簡介
漳州九侯山在诏安縣城西北二十多裡處。唐朝已成為人們賞玩和進香禮佛的勝地,至宋朝聲名大噪。據宋《漳州圖經》載:禹貢庶子封于會稽,其後子孫入閩殁而為神,各主一山,因名九侯山。至九侯山下,懸崖峭壁,上镌“天開”二字,下有兩塊巨石構成門戶。
nn過“天開石門”轉向東北曲徑,可見石壁上有元朝寺僧法名無礙所題镌“九侯名山”四大字及明、清兩朝許多書法家的題刻。再往東行,擡頭可望見一塊巨石如人形屹立山頂,旁邊小石頭如瓶、缸,這便是“觀音三寶石”。遊人來到“三寶石”下,也就是來到九侯禅寺了。這座古寺始建于唐朝,宋朝淳枯五年(1245年)重建,清朝乾隆及光緒年間兩次重修,均立碑記。寺前山門石額刻“大名山”三字。寺中正殿懸挂黃道周所題“洗心之藏”匾額。
史料記載
《诏安縣志·地理》記載:“九侯,固邑之第一名勝也。”後人好事者名之曰二十四景:“九侯拱北,三極撐天;瓊岡紫霧,爐石清煙;天然橋上,風動石邊;日巅見海,雲室觀泉;黃禾滾浪,青犢眠田;雲纏樵路,日照僧磚;玉泉垂虹,太極洞淵;觀音洞口,石佛飛仙;石門天設,鐘磬禅軒,桃源深處,羅漢舊扁;宋儒書室,仙子棋盤;浣心泉石,洗耳澄川。”是著名的遊覽勝地。
民間相傳又有九侯十八景之說,分别是:天開門、棋盤石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海台、雲根、三寶石、花瓶石、福勝岩石室、茶園、風動石、牛眠石、瀑布泉、香爐石等。九侯山不但有其秀麗的自然景觀,而且比較完好地保存着始建于唐代的“九侯禅寺”、“福勝岩石室”等古建築和宋代以來,曆代名人墨客的摩崖題刻二十多處。沿山間小徑,向天柱峰方向登攀,山路彎彎,兩旁古木參天,煙霧迷茫。
山麓有一大石洞,名“陳吊洞”,相傳宋末元初,福建漢族、畲族人民起義領袖陳吊眼曾屯于此。行至山腰,就會見到兩座石壁如削摩空聳立,另一巨石仿佛從天而墜,緊夾于兩石壁之間,自成山門,其态勢奇特,堪歎鬼斧神工,俗稱“天開門”。中間巨石橫書“天開”匾額,款署:雲南參政羅汝芳題,萬曆已卯縣尹鄧于蕃刻。
羅汝芳,江西南城人,嘉靖間進士,為明代書法家;鄧于蕃,南海人,明萬曆七年(1579年)任诏安知縣,萬曆已卯即萬曆七年。大石崖上有元代大德十一年(1307年)高僧無礙所書“九侯名山”四個擘窠大字,字形飽滿剛勁。天門頂部巨石可坐數十人,石上有棋盤痕迹,人稱“棋盤石”,相傳曾有仙人對奕于此。天開門外右上側崖壁橫镌“愛此奇岩”和“獨秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署“楚雄守前诏安令孔繼書”;後石刻款署“民國十三年元旦江連欽題”。民國三十三年即1944年,江連欽時任诏安縣縣長。石門内外,松風浩蕩,常“如千隊萬騎,從堂奧出”。
三伏天遊人至此,涼風沁懷,實為避暑名區。進了天開門,右側有一巨岩拔地淩空,上镌“萬山第一”直書擘窠大字,旁署:“此字得自溫陵,傳是宋王梅溪真筆,字之秀勁如其人,而作此品評亦惟斯岩足以當之,愛勒以鎮山門雲。時光緒柔兆閹茂之歲如月,晴溪林天翔跋。”溫陵、即泉州。
王梅溪即王十朋(1112-1171年),字龜齡,浙江樂清人,幹道四年(1168年)任泉州知事。柔兆閹茂即丙戌(1886年)。
林天翔,诏安縣城人,清鹹豐元年(1851年)舉人。從天開門順着一段樹林掩映、林鳥啁啾的小道,可見一巨石象一隻牛犢,卧眠在香稻中,這就叫“牛眠石”了。再往東行,一條修長的小徑通向山頂。一路上有許多巨石壘疊,有的欲墜不墜,情勢驚險,下臨萬丈深淵,即使日光透過間隙,也難照射澗底。擡頭仰望,隻見一座人形巨石屹立在山巅,宛如菩薩趺坐在雲霄,身旁還有瓶、缽等物,惟妙惟肖,這就是有名的“觀音三寶石”了。
萬畝梅園——萬畝梅園,暗香湧動
三寶石下,層巒疊翠,在松柏高樹掩映中,隐約顯出樓台殿院,這便是莊嚴雄偉的九侯禅寺,始建于唐代,曆代屢有修繕,為诏安古刹之一。山門石匾上刻有“大名山”三個大字。對聯是:“似此名山能有幾,是真遊客不嫌多。”正殿上懸挂有黃道周先生墨寶“洗心之藏”。兩邊的東齋、西齋存有朱熹手迹。
