生平

猶大，耶稣基督的12使徒之一，路加福音記載，在最後的晚餐中，當主耶稣宣布了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後，緊接下去，說了一句令當時的衆門徒大吃一驚的一句話：“看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。”。加略人猶大蒙主揀選為門徒，三年與主同在、同行、同桌、同吃；最後竟然以三十塊錢（奴仆的價錢）将耶稣賣給仇敵！主耶稣曾經給他許多可以悔改的機會，但他仍硬心到底，不肯悔改。

對猶大的死，聖經有兩個叙述。馬太福音說當耶稣被定罪了以後，猶大後悔了（馬太27：3），于是找大祭司，要求他們收回銀币并放過耶稣，但不獲接納。結果猶大自殺而死（馬太27：5）。祭司們便用那筆錢買地安葬客旅。使徒行傳（1:18）:但這人竟用不義的代價買了一塊田地，他倒頭堕下，腹部崩裂，一切髒腑都流了出來。耶路撒冷的居民盡人皆知，為此，他們以本地話稱那塊田地為“哈刻達瑪，”就是“血田”的意思。第一章續談到猶大的門徒地位被馬提亞所填補。

部分無神論者以及其他非基督教徒因此對《聖經》中關于猶大的這兩個描述提出異議，認為這是《聖經》自相矛盾的證據之一。對于這兩個描述是否矛盾，基督教非傳統教派之一耶和華見證人出版的《洞悉聖經》解釋說：“馬太福音27：5說，猶大是上吊自盡的。但使徒行傳1：18卻說：“他……倒頭跌下，身體砰然爆裂，腸子都流了出來。”馬太所記述的，是猶大用什麼方法自盡，使徒行傳則講明事情的結局。綜合兩份記載，看來猶大試圖在某個懸崖上吊自盡，但繩子或樹枝斷了，他就墜下山崖，身體撞到石頭而爆裂。從耶路撒冷一帶的地勢看，這件事确有可能發生。 

跟猶大死亡有關的一點是：誰用30塊銀子買了塊地，用來埋葬異鄉人？馬太福音27：6，7說，祭司長認為不可把那30塊銀子放在聖庫裡，于是他們用那些銀子買了塊地。但使徒行傳1：18，19論及猶大說：“他用不義的報酬買了塊地”。答案看來是：地是祭司們買的，不過，既然買地的錢來自猶大，他可說是買地的人。A．埃德希姆博士指出：“把非法獲得的錢帶進聖殿的寶庫，用來購置聖物，是不合法的。若有這種情況，猶太律法規定要把錢交還給捐獻者；如果這人硬要捐出來，就該勸他用這筆錢造福大衆……。按照法律，錢仍然是猶大的，所以衆人所熟知的那塊‘陶匠的地’，應該是以他的名義買下的。”（《彌賽亞耶稣的生平和時代》，1906，第2卷，575頁）用猶大的錢買地，撒迦利亞書11：13的預言就應驗了。”

聖經故事

跟從基督

猶大是在許多人跟從基督的時候，成為耶稣門徒之一的。救主在會堂裡、海邊和山坪上所講的話，使聽衆陶醉出神，他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，從各城各鎮成群地來就耶稣；他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人，驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。

他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。他愛這位大教師，并極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要，并希望自己藉着與耶稣聯合而能體驗到這種改變。救主沒有拒絕猶大，讓他在十二使徒中占一席地位，用他作傳道工作，并賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。但猶大沒有完全獻身給基督，沒有放棄俗世的野心和貪财的欲望。他雖然接受為基督作執事的職分，卻沒使自己受聖靈的陶冶。他認為，他能保持自己的判斷和見解，也就養成一種好批評和刁難的脾氣。

背叛耶稣起因

基督多次提出他的國不屬這世界，這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄裡營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶稣并沒有顯示自己的王權來為約翰報仇，反倒同門徒退到鄉下去了。猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶稣若不攔阻門徒實行他們的計謀，工作就必有更大的成功。

