解釋
神廟 ：shén miào
1.帝王的宗廟。
2.猶佛寺。
3.稱宋神宗趙顼。
4.稱明神宗朱翊鈞。
概述
在古代，由于生産力低下，科技不發達，人類将許多不能解釋的社會現象和自然現象歸之于鬼神作用，認為自然界的日、月、星辰、風、雨、雷電、山河等都各有其神，支配着作物生長與人間禍福，并根據自己的想象創造了各路神靈，以祈福納吉，消災彌禍。曆史上的統治者為鞏固其統治地位，也大力宣傳“天授神權”，讓民衆相信統治者的一切行動都是按照“天”的意志做的，是不可反抗的。此外，崇尚祖先，把祖先說成神聖的，為表示帝王和祖先與各種神祇之間的聯系，修建了許多祭祀神祇的廟宇。祭祀鬼神山川封禅之事始于遠古，不僅各種祭祀制度繁雜，而且由于統治階級的提倡，在都城及城鄉各地都修建了大批祠廟建築。
中國永濟古神廟
永濟現存古神廟零落地分布于各鄉鎮。
(1)扁鵲廟：位于虞鄉鎮洗馬村北300米處，現存建築為明“東扁鵲廟”，廟宇三間，附耳房兩小間，享殿五間。正殿是扁鵲塑像，東西偏間為曆史上十大名醫塑像。1991年重修，1992年增建大門五間，現為全國重點文物保護單位。
(2)仙姑廟：坐落于虞鄉鎮王官峪東西瀑面混流處天柱峰下的坡梁上，現存宋建磚石結構的大殿，坐南朝北，單檐疊澀，檐下施磚雕五輔作雙下昂鬥栱，正面辟拱型圓門，檐下逐層疊澀收成小平頂，左右原鑲嵌有碑記，已毀。
(3)真武廟：位于虞鄉鎮半道村，坐北朝南，始建于明崇祯年，重修于清乾隆、道光年間。現僅存大殿，面闊三間，進深二間，前有回廊，磚木結構，硬山頂，後牆繪旭日出海壁畫。現存清乾隆、道光年間碑記二通，塑像一尊。
(4)昭佑廟：位于虞鄉鎮南窯村學校。現存戲台、正殿，皆為清鹹豐十年(1860年)重建。殿前壁嵌有清鹹豐六年(1856年)、十年(1860年)，道光十九年(1839年)碑碣三通，另有數通巨碑現埋于地下，殿前有散碑5通。據碑文記載，該廟創建于宋元符元年(1098年)，大觀元年(1107年)改名為“昭佑廟”。
(5)大仙廟：位于虞鄉鎮土樂村南，清末民初建。現存正殿，坐北朝南，明、次間前有回廊，左右耳房為樓房，樓下有門通街坊。
(6)三霄娘娘廟：位于虞鄉鎮土樂村中，坐北朝南，現存正殿，為清道光年建，硬山頂，檐下存碑記一通。
(7)三官廟：位于東城區幹樊村。創建于明崇祯八年(1635年)，清雍正二年(1724年)重修，坐北朝南，原中軸線由南向北依次有山門、二門、三門、舞台、牌樓、享殿、娘娘殿，大部分毀于兵燹。現存舞台、享殿。享殿内牆壁嵌有數通碑。
(8)新街藥王廟：位于東城區新街村，現存清建戲台、大殿。大殿坐北朝南，懸山式屋頂，五花山牆，前有回廊，存清乾隆十一年(1746年)重修碑記一通。
(9)皂角樹關帝廟：位于西城區皂角樹村，建于清道光三年(1823年)。原有山門、獻殿、戲樓、正殿和配殿，兵燹中多被毀。現僅存正殿，坐南朝北，磚木結構，硬山頂，明次間施平身科鬥栱。殿内牆上有戲劇故事壁畫10平方米。殿前存清道光年碑記一通。
(10)堯台三廟：位于城西區堯王台上，共有明建三座廟宇，分别坐落在相距約100米的三個山坡台地上，從南向北依次為：一台，玉皇廟，存山門、大殿;二台，祖師廟，前有門，後有殿，中為圓形院落;三台，三皇廟，祭堯、舜、禹，存有三眼無梁殿，左右殿與中殿有門相通。
(11)普樂頭關帝廟：位于開張鎮普樂頭村，現存明建戲台、過殿。過殿，坐北朝南，硬山式屋頂，内牆壁嵌有碑記一通。
