作品原文
桃源圖
韓愈〔唐代〕
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。
流水盤回山百轉，生绡數幅垂中堂。
武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。
南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。
文工畫妙各臻極，異境恍惚移于斯。
架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。
嬴颠劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。
種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞。
初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。
漁舟之子來何所，物色相猜更問語。
大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。
聽終辭絕共凄然，自說經今六百年。
當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。
争持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。
夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。
人間有累不可住，依然離别難為情。
船開棹進一回顧，萬裡蒼蒼煙水暮。
世俗甯知僞與真，至今傳者武陵人。
創作背景
陶淵明《桃花源記》一出，以此題材寫詩的不少，最脍炙人口者推王維《桃源行》，卻把“避地”寫成“出世”，“人間”換成“仙境”。韓愈首破神仙荒唐之說，疑因此而發，當寫于公元814年（元和八年）後。
注釋譯文
譯文
神仙到底是有是無還非常地渺茫，桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。
流水盤旋繞着千回百轉的山巒，這樣的景象是畫在生绡上的幾幅圖畫，它們被挂在中堂。
武陵守是一位喜歡作畫的人，他将桃源圖題上字，裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。
南宮先生得到畫卷非常高興，在圖上揮筆題詞，筆勢浩蕩，波浪起伏。
圖畫妙絕傳神，文章精巧工穩，奇異的仙境也恍恍惚惚好像移到了這裡。
畫面上所畫在山谷岩壁，上開鑿建築的房屋，房屋接着房屋，牆接着牆連綿不斷。
秦朝與漢朝的衰敗從來沒有聽說，天開地裂的變化他們也毫不關心。
遠近的地方都種滿了開花的桃樹，盛開的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。
剛剛來到這裡還思念着故鄉，經過長久的時間後這裡反倒變成了家園。
不知道乘船的漁人來自什麼地方，根據他的不同形象人們紛紛猜測向他打聽。
漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝，五馬南渡之後如今已是東晉的天下。
聽完漁人的叙述大家都凄然感歎，自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時間。
當年的萬千事件我們都曾親眼見過，不知到今天還有多少在流傳着。
大家都争着拿出酒食來款待漁人，他們的禮節與器物都與世人大不相同。
漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感覺到萬念俱消，夢也不做一個。
半夜的時候聽到金雞在啁哳啼叫，太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。
在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久，最終還是懷着戀戀不舍的惜别之情離開了仙境。
船啟動之後揮槳而進，再要回首仙境時，隻看見一片暮色蒼茫的水面。
世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假，到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。
注釋
眇芒：本意為細小得使人看不清楚，此指因遙遠而模糊不清。
荒唐：本意謂廣大無際貌，引申為錯誤到使人覺得奇怪的程度。
盤回：迂回曲折。百轉：彎曲處特别多。
生绡（xiāo）：用細絲織成的極薄的绫帛之類的綢布，可作畫畫及裱畫的底布。
生绡數幅：指桃源圖。
垂中堂：懸挂堂屋正中。
武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，為長，京兆金平（今陝西興平）人。大曆十四年（年），中進士。貞元十四年（年），任淮南節度參謀，元和六年（年）征為侍禦史，轉水部員外郎，明年，授郎州刺史。終國子祭酒。常父子均能詩，有《窦氏聯珠集》。朗州，唐屬武陵郡。
好：本作美好解，此引申為善，喜歡講。好事者，喜歡作畫的人。
題封：題字捆劄封貼。南宮：南宮本為南方列宿，漢用以比喻尚書省。後漢鄭弘為尚書令，取前後尚書省政事，著為《南宮故事》一百卷。後又稱禮部為南宮，禮部屬尚書省。又唐代尚書省位置在大明宮南，習稱南宮。
南宮先生：疑指盧汀，時盧為虞部郎中，屬尚書省官。
之：代詞，指《桃源圖》。
波濤入筆：指南宮先生在圖上題字，筆勢浩蕩，波浪起伏。
驅文辭：遣詞造句，指題辭。
文工：文章精巧工穩。
畫妙：圖畫得妙絕傳神。
臻：達到極點。
異境：異地。
恍惚：好像、仿佛。
斯：代詞，此處。
此句謂：指畫面上所畫在山谷岩壁，上開鑿建築的房屋。
四接屋連牆：房屋接着房屋，牆接着牆，即連綿不斷。
千萬日：年深日久，房屋愈建愈多。
赢：秦朝的國君姓赢，代指秦朝。
颠：颠覆、倒塌，指秦滅亡。
劉：漢朝的皇帝姓劉，代指漢朝。
蹶（juě）：跌倒，亦指滅亡。
地坼天分：天地分開。指三國及東晉兩段中國分裂割據的曆史。
近遠：或作遠近。
蒸：同蒸，煥發。
紅霞：形容紅豔豔的桃花遍地盛開若天上擺布紅霞。
鄉邑：家鄉、故裡。
漁舟之子：即《桃花源記》中的武陵漁人。
物色：訪求、查尋。
相猜：相互懷疑。
大蛇中斷：指漢高祖劉邦斬蛇起義。
喪前王：指漢滅秦。
群馬南渡：指西晉亡，晉君臣南渡偏安，是為東晉。
開新主：指晉元帝司馬睿建立東晉新政權。
“聽終”二句：指桃源中人聽了漁人說世外六百年的興亡曆史，凄然傷感。秦亡至東晉太元年間漁人入桃花源的時間凡“六百年”。
幾許：多少。
相饋：給酒食招待漁人。
禮數：風俗禮節。
樽俎（zūnzǔ）：盛酒食的器具。
玉堂：本為宮殿的美稱，也指仙人居所。此謂桃花源人所居之室，招待漁人居處。月明伴宿與無夢寐，是眼前現景，空與骨冷魂清，是感覺，合成清空幽雅之境界，妙在形肖味厚。
啁哳（zhāozhā）：雜亂的叫聲。
火輪：太陽。
客：漁人。
驚：懼怕，指漁人怕與桃源中人分别。
人間有累：指人間有家人牽挂。
不可住：不能久在桃源。
蒼蒼：空曠迷茫貌。
煙水暮：暮色蒼茫的水面。
世俗：世上一般人。甯：那能。
作品鑒賞
此詩巧妙地借王維、劉禹錫等的“桃源仙境”之說，摒排衆議，指出朝代神仙之說的荒唐，認為桃園的本來面目隻不過傳說。全詩以議論始又以議論終，中間夾以桃源故實的鋪叙與桃源圖畫的描繪，從而使議論新而不空，描叙平中見奇。
王維《桃源行》隻重本事，層層叙寫，句句本色，不露鑿痕，被後世譽為千古絕唱。後人再作，必出新意，若無意，不必重作。韓愈借桃源圖畫為題材，力辟神仙之說，指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。”摒排衆議，恢複桃花源的本來面目；桃花源不過是傳說之鄉、想象之境。
韓詩所以能與王詩并肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫成“仙境”，而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。”這種思想在韓愈的時代是進步的，也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運用，起結照應，道出題旨，中先叙畫作案，次寫本事，間議提頓，語盡鋪張，通暢流利，雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪，曲折有緻。在句法上，其它七言古多用對句，而韓詩多用奇句，句法多變，形成了這首詩流利奇偉的特點。
全詩以議論開始，以議論結束，中間夾以桃花源中的故實，既突出了議論的意義，又不顯得空泛。
作者簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言谏迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。
長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，谥号為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇轼并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