他注意到猶太領袖們的仇恨越來越深，并看到猶太人要基督從天上顯個神迹，而基督沒有理睬他們的挑戰。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶稣為什麼講那麼多令人灰心失意的事呢？他為什麼預言自己和門徒将要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業，原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶稣不是上帝的兒子，但他已經在懷疑，并在設法找出個理由來解釋主大能的作為。

雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候，他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給饑餓的人群。他有機會看出自己應如何為别人造福，也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰，何等的喜樂。本來他該學習基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神迹所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王，是他發起的。他的希望最大，故失望也最慘。

基督在迦百農的會堂裡關于生命之糧的講論，是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。”(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的，并已看出耶稣是不會登基稱王的，故他也不能給門徒什麼高的地位。于是，猶大決定同基督隻保持不即不離的關系，以便随時退出。他要暫時觀望一下，而且是很警覺地觀望着。

從那時起，猶大散布了種種疑問，把門徒的思想攪得很亂。他提出一些争論和迷惑人的意見，時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物，猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句，使其他門徒的思想變得更為混亂，并加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。

但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢！當衆門徒查考憑據來證實大教師基督的話時，猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此，他用非常敬虔的，又顯然聰明的方法，對某些問題提出與耶稣言論完全不同的意見，并把耶稣所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議，常引起追求屬世榮譽的野心，這樣，就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間“誰是最大”的紛争，大半都是猶大所煽動的。

當耶稣向那富足的青年官長提出作門徒的條件時，猶大心中大為不悅，認為耶稣錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想，隻要采納他的意見，他就能提供許多有益于這小小教會的計劃。固然，他的主張和手段與基督的會有所不同，但他認為自己比基督還要高明些。

基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下，叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性傳給猶大，借此打開一條影響其他門徒的通路。關于這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說："我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”(約6:70)

然而，猶大還沒有公開反對救主，還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前，猶大一直沒公開發過怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時，猶大才顯出他貪婪的性情來。他聽了耶稣的責備，不禁對耶稣恨之入骨。受了損害的自尊心和報複的惡念，沖破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随從撒旦的引誘，使心靈被撒旦的意志所奴役。

但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後，他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時，耶稣揭露了這個叛徒的企圖，顯明了自己的神性。他為門徒洗腳時，也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化，他的命運就此确定。耶稣洗過他的腳，他就出去幹賣主的事了。

猶大的推理是：如果耶稣真要被釘十字架的話，那麼這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶稣不該死的話，出賣他也不過是逼他拯救自己而已。無論如何，猶大總可以因自己的變節而得到好處。他盤算：出賣他的主是一筆很劃得來的交易。

雖然如此，猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個教訓。他打算扮演一個角色，使救主以後給他應有的尊重。但猶大不知道，他這樣行是置基督于死地。過去救主用比喻教訓衆人時，文士和法利賽人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往！他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀！但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸，要拿石頭打耶稣，可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那麼多的網羅，現在也必不至于讓人捉拿他的。

猶大決定試一下。耶稣若真是彌賽亞，那些受過他這麼多恩助的民衆必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勳，這樣，他在新的國度裡就可取得僅次于基督的最高地位。

于是，這個虛僞的門徒就在出賣耶稣的事上扮演了預定的角色。當他在客西馬尼園對猶太教祭司長說：“我與誰親嘴，誰就是他(耶稣)。你們可以拿住他”時 (太26:48)，他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他，他就要說：我不是告訴你們拿住他嗎？

背叛耶稣過程

猶大，耶稣基督最初選立的12使徒之一，負責管賬。路加福音記載，在最後的晚餐中，當主耶稣宣布了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後，緊接下去，說了一句令當時的衆門徒大吃一驚的一句話：“看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。”(路22:21)。這件事給門徒的印象太深了，以緻當他們提起那個夜晚，不說“主與門徒守逾越節的那一夜”或“主設立聖餐的那一夜”或“主與門徒立新約的那一夜”，而是“主耶稣被賣的那一夜”(林前11:23)！另一方面保羅也以此警誡哥林多教會信徒，在守主餐的事上，當加倍的警醒；要記得那賣主的猶大，他的罪是何等的大！我們也要小心，免得跌倒！

