曆史起源
龍王廟是泉州市安溪縣十八景之一著名的文物古迹，廟壁之上曾有前安溪縣令宋應麟題的五律詩一首“拾級更攀藤，崎岖最上層，林深疑有虎，寺古更無僧。鬼穴陽燐沒，龍潭濕霧蒸，不因祈雨至，誰向此烽登。”廟下龍潭水深碧綠，潭上地勢險峻，群峰聳峙，峰巒回環，疊翠披丹，雲煙缥缈。山中“晴天不斷四時雨，千載常懸太古音”（黃雅谷詩句）。觀音山常年罩霧，“浮煙薄霧影迷離”（進士黃爾漚詩句）；仙洞峰有仙女之稱，“蓬山缥缈鎖雲煙，高處分明别有天”（知縣黃宅中詩句）。
布局結構
龍王廟，山中無石不景：石龜、石船、石鼓、石雞、石狗、石猴、石人、石椅、石桌……維妙維肖。山巒間，有一泓彎彎繞繞的小溪，潺湲繞道，撞擊石罅，奏出悅耳動聽的參林溪聲。
龍王廟，沿溪有雨落潭、鳥槍潭、打鼓潭、韻潭……宛如鑲嵌在綠帳中的一串明珠。這裡古稱山、石、潭三絕，“奇景異常，騷人墨客，多遊其間”。遺址在鎮東村與祜水村之間的小溪中，幽谷澗水，瀉入三潭，濺起三堆雪，蔚為奇觀。其中第三潭名呼龍潭，最為壯觀。
民間傳說
相傳，古時龍潭深不可測，時有蒼龍起自潭中，祈雨辄應，故名。龍王廟，同安進士郭貞一到龍潭覽勝，揮毫潑墨，即景賦詩曰：
殷殷觸石氣如虹，
灌莽驅除見化工。
四海龍蛇方鼎沸，
一潭魚鼈溯雲漴。
鈎台煙雨鼍礬上，
納麓風雷鳥道中。
地勢遙深天亦小，
樽前搔首問詩筒。
四海龍王是漢族民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，後漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。
龍王奉女娲娘娘之命管理海洋及人間氣候風雨的龍神，龍王為上古之神，屈原【楚辭】【九歌】當中對其有描述記載。龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸一的見證。被曆代帝王視為君者象征，故古代帝王多次下诏封龍為王，以求社稷風調雨順。
古時先民民智未開，認為龍王隻與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰衆生，所以龍王在衆神之中是一個嚴厲而有幾分兇惡的神。
中國東部的廣大地區由于多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟内多設坐像，通常隻立有一位龍王。道教典籍《太上元始天尊說大雨龍王經》中有關于龍的來曆描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（以地球智慧為中心的太陽系）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至于毀滅。龍神按職能，大緻有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼财神的職能，都具有蘊育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。在道教典籍中：天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部衆神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。
女娲一共冊封了九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。九位龍王為：五帝龍王【陸地、天】一共五位，記載于《龍王品》。四海龍王【海洋】一共四位，記載《太上洞淵神咒經》。由于四海龍王為女娲冊封，在神靈中身份崇高特殊，保持着較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是一特權體現。
文化影響
龍王，道教神祇之一，源于古代龍神崇拜和海神信仰。因受中國傳統文化影響，日本亦有信奉。被認為具有掌管海洋中的生靈，在人間司風管雨，因此在水旱災多的地區常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在于一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。
在道教典籍中：地龍神輔佐後土皇地祗、南極長生大帝、五嶽大帝等蘊育、管理大地上各區域的陰陽、物産，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、陰冥衆生。
海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。
廟前景觀
信衆倡議
令人歎惜的是20世紀50年代，龍王廟因年久失修而倒塌。80年代又因公路建設而遭到進一步的破壞，今存僅為幾道斷壁殘垣。
當今，假以自然文化審美觀之，以塵世凡人強身健體、修心養性取之，龍潭廟地四周，林海泱泱，雲海悠悠，山風習習，溪水淙淙，景色十分迷人。安溪龍王廟遺址尚待開發。有望德賢達信衆人士能過來共同恢複遺址，希望古廟修複原貌重現，可利用山、石、潭等自然景觀和古廟景觀合理規劃，綜合開發，可成為縣城近郊一處不可多得的避暑休閑勝地。懇請社會各界及所有關心支持龍王廟臨時殿的社會團體，聞人賢達，善男信女皆發善心，慷慨解囊，随緣樂助,獻策出力,共襄盛舉。為複建龍王廟而奉獻一片赤誠，貢獻一份善心，以成善德，以就千秋！以彰功德，以留芳名！您每發一分善心都是龍王廟重建的力量，都将成就無上的功德。衷心祈願你我的共同努力，以使龍王廟早日重光，以作為信衆弟子虔誠信仰，祈願的正法基地。将來龍王廟建成之日，将刻碑紀念，無量功德，名垂後世，蔭及子孫！祝願關心，支持龍王廟的善士們身體健康。
