作品原文
近有平陰信，遙憐舍弟存。側身千裡道，寄食一家村。
烽舉新酣戰，啼垂舊血痕。不知臨老日，招得幾人魂。
汝懦歸無計，吾衰往未期。浪傳烏鵲喜，深負鶺鴒詩。
生理何顔面，憂端且歲時。兩京三十口，雖在命如絲。
創作背景
此詩作于唐玄宗天寶十五載（756年）。黃鶴注：詩雲“兩京三十口”，又雲“烽舉新酣戰”，當是天寶十五年。杜甫得知其弟杜穎逃亡到平陰後捎來的信，知道他尚在人世，就寫了這兩首詩抒發亂離悲苦之情。
注釋譯文
注釋
⑴平陰：縣名，隋屬濟州，天寶十三載（754年）州廢，縣屬郓州。
⑵舍弟：指杜穎。舍，謙詞，用于對别人稱自己年紀小輩分低的親屬。
⑶側身：言避寇不敢正行。
⑷寄食：依附别人生活。一家村：指平陰荒僻之鄉。
⑸烽舉：舉起烽火，表示有敵情。酣戰：戰鬥激烈。酣戰曰新，見殺伐未休。
⑹“不知”兩句：此用《楚辭·招魂》典，表示死期将至，人難相見，魂可招。人，一作“時”。
⑺未期：無期。謂不知何日。
⑻浪傳：空傳；妄傳。烏鵲喜：《兩京雜記》：乾鵲噪而行人至。《随筆》雲：北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人聞鵲噪則喜，聞烏聲則唾而逐之。
⑼鶺（jí）鴒（líng）詩：喻指為兄弟危難而着急。《詩經·小雅·常棣》：“脊令（鶺鴒）在原，兄弟急難。”鶺鴒，鳥類的一屬。
⑽生理：生計。何顔面：謂窮困而慚。
⑾憂端：愁緒。
⑿三十口：當合杜甫和杜穎兩家而言。張遠注：兩京，公在西京，弟在東京也。三十口，合公與弟家屬而言，公《赴奉先》詩“老妻寄異縣，十口隔風雪”，止言十口，可明征矣。
譯文
其一
最近得到了一封從平陰來的信，知道弟弟還安然無恙，讓我的心稍稍得到安慰。
為了躲避賊寇的追捕，他一側身便逃到了千裡以外，寄住在平陰縣一個荒僻的小村裡。
現在戰火一直不斷，有戰争就有傷亡，血痕一處接着一處，有多少人，生不見人，死不見屍。
我也到了老年之期了，死神正向我走來，不知道還有沒有再見面的機會。
其二
我知道你生性膽小怕事，要回到西京來是不可能的，我年老力衰要到你那兒去也是遙遙無期。
看來烏鵲報喜，隻是空喜一場，我也深負鶺鴒之意，兄弟二人隻能心心相印，而人卻不能相見。
面對生活上的困境，心中羞愧難言，一年到頭無時無刻不在被憂傷愁緒困擾着。
東京西京兩家人口已有三十口，不但我們兄弟兩人難保，全家人都命如懸絲，危在旦夕。
作品鑒賞
整體賞析
這兩首詩非常真切地道出了兄弟二人的手足之情，可以說句句是血，字字是淚。讓人邊讀邊為之心動。特别是最後四句，“不知臨老日，招得幾時魂”，“兩京三十口，雖在命如絲”，從這詩句中，幾乎能聽到詩人的哀泣聲，這不是誇張，也不是渲染，這是詩人真實心情的寫照。
曆史造成了兄弟之間相隔千裡的局面，從而，也壘成了兄弟之情的堅實台階。與其說，詩人在開展對弟弟的關懷，不如說，詩的主題在于“消息”的描繪到底怎樣才能盡情。在詩的啟程之際，已有書信的鋪墊，不一定有熱烈的問候，但骨肉聯系的橋梁令人放心。作為隐私的“消息”，可以在詩的放大鏡前，轉化為公共事件的考察，從而，在勾勒兄弟之情與展露時局變化之間找到共同點。他的回函可以隻裝下這兩首詩，而不必用散文體的書劄：這兩首詩兼顧了确切讀者與理想讀者的需要——即使是他的弟弟打開信劄讀到它們，也不會嫌棄其中載有的危言聳聽，按照他所理解的文化傳統，他能接聽到他的哥哥詩與信合二為一的決心，以及當初哥哥耳畔響起的種種天籁。簡言之，作為家人，遠在千裡之外的弟弟定能理解詩人給詩下的一個定義：詩是信念。