(12)九龍尊神廟：位于開張鎮黃旗營村，主神奉藥王，又名藥王廟，原建築由南向北依次有戲樓、享殿、正殿。現存建築為近代翻修，前為戲台，後為廟宇。廟内存清碑3通，民國碑記2通。
(13)伯王廟：位于韓陽鎮陳村，俗稱七聖廟，傳為明天啟年問(162l—1627年)建。現存正殿、戲台。戲台面闊三間，進深三間，懸山頂，飾把頭交項鬥栱。
(14)華佗廟：位于韓陽鎮祁家坡頂，現存清建廟宇院落，由廟門、享殿、正殿、左右廊房構成，保存完整，主奉華佗。牆壁、梁、枋滿施彩繪，存清嘉慶、鹹豐年碑記三通。
(15)三婁寺關帝廟：位于卿頭鎮三婁寺西北角，創建于道光二十一年(1841年)，現存戲樓、正殿。正殿硬山頂，坐北朝南，面闊三間，進深二間，柱頭科和平身科均施單昂鬥栱。
太陽神廟
到了新生王國時期，太陽神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀念性建築物，占了最重要的地位。
廟宇有兩個藝術重點：一個是大門，群衆性的宗教儀式在它前面前舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相适應。另一個是大殿内部，皇帝在這裡按受少數人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相适應。門的樣式是一對高大的梯形石牆夾着不大的門道。為了加強門道對石牆的體積的反襯作用，門道上檐部的高度比石牆上的大得多。石牆上滿布着彩色的浮雕，圓雕也着彩色。這大門的景象是喧鬧的，熱烈的，皇帝在這裡被一套套儀式崇奉為“澤被萬物的恩主”。
【方尖碑（obelisk）】
古埃及崇拜太陽的紀念碑，常成對的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達五十餘米，一般修長比為9-10：1，用整塊的花崗岩制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。古埃及的方尖碑後來被大量搬運到西方國家。
【奴隸泥屋】
由一雜院與居室組成，簡陋擁擠，當時奴隸大多沒有固定的栖所。
【卡納克阿蒙神廟（Greattempleofammon）】
卡納克的阿蒙神廟是在很長時間陸續建造起來的，總長336米，寬110米。前後一共造了六道大門，而以第一道為最高大，它高43.5米，寬113米。主神殿是一柱子林立的柱廳，寬103米，進深52米，面積達5000平方米，内有16列共134根高大的石柱。中間兩排十二根柱高21米，直徑3.6米，支撐着當中的平屋頂，兩旁柱子較矮，高13米，直徑2.7米。殿内石柱如林，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側窗采光，光線陰暗，形成了法老所需要的“王權神化”的神秘壓抑的氣氛。
在卡納克神廟的周圍有孔斯神廟和其它小神廟，宗教儀式從卡納克神廟開始，到魯克索神廟結束。二者之間有一條一公裡長的石闆大道，兩側密排着聖羊像，路面夾雜着一些包着金箔或銀箔的石闆，閃閃發光。這些巨大的形象震撼人心，精神在物質的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點，這也就是卡納克阿蒙神廟藝術構思的基點.
