京師，途中絕氣而死，年二十一。

元懷

孝文帝第四子，封廣平王。史籍缺載，事迹不詳。

元怿

字宣仁，孝文帝第五子。太和二十一年封清河王。怿有才學，長于為政，明于決斷，判事甚有條理，名聲著于遠近。魏明帝世，靈太後臨朝，權臣當道，宦官幹政，政治腐敗。元怿竭力匡輔，以天下為己任，對領軍元叉等人裁之以法，引起元叉的忌恨。正光元年（520年）七月，元叉與宦官劉騰逼迫明帝，幽閉靈太後，囚禁元怿，誣怿罪狀，遂害之，時年三十四。

汝南王悅

孝文帝第六子，好讀佛經，浏覽書史，為性放蕩，清狂莫測。好左道，合服仙藥松術等物，常外出采藥，宿于城外小人之所；又不與妃妾同居，而更好男色。及清河王怿為元叉所害，悅了無仇恨之意，反而奉承元叉。叉大喜，以悅為侍中、太尉。北魏末年，爾朱榮發動河陰之變，大誅元氏宗室，悅南奔梁，梁武帝厚相資待，立為魏主，置于境上。及高歡誅爾朱榮，以悅為孝文帝之子，乃征入朝，欲立之。悅既至，清狂如故，多罪失，故不得立。孝武帝初年，遭忌被殺。

皇子恌

未封王，早夭。 

後人分布

北魏髙祖孝文皇帝後代分為拓、元、袁三支。拓氏一脈多分布于山西、陝西、河北一帶；元氏一脈人數較少，分布區比較分散；袁氏一脈在湖北、四川有分布（字派有“德、光、基、庭、邦”者即是）。