山中還有宋王十朋,明羅汝芳等書法家的石刻。前殿右邊有望海樓,小巧玲珑,花窗精緻,别具一格。登樓憑眺,煙波雲樹,曆曆在目。寺門左側,深澗裡有飛泉湧浪,珠飛玉濺,其聲如雷。在湍急的泉流中有一巨石聳起,高數十丈,長二十餘米,狀如鯉魚躍浪,昂首仰天,勢若騰空而起,是為“松澗泉”和“鯉魚石”了。崖壁上刻有“滌盡煩襟”、“松泉”等字,旁署:乾隆丙午(即1786年)沈攸書。泉流下遊又有一巨石如鯉,魚頭露出水面,“魚嘴”上有泉水源源吐出,被稱為“鯉魚吐珠”。
原來“松澗”周圍廣植松樹,近泉處有一松樹和柏樹合抱的大樹,茂盛的枝葉,團如翠蓋,今已不存。泉水清澈碧透,清甜可口,烹茗品茶,足以滌心爽神。“松澗泉”邊有一塊“試劍石”,相傳是唐代開漳聖王陳元光巡視九侯山時,試劍所留下的遺迹,至今劍痕猶在。其旁有一天然石洞,洞内光線昏暗,可容數十人,以前曾置降龍、伏虎二尊羅漢,故名“羅漢洞”。松澗泉前一石洞,系巨石叠架而成,室内可坐數十人,洞口镌橫行楷書“五儒書室”四字,每字約0.50米。
據志書載:南宋甯宗慶元二年(1190年)權臣韓侂胄執政,大禁所謂“僞學”。被列入“僞學”名單的學者四散逃遁,金陵趙嘉客、洛陽周直言、臨澄伍仲求等五儒,隐于此洞講學,後人稱為“五儒書室”。南宋期間,曾彈劾奸臣秦桧的“七賢士”中的鄭柔、薛京也曾講學于山中,曆代學者、書生來此講學和求學的很多。從“五儒書室”沿石階而下,向右行可上“天然橋”,長約十數步,為石闆天然構成。淙淙铮铮的“松澗”泉水穿橋下而過,人行橋上,别有一番情趣。
九侯禅寺對面有一長形小丘,其狀如案幾,又象一鈎新月,故名“月案”。其上林木豐茂,地勢平坦,遊人大都喜歡在此歇息,觀景寫生。九侯禅寺左側就是有名的“雲根”摩崖石刻,字形為三尺見方的大字楷書,旁署“明萬曆庚子季冬,楚人星海俞子咨益,邑人癸南胡子士鳌,介庵沈子鐵,起岑蔡子肇慶同遊題。”明萬曆庚子即1600年,俞咨益、未詳;胡士鳌,诏安四都上湖村人,明萬曆五年進士,曾任山東青州知府;沈鐵,诏安三都人,明萬曆二年(1574年)進士,曾任江西九江知府等職;蔡肇慶,诏安三都岑頭村人,明萬曆十一年進士,曾任湖廣襄陽通判。
“雲根”左面有一雲梯,梯45級,由條石砌成,遊客循級而上,可登懸崖。雲梯造勢直陡,令人頗有直迫高危之感。每當春夏之季,這裡常常雲繞霧罩,故有“雲根”、“雲梯”之名。雲梯左側有一棵名叫“重陽木”的參天大樹,是省級保護的古樹木。登上雲梯後可達“福勝岩石室”。石室由天然巨石嵌崖複蓋為屋頂,前面沿懸崖嵌砌條石為牆,寬約4米成前廳。有“福勝岩”門匾,系明嘉靖二十二年(1542年)題刻,對聯為“福份占名山,僧原傍佛;勝遊來淨域,人似登仙”。内祀佛像,俗稱“循地佛”。
後廳窄而長,可容納多人。福勝岩石室始建于唐代,宋代重和元年(1118年)重修,宋末遺臣邑人沈子真義不仕元,舉家隐居在此,故又名“富勝石室”。其事見《福建通志》。石室内現存宋代重修石刻。石室後面左側有天然石筍雕成的飛來佛像。相傳飛來佛與遁地佛相約同時往九侯山,約定誰先到誰得住福勝岩寶地。靠飛天的飛來佛先到,便洋洋得意地進入石室正位端坐,遁地佛後到,見石室已為飛來佛所占,就故意蟄伏地下不出來。
飛來佛坐等很久,心想,土遁速度慢,與其在此呆坐,不如到外面觀賞風景,就走出石室。遁地佛趁此機會占了福勝岩寶地。飛來佛回來後,無奈隻好借石室後側栖身。石佛上蓋佛亭,亭頂為六角懸檐式,造型小巧玲珑,别具風貌。亭口木匾署“飛來”二字,石柱镌一楹:“飛來迦葉經千劫,坐對蓮花第一峰。”亭前面地勢平坦,以前有一天然“茶園”,今已不存。
福勝岩石室右側懸崖上有一巨石,狀如花瓶。上有一樹盤根石下,樹幹緊貼入石面,依石弧高度向高伸展。此樹枝葉繁茂,樹冠距石上高約一丈,遠遠望去,酷似花瓶插花,故名“花瓶石”。福勝岩前平坦如台,登臨遠眺,千山萬壑,遠山近水,盡入眼底。昔人有詩概括了九侯的風姿勝景曰:
風動花瓶月案開,開門羅漢佛飛來。
五儒歸去棋盤在,三寶殿空松澗回。
瀑布泉生鯉躍浪,天然橋畔牛眠苔。
香爐煙透雲根裡,霧鎖茶園望海台。
九侯山真不愧“閩南第一峰”之美譽。