女子相撲:日本國技-中文百科頻道

簡介

中國古代角抵亦稱角力、相撲，即後來的摔跤。相撲源于中國，今被日本奉為國技。有關海外女相撲的性感底線，《日本書紀》記載雄略天皇在位曾“令宮女脫其衣，去其裙，着以兜擋，令相撲之”。不過和宋代相比，遜色不少。

女子相撲在當時堪稱京城開封的一絕，是最能吸引看客眼球的一項娛樂表演。為何？稀罕。與說書唱戲不同，相撲是個力氣活，極具競争性，“賽關索”、“嚣三娘”、“黑四姐”……隻這些香豔加粗犷的藝名就足以引人好奇，再加上碩大無比的玉體相互角力，而且是赤膊上陣，在那個絕無今日開化的時代，想不叫座都難。

背景

人們都知道相撲運動是日本的國粹，其實在中國古代也有相撲，隻不過叫法不一，有稱“角抵”的，也有叫“争交”的。不過在宋代，卻正兒八經地叫相撲，而且開展得還相當熱鬧，不僅有男人參賽，更有女流加盟，是坊間頗受歡迎的一種大衆娛樂形式，連皇帝都願意屈尊駕臨民間樂園“瓦子”一睹為快。

皇宮裡的妃子們，整日沒事可幹，特别喜歡相撲。皇宮裡的女子相撲，觀賞第一，比賽第二。她們比賽時，比段三娘脫得更多，不但外面衫子卷做一團，丢在桌子上，而且裡面那一抹紅肚兜也丢在一旁，先是扭胯送腰走幾個台步，“對打套子，令人觀睹”，亮相驚豔，拉拉人氣，然後才是“以膂力者争交”，一對肉團，滾來滾去，香汗淋漓，嬌喘微微。

宋代市井生活異常熱鬧，一幅《清明上河圖》足夠說明一切，相撲運動這個時候發展到頂峰。當時坊間出現諸如賽關索、嚣三娘、黑四姐等一批女相撲競技高手，《武林舊事》稱她們“女飚”，指其招數變幻難測，身法疾速如風之意，這些女相撲高手的主要任務是熱場，為男相撲正式比賽制造氣氛，提升人氣。隻要她們登台，三教九流紛紛聚攏過來，叫聲、喊聲、嘻笑聲一浪勝似一浪。

曆史

皇宮裡的女子相撲，并不始自宋朝。三國時期的吳國就特别盛行。吳國末帝孫皓年年都要征選美女入宮，妃子最多時達到五千人。這麼多女子閑置在那裡，不讓她們把剩餘精力發洩出來，那是會出問題的，于是孫皓搞起了女子相撲運動。

嘉祐年間的一個上元日，趙祯偕後妃到宣德門廣場與民同樂。當時，廣場上正進行熱鬧的百戲表演。宋仁宗東瞅瞅西看看都沒興趣，無意中發現了火爆進行中的女子相撲表演，一下來了興緻，很投入很着魔地觀看起來。估計“女飐”們的靓麗風采和精湛技藝打動了仁宗，他當即指示對這些選手賜銀絹予以獎勵。皇上的賞賜令選手們感奮不已，表演愈加賣力，精彩場面不時出現。

宋仁宗也是位相撲粉絲。嘉礻右十年正月二十八日，在東京最大的宣德門廣場上舉行百戲表演，這位皇帝老兒不看别的，隻愛女相撲表演，并給予獎勵，勉勵大家再接再厲，大臣司馬光再也坐不住了，犯顔直書《論上元令婦人相撲狀》：臣愚竊以宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布号令也。今上有天子之尊，下有萬民之衆，後妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮法，示四方也。

發展

殷周時期，角抵是軍事訓練的一個項目。周天子在挑選出征的武士時，被選者要脫衣紮腰，裸露臂腿，進行徒手的角力比賽。戰國時期，角力在軍隊習練的基礎上，發展成一種表演性的競賽，秦國更正式定名“角抵”，主要作為觀賞項目。

隋唐時期，角抵十分盛行。唐代帝王也喜歡欣賞角抵，唐穆宗每三日即要不停地觀看角抵百戲。晚唐時，宮中更設有“相撲朋（摔跤隊）”以供召喚表演。由于當時不少人自幼習相撲，使其逐漸走向專業化。唐代民間亦流行相撲，現代日本相撲“裸袒相搏”的特色，正與唐代相撲一脈相傳。

明代以角抵為練兵活動之一。在民間，南方有“浪子相撲”，即清明踏青時在郊外摔跤；北方少數民族更盛行“摔角”――二人穿厚重短衣束帶相勾絆。清代帝王喜愛摔跤，特地選了摔跤好手成立“善撲營”。

相撲雖然是日本的國技，但是女子相撲在日本的開展一向不振，從事這項運動的日本女性不多，而且絕大多數都是學生，反而是在歐洲大受追捧。自1996年日本開始有女子相撲比賽以來，全世界已有17個國家建立了女子相撲俱樂部。俄羅斯、英國等都是女子相撲的強國，有着許多的女子相撲俱樂部。在今年7月在中國台北進行的第五屆世界女子相撲大賽上，獲得冠軍的也是俄羅斯隊員，由此可見女子相撲在俄羅斯的風靡程度。