萬神廟
萬神廟，又被翻譯為萬神殿，它的英文稱呼是The Pantheon。萬神廟不僅是一座廟宇，還是一座皇帝紀念物，它現在是天主教堂。
萬神廟結構簡潔，形體單純，其主體建築是圓形的，頂上覆蓋一個直徑為43.3米的大穹頂,這個穹頂直到現在還是世上最大的,同時穹頂頂部矢高也是43.3米,因此支承穹頂的牆垣的高度大體等于半徑。這樣簡單明确的幾何關系使萬神廟單一的空間顯的顯得完整統一。穹頂正中有一個圓形的大洞，其直徑為8.9米，這是廟内惟一的采光口，光線從上面瀉下，随着不同的時間變化，太陽光在廟裡的光影顯示出不同的景象，有一種天人相通的神聖氣氛。古希臘和古羅馬早期的神廟，藝術表現的重點在外部，從萬神廟開始以内部空間的藝術表現力為主了。
萬神廟的基礎、牆和穹頂都用火山灰水泥制成的混凝土澆築。作為骨料的石塊，在下面的硬而重，在上面的軟而輕，穹頂上部混凝土的比重隻有基礎比重的三分之二。基礎底寬7.30米，牆和穹頂底部厚6米，從穹頂根部起,逐漸減薄，到穹頂上端隻有1.5米厚。混凝土以那波利（Napoli）附近出産的天然火山灰為活性材料，以凝灰岩，多孔火山岩，碎磚浮石等等做骨料，這些骨料選用的巧妙合理，比較重的凝灰岩用在下部，多孔火山岩和碎磚用在中部，越往上所用的骨料越輕，到穹頂上部就使用浮石，混雜一些多孔火山岩。磚石拱券結構得到進一步的完善。用天然火山灰攪拌混凝土，強度很高，拱券結構因此不但節約材料和人工，而且可以大大增加跨度。這對古羅馬建築的成就起着決定的作用。
穹頂内表面作凹格以減輕重量，共5排，每排28個。穹頂抹灰，每個凹格中心原來可能有鍍金的銅質玫瑰花。牆上除大門外有7個凹室。凹格和凹室的設置也能起到減少施工量和底層承重量的作用。牆裡和穹頂裡都有磚券，結構作用卻并不明顯，可能出于施工需要。牆面和穹頂都以水平劃分為主，周圍一緻，與單一空間協調。牆面所有構件都用赭紅大理石（上部于1747年改建，僅中央主凹室的左側一小部分為原狀）。地面中央微凸，主要用灰白色大理石。
萬神廟正面有長方形柱廊，柱廊寬34米，深15.5米；有科林斯式柱16根，分3排，前排8根，中後排各4根。柱身高12.5米，底徑1.43米，用整塊埃及灰色花崗岩加工而成。柱頭和柱礎是白色大理石。大門兩側壁龛内原置奧古斯都像和他主管建築的助手阿格裡巴像。穹頂和廊柱原來覆蓋鍍金銅瓦，先被拜占廷皇帝掠去。後以鉛瓦覆蓋。柱廊的銅質天花于17世紀上半葉被拆走。
帕特農神廟
也稱希臘神廟，也有翻譯為巴台農神廟、巴特農神廟、帕提侬神殿）
雅典衛城主體建築，為了歌頌雅典戰勝波斯侵略者的勝利而建。設計這座神廟的建築師為伊克梯諾（lctinus）和卡裡克利特（Callicrates）
帕特侬神廟曆經兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當年的豐姿。巴特農神廟是雅典衛城最重要的主體建築。帕特農神廟之名出于雅典娜的别号Parthenon，即希臘文∏αρθενωσ的轉寫，意為“處女”。帕台農神廟也譯為“帕特農神廟”。
帕特農神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農原意為貞女，是雅典娜的别名。此廟不僅規模最宏偉，坐落在衛城中央最高處，廟内還存放一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像（菲迪亞斯親手制作）。它從公元前447年開始興建，9年後大廟封頂，又用6年之後各項雕刻也告完成,1687年毀于戰争，今僅存殘迹。。
網絡小說
基本信息
小說作者：最美是朝霞
小說類别：奇幻修真
小說狀态：連載中
小說書号：1429796
首發網站：起點中文網
小說關鍵字：神，神廟，大牛，韓志遠，華夏
作品标簽：升級練功 争霸 奇遇
内容簡介
神會死，那我就不當神，魔會滅，那我就不做魔。
——大牛的誓言
我是人，但神與魔都會臣服于我的腳下。
——韓志遠的格言
