良渚古城遺址:中國浙江省杭州市餘杭區曆史遺址-中文百科頻道

曆史沿革

民國二十五年（1936年），浙江省立西湖博物館的職員施昕更在杭縣（今杭州市餘杭區）良渚鎮發現了良渚古城遺址。

1959年，考古學家夏鼐将良渚古城遺址為代表的史前遺存命名為“良渚文化”。

1980年，良渚古城遺址又先後發現了反山王陵、瑤山和彙觀山祭壇、莫角山大型宮殿基址。

1981年，良渚古城遺址考古工作站在瓶窯吳家埠正式建立。

1986年，良渚反山遺址被發現。發掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。

1987年，瑤山遺址在反山東北約5千米，發掘出12座墓葬，一座祭壇。彙觀山東距反山約3千米，發現一座完整的祭壇和四座大墓，大墓中發現大量玉器。

2009年，“良渚古城遺址考古與保護中心”的良渚古城遺址考古工作站挂牌，搬入新建的良渚國際考古保護中心。2021年7月11日，良渚古城遺址“宮殿巨型木構”展示點正式開放。

2022年7月6日，老虎嶺遺址公園正式開放，組成良渚古城遺址完整展示體系。

2023年6月15日，杭州亞運會火種在杭州良渚古城遺址公園大莫角山成功采集。杭州亞運會獎牌“湖山”的設計靈感源自五千年良渚文明。

遺址特點

綜述

良渚古城略呈圓角長方形，正南北方向，東西長1500—1700米，南北長1800—1900米，總面積達290多萬平方米。城牆底部鋪墊石塊作為基礎，寬度40—60米，基礎以上用較純淨的黃土堆築，部分地段地表以上還殘留4米多高城牆，共發現六座水門。良渚古城的普通居民住在城的外圍，貴族住在城中央的30萬平方米的莫角山土台上。除了莫角山巨型台址，良渚古城中部位置還有中國新石器時代末期最高等級墓葬—反山墓地。莫角山土台和反山墓地均于二十世紀八十年代被考古發現。

水利系統

良渚古城遺址外圍水利系統位于良渚古城的西北部和北部，由自然山體組成，共有11條堤壩遺址，主要修築于兩山之間的谷口位置，分為南、北兩組壩群，分别為塘山、獅子山、鯉魚山、官山、梧桐弄等組成的南邊低壩群及由崗公嶺、老虎嶺、周家畈、秋塢、石塢、蜜蜂弄組成的北邊高壩群，構成了前後兩道防護體系。根據初步的考古認識，該水利系統兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經濟和社會發展有關。2016年3月15日，經專家實地考察确證：杭州良渚古城外圍水利系統，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩系統（并不是最早的水壩），距今已經有4700至5100年。

文物遺存

綜述

良渚古城遺址的出土器物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，數量達1萬多件。

玉琮

玉琮是最重要和最具代表性的玉器器類。這種内圓外方，蘊涵着“天圓地方”原始宇宙觀的筒形玉器，是良渚文化的原創器型，是對神人獸面紋所蘊含的神靈崇拜的重要載體。琮也是同時代輻射面最寬、影響力最強的玉器。

玉璧

玉璧是良渚文化玉器中單位面積最大的器類，這種有孔的圓形玉器，不僅選材獨具特色，而且自早到晚體現出追求圓大和精緻并重的器形變化趨勢，彰顯出其日益重要的地位。玉璧在後世演化為祭天的專用玉禮器，影響比琮更為深遠。玉钺也是良渚玉器中的重要器類，被認為是王權或軍事統帥權的象征物，主要出土于高等級的男性墓葬。反山十二号墓出土的象征王權的玉钺，器身兩面都雕琢着淩駕于飛鳥之上的完整神人獸面紋飾，是“王權神授”的直白表露。或繁或簡的神人獸面紋，是良渚玉器最主要的紋飾主題，也是神崇拜最直觀的表現。完整的神人獸面紋上部是頭戴羽冠的神人形象，中間是圓眼獠牙的猛獸的面目，下部是飛禽的利爪。這種人與獸複合、人在複合中處于顯要與主導地位的紋飾，展現了環太湖地區早期稻作文明階段的信仰特征。