信，可謂對生存的禀告與報答；而詩，不妨理解為人生的籌劃與安慰。正因為憑借詩的廣闊胸懷，他在一種私密的二人對話中勇敢地涉及政局的動态。他不僅是要求親人分享或分擔他對時局的敏感，而且他假定了這種敏感一經裝入詩的懷抱，就會變成認知世界的能力，從而與廣袤曆史并駕齊驅，赢得不朽。由不得他在回複中介紹異鄉趣聞或者對一隻烏鴉的十三種觀察方式，他提筆之際，擡眼望去，就是烽煙的缭繞，豎耳聽去，那邊就有不絕的涕泣。他要在三種訴求上謀取平衡點：一是詩的體制，二是作為信仰的答複，三是因時制宜地參與現實的認知。随着筆墨的鋪展，“弟弟”作為這兩首詩的确切讀者的惟一性被稀釋了，他意識到了他人目光正流連其中，漸漸地，措辭擺脫了對信的服從或服務，更多地聽命于詩的理想或理想讀者的召喚。其中作為支撐信息的兄弟之情在兼顧中體現出惜墨如金的效果。
于是，當他直接指明弟弟的懦弱時，看似一反常态，但依靠對偶裝置——那種能迅速擦拭言辭鋒芒的設施，他順利地促成了懦夫形象的合理化及其對情義的有增無損的奉獻。在“吾衰”的表白之餘，“汝懦”不再是絲毫的貶抑，反而像撬起詩人形象的一根杠杆。承認二人之間的共性，拉攏了詞與詞之間的縫隙，同時，也合乎詩曆來所倡導的一事與另一事相輔相成的審美原則。可以說，通過詩的鋪排，“弟弟”的懦弱變成了“哥哥”呵護的義務，以及為了承擔這一義務他開展的内心鬥争，尤其是個體的懦弱被置入一種宏大的時代背景中，使得讀者有理由相信造成一個人懦弱的起因來自外部世界，而非這個人的天性。
事實上，探讨人的懦弱、衰老，并不是一個輕松的話題，也不容易談出新意，不如當它們是時局在人身上形成的縮影，或者謂之詩人對生存時間的意識混淆了希望與怅望的邊界，之後，借助詩的體制，他果斷地從中擺脫出來，立即喚出兩隻鳥雀，擦着兄弟之情的古典波紋或者烽煙中隐隐約約的鼓點，飛躍了這一可能形成險情的話題。
名家點評
明人周珽《唐詩選脈會通評林》：他如“未息豺狼鬥，空催犬馬年”……等語及《得舍弟消息》篇，俱以手足鐘情志感，一字一淚。
明人王嗣奭《杜臆》：“遙憐舍弟存”，痛甚。與“驚定拭淚”相似。“酣戰”曰“新”，見兵戈未休；“血痕”曰“舊”，見亂離已久。
清人浦起龍《讀杜心解》：“側身”、“寄食”，申“舍弟存”；“千裡”、“一家”，申“平陰信”。此與《春望》之次聯，皆橫劈承頂之法。第五拓開，第六收攏。一“新”一“舊”，見亂方殷而悲已久也。曰“幾人魂”，則彼此存亡難蔔，不知兄招弟，弟招兄，語極深痛。比“幾時”神味較長。
清人楊倫《杜詩鏡铨》：邵子湘雲：憶弟諸作、全是一片真氣流注，便爾妙絕。不能摘句稱佳。
清人盧麰《聞鶴軒初盛唐評選讀本》：評：五、六不假，二對正乃沉痛。
近人高步瀛《唐宋詩舉要》：王西樵曰：“憐存”，語更悲（“遙憐”句下）。
作者簡介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
