人物簡介
羅敷，邯鄲人（今河北省邯鄲市邯鄲縣三陵鄉姜窯村），她忠于愛情，熱愛家鄉、熱愛生活，是古趙邯鄲美女的代表。
在《陌上桑》中，有一位名叫秦羅敷的美麗女子在城南隅采桑，人們見了她都愛慕不已，正逢一個“使君”經過，問羅敷願否跟他同去，羅敷斷然拒絕，并将自己的丈夫誇耀了一翻。《陌上桑》的母題淵源甚遠。中國古代的北方盛産桑樹，養蠶業也相當發達，每當春天來臨，婦女們便紛紛采摘桑葉，《詩經·魏風》的《十畝之間》，對其情景有生動的表現。
由于采桑之處女子很多，所以，其地也往往成為男女戀愛的場所，《詩經》中所吟詠的“桑間濮上”之地，便是如此。由此，也産生了許多有關采桑女的傳說故事，其中的一個主要母題，就是一過路男子向一采桑女子求愛。上古的大禹塗山女傳說，春秋的解居父傳說，魯國的秋胡妻傳說等等，都是具有這種母題的故事，《陌上桑》則是這一母題在漢代的變奏（辛延年的《羽林郎》其實也是這一母題的變奏）。不過，和前此的具有這一母題的傳說故事相比，《陌上桑》更富于浪漫性和诙諧性，體現了漢代文學的長足進步。
相關記載
漢光武帝劉秀的叔父劉良封為趙王，駐地在邯鄲。漢代設有郡國，分封宗室子弟為王，下轄太守及縣鄉若幹，各郡國有丞相、中尉、禦史大夫、九卿及博士等官，俨然就是一個小型的王國；東漢光武帝建武二年改郡國為公國，職權及範圍均較西漢為小，建武十九年宗室各公複晉爵為王，趙王劉良就是其中的一個，所轄僅一縣之地而已，不能與西漢時期的郡國相比，更無法與戰國時代的諸侯國相提并論。有人誤以為這個故事發生在戰國時期的趙國，其間相差了六百多年。
産生之一
秦羅敷是邯鄲城裡盡人皆知的大美人，除了天生麗質之外，更在梳妝打扮與服裝飾物上，極盡華麗及時髦之能事，因而使得看見她的人，莫不為之心旌搖曳，意亂情迷，甚而至于目瞪口呆，失魂落魄。她十八歲那年嫁給當地的王仁做妻子，王仁長得身材修長而白皙，是一個文武兼備的好青年，正在趙王府中擔任一種叫千乘的職務，夫唱婦随，情愛彌笃。王仁早出晚歸，兢兢業業地為公務奔忙，秦羅敷也忙着采桑養蠶，織絹刺繡，閑下來的時候便以彈筝唱歌自娛，鄰裡都說她是一個漂亮而又能幹的女人。
正值春暖花開的季節，邯鄲城外踏青遊人往來如織，嫩柳如絲，桃紅李白，趙王高車驷馬經過一帶桑林，遙見無數少女在綠蔭深處，手挽柔枝采摘桑葉，不啻就是萬頃荷葉中點點盛開的花朵，不覺為之心醉，久久不忍移開視線。
産生之二
趙王劉良趁着幾分酒意，渾然忘我，停下了車騎，遊目騁懷，一個一個地仔細打量，突然眼睛一亮，仿佛在大海之中，發現了一顆璀璨的明珠，不遠處的桑蔭中有一個麗人，姿态曼妙。秀豔動人。宛如那一枝出牆的紅杏，關不住的滿園春色。怦然心動不能自恃，移近調笑，麗人不為所動，徑由随從人員打聽才知是千乘王仁的妻子。
産生之三
東漢光武帝崇尚節儉，講求謙讓，表彰氣節。上行下效，蔚然成為一種風尚，競以名節自勵，使得社會風氣日趨淳美；趙王是光武帝的叔父，自然不願與人以口實，擔上一個調戲部屬之妻的惡名，于是收拾起蕩漾的心情，心不甘情不願地踏上了歸途。
然而回到宮中，方才桑林邊驚豔的一幕，仍然清晰地印在腦中，登上高台極目遠望，隐約可見采桑女子仍然辛勤工作不辍，玄思冥想，經過了理智與情感的一番交戰，最後終于決定了一個比較緩和而又不違背禮法的辦法，準備選擇一個日期置酒歡會，邀請秦羅敷前來赴宴，然後再相機行事。倘若她是一個守貞不二，性情剛烈的女子，自然不能相強，以免鬧到不可收拾的局面；如果她是一個虛榮而又開放的女人，未嘗不可以許以金帛，施以甜言蜜語，而達到一親芳澤的機會。
主意打定，趙王于是命人大張筵席，柬邀秦羅敷前來赴宴，秦羅敷如約而來，趙王以禮相待，酒過三巡，菜經五味，趙王開懷暢飲，已有五分酒意，逐漸話語有些模模糊糊。就在趙王語涉不莊之際，秦羅敷不慌不忙地說要為他彈唱一曲以助酒興，在趙王的首肯下，秦羅敷以纖纖玉手拔動筝弦，輕啟朱唇，一曲著名的《陌上桑》就這樣産生了。
人物生平
羅敷出生于邯鄲市三陵鄉姜窯村，父親秦敏能歌善舞、頗有文才，後參軍殉國。母親是附近黃窯村張門之女。羅敷兄妹三人，哥秦寶、姐秦蓮，羅敷小名小英。
小英10歲時，家鄉因遭受洪災，全家搬至村西卧龍崗上，山中一尼姑見她聰明伶俐，便收其為徒，起名為“羅敷”。羅敷長大成人與鄉鄰王仁相愛，但她在田間采桑時卻被趙王看中搶入宮中，其夫得知後自殺殉情，羅敷也在悲痛中投身村西的黑龍潭内。
遺迹
姜窯村仍有關于美女羅敷的一些遺迹，如五龍廟、卧龍坡、羅敷潭、羅敷崖、趙王跑馬場、桑園、趙王思女閣等。卧龍崗景區，有羅敷跳崖處、黑龍潭等遺迹，并用漢白玉塑造羅敷像，建造趙王思女閣、李白路、李白亭等景點。每年五六月間，紫紅的桑葚便挂滿樹枝，吸引大批遊客前來觀光、采摘。
1.羅敷潭