神人獸面紋

神人獸面紋在良渚古城遺址内大量發現，也遍布環太湖地區良渚文化的分布範圍，并且形象統一，形态穩定，在玉器上位居核心位置，是良渚先民共同尊奉的地位最高的神祇，标志着當時社會有着高度一緻的精神信仰。不過，良渚文化墓葬中蔚為大觀的用玉情景，不僅表明以琮、璧、钺等玉器為載體的精神信仰，已得到了全社會的廣泛認同，同時也顯示出一種建立在等級分化基礎之上的規範化用玉制度業已形成。這種精神信仰功能跟社會政治、人倫功能并重的用玉制度，恰恰體現出良渚時期發生在生産技術、社會結構和意識形态上三位一體的變化内容，從而成為疏解環太湖地區出現區域性早期國家的重要例證。

遺址發掘

2007年起，在良渚古城遺址發現了占地約3平方千米的良渚古城，之後還在古城之外，發現了占地約8平方千米的外城郭迹象。同年9月，在莫角山北側的河池頭村發現了東西分布的底部鋪墊石頭的類似遺迹，東段與雉山相接。同年10月下旬，在莫角山東側找到了南北向分布的相關遺迹。同年11月找到了莫角山南側的相關遺迹。考古人員初步判斷，這種底部鋪墊石頭的遺迹應是良渚文化時期圍繞莫角山四周的古城牆。

2007年12月，考古隊員先發現了良渚時期的古河道，又發現了幾塊人工堆築的石塊，由于這一遺迹位于良渚的最重要地帶——莫角山遺址西側平行約200米，考古人員推測這可能是莫角山遺址的西城牆。于是，省考古所向國家文物局申報了在莫角山周邊的考古調查，并得到了批準。

價值意義

良渚古城遺址的許多内涵和細節，尚未得到完整、清晰的揭示與呈現，但它由城址、外圍水利系統、分等級墓地（含祭壇）等系列遺址、體現用玉制度的精緻極緻的良渚玉器等4類主要人工遺存，共同揭示出中國長江下遊環太湖地區一個以稻作農業為經濟支撐、出現了複雜的社會分工、階層分化與城市文明、并擁有着統一信仰、神權與王權緊密結合等特征的區域性早期國家的權力與信仰的中心所在。

為建立和維護這一區域性早期國家的社會統治秩序，這一權力與信仰中心以城市遺址的空間形制和具有用玉制度的分等級墓地（含祭壇），揭示出多層次的社會階層分化以及神權與王權緊密結合的早期國家統治模式。它在古城選址方面，顯示出把控玉礦資源和壟斷制作技藝等維護統治的手法。它在古城與水壩等大型建造工程和專業的治玉工藝流程方面，展現出非凡的大型工程組織能力和明顯的社會分工現象。它以代表性玉器“玉琮”上的神人獸面紋，展現了這一區域性早期國家為強化統治能力而形成的統一信仰，并以其器形對其後中國諸多區域性複雜社會産生了廣泛的傳播與影響。

這一權力與信仰中心擁有世界同期罕見的大型水利系統，以及互為關聯的、獨具特色的“水城”規劃特色與建造技術，是良渚先民為生存發展進行利用和改造濕地環境的傑出範例，代表了東亞地區在早期國家階段開發河網平原地區的土地利用能力。它在城市遺址的平面布局上呈現出一種明顯設計的、特别規整的空間形式，借助空間布局與建築形象的規劃與設計，進一步凸顯權力與信仰中心的象征意義，包括在城市功能區的分級與布局上強調社會階層的分級，以中心建築的高聳與宏偉标示統治權力的正統，揭示出東亞地區早期國家的城市規劃特征。它在古城空間性質上展現出典型的向心式三重結構，是中國傳統城市規劃中借助空間布局的序列強調權力地位和社會分級的早期傑出範例。