俄羅斯的巴什基爾女子籃球隊前中鋒科娃倫科就是靠相撲成了名人。她說：“我愛這項近乎瘋狂的運動，也愛從事這項運動的那些巨人們。他們是如此強壯，如此高大，卻又非常靈活，精神上和身體上都體現着陽剛之美。”科娃倫科在俄羅斯警備部任職，同時不斷參加各種女子相撲比賽，并多次獲勝，赢得了大筆獎金和很高聲譽。

在2010年北京啟幕的第一屆世界武搏運動會上，來自17個國家和地區的39名女相撲選手登台亮相。

規則

古代

當時的女子相撲多安排在男子相撲前進行，主辦方的目的很明确，打女人牌熱場子聚人氣。還别說，效果就是好，身懷絕技的“女飐”(女子相撲選手)們擂台上驚豔一立，立馬會招攬成群的看客。不過最吸引人的看點還不是比賽本身，而是選手們勁爆火辣的裝束。這些大姐個個輕裝上陣，具體輕裝到什麼程度，史書上沒有詳細說，但有“裸戲”的記載，想必是“輕”到了最大限度——能不遮蓋的地方盡可能地省略掉了——據稱袒胸露懷是該項活動的一個遊戲規則。這種十足的“肉搏”表演，如果套用文雅點的話，稱其為人體藝術展示似乎未嘗不可。

現代

女子相撲運動在很大程度上仍然采用男子的規則。但相撲台有所變化，參賽的女選手們在塑料墊上進行比賽，以避免胸部受傷。參賽女選手的服飾也不同于男子，否則太有傷風化。女子相撲運動的規則同男子也稍有不同：其一，不準用頭部撞擊對方；其二，女子将按照運動員的體重分成若幹級别，這意味着參賽女選手不需要人人都是膘肥體壯的巨無霸。

看點

體格肥碩健壯是看點之一，但不足以吊起圍觀者的胃口。這裡，舉辦活動的商賈功不可沒，商人深谙眼球經濟，又抓住消費者窺視心理，二者結合，場面不想火爆都不行。

原來，這些女相撲穿着裸露，在那個将“三從四德”奉為婦女最高行為準則的傳統禮教中，曝光胳膊、後背、肚臍、小腹、大腿根兒，甚至有前衛者直接用巴掌大的布裝飾前胸，無疑驚世駭俗。兩位性感女性台上一站，能不炸鍋麼，更甭說還要纏鬥。當然，女相撲行為與鄉下草台班子跳豔舞有本質的區别。豔舞，乃色情；裸露，為性感，不過在宋代，夠色情的了，因此有人斥之“婦人裸戲”，予以抵制。

吳宮的女子相撲運動大緻是三步曲：第一階段，讓身着紅衫綠裙的妃子們對打；第二階段，讓妃子們脫掉衣服對打，肉白臉紅，滾做一團，觀賞性大有提高；第三階段，叫參賽的妃子，全身赤裸，每人頭上戴“金步搖”對陣——白居易《長恨歌》雲“雲鬓花顔金步搖，芙蓉帳暖度春宵”，将“金步搖”戴在頭上，淩波碎步時已經十分性感。

影響

巾帼力士們的胴體秀讓仁宗皇帝着實受用了一回，但卻激怒了一位頗有名望的朝臣——負責為聖上寫起居注的史官司馬光，老先生認為仁宗此舉太不應該，在如此神聖的地方上演這種很“黃”很“暴力”的“裸戲”本已荒唐，皇上不僅不取締，反而在大庭廣衆下帶頭觀賞，不但自己看，還讓後妃一同看，這叫什麼事！往輕裡說叫有傷大雅，往重裡說就是有傷風化。于是憤然遞上一道折子《論上元令婦人相撲狀》，對仁宗皇帝的“不檢點”提出公開批評，并強烈建議有關部門加強市場環境治理，對此類傷風敗俗的演出開展一次集中“掃黃”行動，嚴令“今後婦人不得于街市以此聚衆為戲”。

盡管司馬光的批評建議使宋仁宗心裡不爽，但宋仁宗卻不好反駁，畢竟綱常倫理做天子的應該率先垂範。由于司馬衛道士的強力輿論打壓，在京都風行一時的女子相撲遊戲從此大為收斂，以緻最終銷聲匿迹。

司馬光認為，宣德門是皇帝發号施令聖地，皇上攜後妃在此觀看女子相撲，有悖常道。要求皇帝加以取締，提出“今後婦人不得于街市以此聚衆為戲”。但提歸提，未妨礙女子相撲運動的發展。南宋，理學盛興，強調封建迂腐觀念，女子相撲風光不再，即便登台表演，決不許暴露太多，至少要大布裹胸或緊身肚兜，包住性感部分。