雖曆經二千多年的滄桑，潭水早已幹涸見底，但鍋底形深潭的地貌卻清晰可見。這是一條約長1000餘米，呈西北東南走向的山間凹地，周邊岩石奇形怪狀。潭根寬10米，深20米，底部平坦，裸露看光滑的岩石，潭的出口寬約200米。當地老鄉講，此潭原名“黑龍潭”，又叫“卧龍潭”。
因羅敷外采桑時被趙王看見，想奪為己有，羅敷不從，彈筝作《陌上桑》，表明自己是趙王侍臣王仁之妻，已是有夫之婦。但趙王不聽強逼成親，羅敷就在這投潭而死。過去，潭邊有桑田數百畝。潭的上遊有許多泉眼，泉水常年細流，從潭上落下，一到雨委，雨水順山勢聚然而跌落下來，水聲轟鳴、震天動地，幾裡以外可聞其聲，形成壯觀的羅敷潭瀑布。邯鄲有名的輸河其發源地正在此處。
2.羅敷跳崖處
在羅敷潭根西岸邊有一高丘、頂平，直徑約10米，下望羅敷潭底，陡峭目眩，令人不寒而栗。據傳，當時趙王帶兵追來，羅敷謊稱要站在高台上釋别父母，乘趙王不備，以衣袖遮面，就從此處跳下崖去。趙王騎的馬這時長嘶一聲跑了起來。
五龍廟在羅敷潭北約50米。這塊地方早先是一座小小的龍王廟，羅敷當年為逃避趙王的追逼，曾在這裡隐避數月，人們為感念羅敷的貞節，把這座小廟一直保存到唐代。唐代以後才在這裡改造為象現在這樣規模的王龍廟，但羅敷的造像仍然供奉在廟内。
3.李白路
據史料記載：盛唐大詩人李白于天寶十年（公元751年）出遊來到邯鄲（今河北省邯鄲市），并且浏覽了邯鄲的羅敷潭，在這裡攀崖戲水，流邊忘返，留下了《春日遊羅敷潭》詩一首，以贊美羅敷潭的風光：
行歌入谷口，路盡無人跻，攀崖度絕壑，弄水尋回溪。
雲從石上起，客到花間迷，淹興未盡興，日落群峰西。
羅敷園位于邯鄲市人民路。主景位置上，一尊3米多高的漢白玉羅敷采桑雕像，栩栩如生，光彩照人。
4.羅敷采桑文化節
羅敷采桑文化節期間，遊客除了在桑樹園裡盡情享受采摘樂趣外，還可以現場賦詩作畫、遊園猜謎，欣賞大型史詩歌舞《羅敷采桑》和《趙王出宮》等文藝表演。此外，遊客也可以到羅敷的故裡姜窯村參觀古村民居，聽老農講羅敷故事，參與吃農家飯、購農家物、幹農家活、當農家人、享農家情等農家休閑遊活動。
據了解，長期以來，姜窯村村西的山坡上長滿桑樹，有的樹齡已達百年之久。當地村民認為，那裡也許就是當年羅敷采桑的地方。
相關着作陌上桑
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鈎。頭上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮為下裙，紫绮為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽着帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟蹰。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。使君謝羅敷：“甯可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”
“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從骊駒；
青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。”
作品诠釋
這詩的第一段是交代秦羅敷的姓氏裡居，并把她的美豔容貌及華麗衣飾描繪得淋漓盡緻，更以路上行人及田間的耕作者，貪看羅敷采桑的美妙姿态，而渾忘所以的癡呆情狀，更烘托出她的光豔照人。
第二段是描繪一位太守級的人物，看上了秦羅敷的美貌，冒冒失失地派人詢問女方的姓名年籍，妄圖以富貴誘人，而女方以“羅敷有夫”相拒。
第三段是盛誇其夫婿的輝煌經曆及顯赫地位：腰佩寶劍，騎在白馬之上，千騎相随，多麼威風；白皙而有須，修長而勁挺；多麼神氣。
趙王劉良當然知道秦羅敷的丈夫就是王仁，那裡是什麼年逾四旬的侍中郎，也那裡有專城可居；然而他也了解這不過是一種“文學式”的幻化手段，故意誇張夫婿在她心目中的地位與聲望，從而暗示出她對婚姻生活是十分滿足而幸福的，根本不可能産生紅杏出牆之念，想打她主意的人，也可以死了這條心。
畢竟趙王劉良不敢違背朝庭大力提倡的氣節與禮法觀念，不能明目張膽地強取豪奪，在莫可奈何的心情下，眼看無法打動美人的芳心，隻好怅然作罷，秦羅敷的一曲《陌上桑》從此也流傳開來。
古時王侯将相有權有勢，如果一旦看上了那一家的美豔女子。不論是待在閨中，或者是出嫁而為人婦，總會千方百計，軟硬兼施地攫為己有；而秦羅敷以美制情，拒絕了富貴榮華的誘惑，難能可貴地使趙王劉良知難而退，收斂了他的心猿意馬，使這段畸形的愛戀故事，獲得了一個非常突出的結局。從此“羅敷有夫”便成了已婚婦女有力的擋箭牌，從而也保全了不少婦女的名節。羅敷是當時女子常用的名字，但是後來被用作美麗而堅貞的女子的代稱。
