作品原文
贾生——李商隐
宣室求贤访逐臣,
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,
不问苍生问鬼神。
译文
汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣,贾谊的才华和格调更是无可比伦。 谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他,可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
典故
汉文帝素爱谈鬼神之事,对国家社稷则不思进取,贾谊是当时有名的学士,学识渊博,天地万物无所不通,有一次,汉文帝召见贾谊,不问天下苍生,却问起鬼神之事,而且越听越专注,坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。
赏析
这首诗借咏贾谊故事,尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才,让他们在政治上发挥应有的作用,汉文帝史称有道明君,尚且如此,其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨,通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法,叙述文帝求贤,召见才能卓异的贾谊,使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询,三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹,尤觉情韵悠远。汉初的贾谊,有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事,曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐,据此便写了一首名诗,讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。
注释
①贾生:贾谊(前200——前168年),西汉初著名的政治家和文学家。二十岁为汉文帝的博士,后升为太中大夫。由于主张政治改革,被贬为长沙王太傅。四年后被召回长安,郁郁而死,年仅三十三岁。
②宣室:汉代长安城未央宫前殿的正室。贤、逐臣:均指贾谊。封建社会,被贬在外的官吏,称“逐臣”。
③才调:才华、才干、才能。无伦:无与伦比。
④可怜:可惜。夜半虚前席:《史记·屈原贾生列传》载,文帝接见贾谊时“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至半夜,文帝前席。”古人席地而坐,从所坐的席上向前移动,以接近谈话的对方,是听得出神时不自觉的动作。
⑤苍生:老百姓,人民。
点评
这首七绝是历来传诵的咏史名作。它是根据汉文帝召见贾谊的一段历史史实写成的。贾谊被贬长沙,当代和后代许多诗人为之鸣不平。李商隐另辟蹊径,通过宣室夜谈的片段,更能反映问题的实质。前两句从正面写起,文帝在研究国家大事的“宣室”接见贾谊,看来是多么郑重其事,对贾谊又是多么器重,招贤纳士是多么的心切。
然而作者笔锋一转,道出了文帝的庐山真面目:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”。搞了半天,文帝关心的不是老百姓,也不是国家社稷,而是“鬼神”!荒唐吧,郁闷吧,完全对不上频道了吧!你说“贤者”又有何用?原句是讽刺汉文帝的昏庸,对天下苍生漠不关心却询问鬼神这些无聊的事,现在的话也差不多意思吧,你可以用来讽刺政府腐败,或者可以指一个人很有才华很努力做事,但别人却没有发挥你的才华而要你做其他琐碎或无关紧要的事。