一個大名叫韓志遠，小名叫大牛的莊戶人家的孩子，因為一次和同齡人吹牛，進而打賭，而最終導緻他不得不于深夜子時，進入從上古時期便遺留下來的神廟之中。
不想他的人生軌迹也由此而改變。譜寫出了一篇熱血傳奇。
修煉進階設定
本書設定的修煉之人分為：修武和修真兩種。
修真，大家都知道一般可分為：築基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘十一個境界。
而修武卻沒有一個統一的劃分，因此本人在本書中給修武之人劃分了十二個境界。分别為：凡體，伐髓，易筋，朦胧，内視，凝神，武魂，武體，不死，天忌，不滅，破天。
一：凡體，是指剛剛開始接觸修武，身體隻比一般人強健一些。
二：伐髓，是指已經開始修武，并取得了一些成就，身體内的雜質大部分已排出體外。有了一定的實力，近戰能力高于修真者的築基期。
三：易筋，有了一定修武基礎，身體内的雜質已排淨，開始在構建氣脈，真氣開始凝聚，并有了一定的戰技，近戰實力高于修真者的旋照期。
四：朦胧，氣脈已構建完成。真氣凝聚不散，并能夠朦胧的感覺到真氣在體内氣脈中循環往複。戰技威力進一步提升，近戰實力高于融合期的修真者。
五：内視，真氣在體内氣脈中開始自動循環，神識開始覺醒，能夠微微的查看體内真氣的運行情況。戰技實力大增，近戰實力高于修真者的心動期。
六：凝神，這一階段是修武之人的一道坎，如能突破到這一境界，神識便可得到凝聚，達到以意禦氣，以氣禦物的境界，并可在天空中短時間停留。其實力高于靈寂期的修真者。
七：武魂，這一階段的修武之人神識凝聚到了一定的程度，神識可以外放探查到一些眼睛看不見的危險或情況。魂魄開始凝聚形成戰魂，并能憑借自身的實力翺翔于九天之上。一些戰技也獲得了突破，有撼天動地之威。實力高于元嬰期的修真者。
八：武體，戰魂在一定程度上得到凝聚，身體也得到了一定的升華，修武之人身體的優勢得以顯現，一般的修真法寶很難破開這一階段修武之人的身體防禦。其實力也要遠超出竅期的修真者，能夠憑借身體的超強防禦和分神期的修真者相鬥。
九：不死，戰魂形成，武體得到進一步加強，這一階段的修武之人即使身體破碎，隻要戰魂存在，便可憑借吸收天地靈氣得以慢慢恢複。其實力堪比修真者的合體期。
十：天忌，神識和戰魂開始相連，武體強度堪比神兵。這一階段修武之人的實力遠超度劫期的修真者，幾乎和大乘期相當。這樣強大的實力會成為天道的禁忌，于是天道便會降下各種天劫，對其進行毀滅性打擊，十有八九的武修之人會在這一階段被天道毀滅，即使戰魂也無法留下，跟着灰飛湮滅。
十一：不滅，如果能從天道的打擊之下逃生，神識便會和戰魂徹底相連，再加上天劫的洗禮，因此戰魂和神識都會得到進化，自此之後，隻要還有一絲戰魂或神識存在便可借助靈氣複原，可以說是真正意義上的不死不滅。而武體也會被天劫的力量鍛造的更加強悍，
十二：破天，這一階段的修武之人，武體和戰魂都強悍到了一定程度，可以隻手破碎蒼穹，飛升天界。不過大多修武之人都會選擇留在人間界，因為天界的所有地方都被修真之人占據者，修武之人去了很難在那兒站住腳。
序章
華夏自禹皇以九鼎定九州以來就一直處于動蕩之中，直到始皇嬴政的出現，才結束了這一曆史，隻不過好景不長，始皇死後，天下複歸大亂。
在這樣的曆史背景下，弱小的人類不免對這樣的生活産生了厭倦，對那些傳說中的神仙産生了幻想，進而膜拜，更有甚者想要借着自身的修煉或是丹藥之助，成為傳說中神仙一般的人物，既能長生又能逍遙自在。
因此在長生和逍遙自在這兩種原動力之下，一代代不乏聰明絕頂的志士，經過苦苦的鑽研和不懈的試驗之下，竟然真就創出了獲取強橫力量的方法，如修煉到極緻其威力絕不下于傳說之中神仙的神通。
而且這種方法經過發展之後，又分化出了多種不同的類别，但總體來說又可分為武，道兩種。
武：是指通過特定的方法修煉自身，通過對自身的修煉打破身體的桎梏，肉身成聖或者說武破虛空飛升仙界，成為神仙中人。
但是修武的條件大多要求比較苛刻或是艱苦，所以慢慢的後人把修武的最終目的變成了強身健體，不再追究武的極境是什麼了。
