简介
芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈，源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈，广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快，现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时都要演出的自发性舞蹈。n
相关传说
芦笙舞是雷山县苗族人民祭祖或节日、喜庆的主要舞蹈之一”。但由于历史原因，相当一部分苗族村寨已失传，现尚保存芦笙舞蹈较好的有雷山、交下、巫忙、党道、南宫、反排、番召、革东、宝贡、台盘等地。芦笙与芦笙舞在雷山苗族地区的历史源远流长，苗家人认为它是始祖母创造出来的，象征苗家人的母亲，它的声音也是母亲的声音。
芦笙的创造和芦笙舞蹈的起源，传说均源于两位女性。相传远古时雷公山脚有一苗族姑娘长得很漂亮，一天忽然被一野鸡精抢入洞穴中。在姑娘万般无奈之时，连续两天听见洞外有竹管声，姑娘在洞中用口哨声和竹管声对吹，最后被这个吹竹管的青年男子寻声找到洞内，并将竹管交给这个女孩吹奏娱骗野鸡精，男孩侍机将野鸡精杀死救出女孩。之后，就将那根救了女孩性命的竹管制成了芦笙。这是芦笙制作的传说。
芦笙舞蹈的起源，传说是某苗寨有一姑娘，名叫葛仰香，长得很漂亮，已与一个穷苦青年相播相亲相爱，然而有一财主想去霸占。一天葛仰香与相播双双相约远离他乡。被财主知道了，带家丁尾追二人。当追至一山崖时，相播摔下悬崖身亡。葛仰香为此悲愤不已，便在大年初一邀约同伴一起吹笙舞蹈，以悼相播在天之灵。当大家舞蹈至天黑时，葛仰香倒地，气绝身亡。后来苗族人民为了纪念这两位苗族男女青年的纯真爱情，每每在过年过节吹笙舞蹈以示纪念。
分类
芦笙舞的舞曲和舞步各地大同小异，芦笙舞曲根据内容可分为礼乐曲、叙事曲、进行曲、歌体曲和舞曲等。芦笙舞有吹笙伴舞、吹笙领舞和吹笙自舞几种形式，吹笙伴舞、吹笙领舞两种形式中吹笙者7人、9人、11人或更多人均可，吹笙者不舞或在场中小舞，周围男女群众层层环绕舞蹈，场面蔚为壮观。芦笙舞动作可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等主要类型，这些动作或庄重肃穆，或生动紧凑，或明快洒脱，或轻灵敏捷，反映了苗族人民多样的生活与文化形态。
雷山苗族芦笙舞因节日内容的不同而舞姿各异，每个舞姿都包含一定的内容，表演起来优美自然、和谐圆融，带有鲜明的地域特色。关岭苗族芦笙舞是在长期的农耕、狩猎生活中逐渐形成的，其中蕴涵了大量的原始农耕文化祭祀礼仪，承载着苗族许多重要的历史文化信息和原始记忆，西部方言苗族歪梳苗支系每年都要在“绕坡”活动中表演这种舞蹈。
滚仲苗族芦笙舞以滚仲苗寨为中心，分布于贵州榕江县八开、乐里、平永、塔石、兴华等乡镇的部分地区，表演中芦笙种类和曲调都很多，音色高亢清亮，男性动作热烈欢快，女性动作飘逸轻盈，在贵州苗族芦笙舞中独树一帜。
水城苗族芦笙舞又称“箐鸡舞”，是苗族同胞聚会时表演的一种集体竞技舞蹈，来源于苗族“老谱”在民族斗争和生产生活中的经历，以水城县南开乡小花苗支系芦笙手所跳的舞蹈最具代表性。
文化传承
苗家人创造了芦笙，至今仍保存着芦笙，人人爱吹芦笙、爱跳芦笙舞。视笙音为苗音。芦笙音量高、响度大、人们往往描述为“笙声沸天”、“芦震山岳”、“几十里以外都听得见”，可以说它是世界上古今音量最高，响应最大，响声最远的乐器。迄今，三大方言的苗族，无论居住何处，仍以芦笙作为本民族文化的一种表现形态。汉族史籍里也对苗族芦笙文化的生动记载：“参差六竹管，长芦黄钟涛，短声清微散，舞来随节施，吹去别促缓，苗女共苗男，明月花满山。”
这是宋代有关对苗族芦笙文化的记叙。芦笙在苗家人的观念中是“母亲”（始祖母）创造出来的，其声音是“母亲”的声音。在“母亲”的招唤下，至今三大方言的苗族，无论居住何地，都以芦笙文化用为本民族的一种表现形态，作为本民族精神意识的一种凝聚与弘扬。母亲”（始祖母）创造出来的，其声音是苗族芦笙即古代诗书屡屡记载的笙、竿、簧、笼、的再现。芦笙一般为六管笙，也有多于六管或少于六管的。
现状
目前，这一独特的民族民间舞蹈表现形式正面临着后继乏人、濒临失传的窘境，急需抢救保护。