作品氛圍
這篇作品既滿足一般人喜愛美麗女子和浪漫故事的心理，又不在這方面過分展開，以順合社會的正統道德觀；同時，在以夫妻關系的倫理愛否定邂逅的浪漫愛時，又避免了枯燥無趣的道德說教，和破壞和諧氣氛的嚴重結果（如“秋胡戲妻”故事中秋胡妻的憤而自殺）。它以浪漫性的描寫開始，以诙諧性的喜劇結束，所以得到人們普遍的欣賞。
譯文
太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養蠶采桑，
（有一天在）城南邊側采桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳着堕馬髻，耳朵上戴着寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的绫子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋着胡子（注視她）。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以緻于農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，隻是因為仔細看了羅敷的美貌。
太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷。”太守又問：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經過了十五了。”太守請問羅敷，“願意與我一起乘車嗎？”
羅敷上前回話：“太守你怎麼這樣愚蠢！太守你已經有妻子了，羅敷我也已經有丈夫了！（丈夫當官）在東方，随從人馬一千多，他排列在最前頭。怎麼識别我丈夫呢？騎白馬後面跟随小黑馬的那個大官就是，用青絲拴着馬尾，那馬頭上戴着金黃色的籠頭；腰中佩着鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷裡做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色。”
孔雀東南飛
“東家有賢女，自名秦羅敷。”
如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構性叙事詩的代表作，那麼《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀實性叙事詩的代表作。後人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。
《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉台新詠》，詩前小序說：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣。自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自缢于庭樹。時（一本“時”下有“人”字）傷之。為詩雲爾。此序是漢以後人的語氣，倘作序者并非詩的作者，則此詩很可能原是民間創作，後來又經過文人的加工，才成為徐陵所錄的定本的，而作序的人，也可能就是加工者。全長達三百五十三句、一千七百六十五字，不僅是漢樂府民歌中，也是中國詩歌中罕見的長篇叙事詩。
人物由來
“羅敷”是漢代女子常用的名字，猶如漢代男子喜歡用“延年”是一樣的；正如同今日女士們愛用“瑪利”，男士們愛用“俊雄”為名字，同樣是一種時尚而已。
詩中提到的“倭堕髻”是東漢京城一帶最流行的發型，是“盤桓髻”的改進，發髻偏墜一旁，猶如騎士的墜馬一般，更顯佻巧和妩媚。
中國婦女以帶耳環為美，而耳環作為婦女的裝飾品是從東漢開始的，羅敷以明珠作耳環，湘绮及紫绮為衣裳．都是東漢時期的時髦妝扮。
也有人說《陌上桑》的秦羅敷曆史上并無其人。中國古代，以男耕女織為分工。“女織”從廣義上說，也包括了采桑養蠶。桑林在野外，活動比較自由，桑葉茂盛，又容易隐避，所以在男女之大限還不很嚴厲的時代，桑林實是極好的幽會場所。自然而然，桑林便不斷出現于愛情詩篇中。可以說，在《詩經》的時代，桑林已經有了特殊的象征意味。
然而随着時代的變遷，原先桑林中那種自由自在的愛情遭到了否定。桑林成了女子拒絕男子愛情的場所。所以“羅敷”的形象成了美和情感的因素，同時代所要求的德性的結合。