道：是指修真悟道，大多也是通過特定的方法或是結合丹藥的功效，令自身獲得強橫的力量，以期白日飛升，得道成仙。
這種方法大多沒有那麼苛刻，主要講一個“悟”字，也就是領悟和參透天地造化就行了。因此跟風之人越來越多，時至今日修道之人多如過江之鲫，數不勝數。慢慢的竟形成了龐大的教派。
而其中影響最大的便是“正一盟威道”，以及“極樂佛宗”兩大教派。
這兩大教派可謂發展迅速，不幾年便遍及華夏九州，在各個名山大山都有他們的道觀或者寺廟。這一來到讓人們發現了四個密地，不是因為他們的所在比較隐秘，而是因為他們都有一些讓人們無法揭開的謎。
神廟，上古時期便遺留下來的一座神殿。至于裡面供奉的是誰？沒有人能夠說清楚，更沒有人知道這神殿是何人所建，建于何時，為何而建。隻不過聽當地之人介紹，這座神殿相當神異，在神殿中所求之事必會應驗。而其位于華夏大陸北方的卧牛山之上。
花谷，顧名思義，是一個長滿鮮花的山谷，而且長的是各種奇花異草，天地靈粹。但是現在卻沒有一個人敢踏進花谷一步，因為敢進去的人，無論你有多厲害都會莫名的失蹤。久而久之，花谷便成了謎一樣的絕地，再無人敢于踏足這裡了。此谷地處西方的松風山之中。
蛇島，位于茫茫的東海之中，上面長滿了盤根錯節的參天古樹，而每顆古樹之上都密密麻麻地盤繞着或大或小而又種類繁多的毒蛇，但令人奇怪的是這些毒蛇相互纏繞在一起竟能相安無事。
蟲穴，其存在于南方的無盡蠻荒之地的邊緣地帶，無論人獸隻要靠近此地，就會被一種白色的如同蠶一般的小蟲淹沒，而最終蠶食殆盡，連具白骨都剩不下。而這個故事便是從這個神廟開始的
寂寞神廟
史書上記載，在鐵器時代，萬神之王宙斯的神廟（Olympeum）就在此建成。宙斯神廟用白色大理石建造，長64米，寬28米。周圍排列着高18米的陶立安式廊柱34根，牆壁裝飾着精美的浮雕，兩個門廳上的中楣飾闆描繪着希臘英雄赫拉克裡斯的12項業績，是古代希臘最宏偉的建築之一。而現在僅剩下15根大理石柱子，在一片土地上頹然立着。
神廟遺址離ZAPPEION新聞中心不遠，也在市中心，但每天到這裡觀賞的人極少，和衛城的人氣鼎盛簡直不能相比。荒草蓬勃地生長着，看來人們已經習慣了這裡的落寞。而距離這裡不到一公裡的地方，則是巍峨的阿克洛波裡山丘，那裡的巴台農神廟在落日的映襯下，顯得如同天上的宮殿一般。而此處在落日光輝的映照下顯得格外的荒蕪與凄清，像極了北京那也隻剩殘垣斷壁的圓明園，不同的是圓明園是人禍，而宙斯神廟是天災。
公元267年，古奧運會所在地的宙斯神廟被外族入侵者洗劫一空。世界七大奇迹之一的宙斯神像也被掠走，并在伊斯坦布爾毀于一場大火。公元392年，古羅馬皇帝狄奧多西下令将宙斯神廟封禁，古代奧林匹克運動會從此銷聲匿迹。公元6世紀的兩次大地震，又摧毀了奧林匹克運動場的大部分建築物。
地震使宙斯神廟龐大的石柱變成了一堆廢墟，但保存完好的石柱上的花紋讓人贊歎做工的精美，即便是散落在地的石塊，上面完整的紋理幾乎使人相信，隻要把它們拼在一起，宏偉的神廟将重現在我們眼前。後來，神廟邊真的搭起了腳手架，一個石柱被重新拼湊了起來，但其中一些石料并非當時的原物，後代石料夾雜偏黃的顔色與周圍純淨的灰白色顯得格格不入。工程也就到此為止，再沒有繼續下去。也幸好沒有繼續，否則人造出來的美是會讓這神廟固有的曆史塵埃越飄越遠。
希臘有太多的神廟，有太多比宙斯神廟更完整的神廟，于是匆匆而過的遊客們隻記住了巴台農神廟、雅典娜神廟，這裡已經無人過問，每天定時光臨的，隻有明媚的陽光、略帶潮濕的海風，和稀稀拉拉的幾名遊客。所幸，這兒還有史書上華麗的圖案和每四年在這邊上赫拉神廟舉行的奧運聖火取火儀式讓人記起這兒。
衛城著名的哈德良拱門上刻着很有趣的字迹，朝衛城西北方向刻有“這裡是雅典，即提修斯古城”字樣，而朝奧林匹亞宙斯神廟方向則刻有“這裡是哈德良城，而非提修斯城”的字樣。我想，如果宙斯神殿也有刻字的話，那也許會是“這裡是宙斯的居所，萬神之神的領地，而非一片廢墟”。