加略人猶大蒙主揀選為門徒，三年與主同在、同行、同桌、同吃；最後竟然以三十塊錢(奴仆的價錢 出21:32，太26:15)将耶稣賣給仇敵！主耶稣曾經給他許多可以悔改的機會，但他仍硬心到底，不肯悔改。

按猶太人習慣，坐席前主人會與每一位客人親嘴，若是如此，主耶稣必也親了猶大的嘴！未開飯前，主耶稣先為門徒洗腳，主耶稣也必不會漏掉猶大，主耶稣必也洗了猶大的腳！吃飯時，主也特别蘸餅給猶大吃(約13:26)！但猶大仍硬心不悔，按着與祭司長所約定的，當主耶稣在客西馬尼園，“趁衆人不在跟前的時候”(路22：6)，領人來捉主，并以親嘴為記号(太26:48-49)，主最後再以“朋友”(太26：50)呼喚猶大，希望能挽回其心。然而猶大最終不悔改。三本福音書都記載主耶稣論猶大的一句話：人子必要去世，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。(太26：24，可14：21，路22：22)。路加與約翰都提到“撒旦進入猶大的心”(路22：3，約13：27)。最後，主耶稣向父神作大祭司的禱告中，稱猶大為“滅亡之子”(約17：12)。

後悔

後來猶大看見捉拿基督的人照着他的話把基督緊緊地捆綁起來了，就驚異地望着救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶稣每動一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權勢歸于幻滅。可是時間一刻刻地過去了，而耶稣還是甘心忍受那堆在他身上的一切淩辱。這時，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把主子賣到死地去了。

及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳裡忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，隻聽到：該亞法啊！他是無罪的，求你釋放他吧！

這時，身材高大的猶大從震驚的群衆中擠過去。他的臉色發青、憔悴，額角上大汗淋漓。他沖到審判台前，把賣主所得的銀錢丢在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶稣，說他并沒有作過什麼該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺張皇失措，左右為難，不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。衆人都看出是他們賄賂了這個門徒來出賣夫子的。

猶大又大聲說：“我賣了無辜之人的血是有罪了。”但是驚魂方定的大祭司，卻帶着輕蔑的神色回答說：“那與我們有什麼相幹？你自己承當吧！”(太27:4)祭司們盡管願意利用猶大作他們的工具，可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時，就把他一腳踢開了。

于是猶大俯伏在耶稣腳前，承認他是上帝的兒子，并懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。他知道猶大沒有真正地悔改，他的認罪隻是由于犯罪者懼怕心理的譴責和看到将來的審判，才逼出來的膚淺的感覺。他沒有因自己出賣無瑕疵的上帝的兒子，并拒絕以色列的聖者而深深感覺到心碎的憂傷。然而耶稣并沒有說一句定他罪的話。隻是哀憐地望着猶大說：我為此時來到世間。

衆人無不驚訝，詫異地望着基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問，如果他是上帝的兒子，為什麼不救自己脫離捆鎖，并制勝那些控告他的人呢？

猶大知道自己的懇求無用，就沖出審判廳，喊着說：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被釘十字架，便在絕望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。

死亡

後來，叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的屍體由于腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶稣基督的錢，将那塊地買下來，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。

人物解讀

性格

衆門徒很重看猶大，所以他對他們的影響很大。猶大以自己的資格自負，并認為弟兄們在判斷力和能力方面遠不如他。他認為他們既沒看清自己的機會，也不會利用自己的處境。教會若是用這些淺見的人作領袖，決不會興旺的。彼得急躁成性，做事沒頭腦。常把基督口中所講的真理珍藏在心的約翰，依猶大看來，是拙于理财的人。

馬太曾受過訓練,辦事一絲不苟，但為人太老實。他又常在沉思默想基督的話，全神貫注于此，猶大就認為他作不出智巧機靈，眼光遠大的事。猶大就是這樣把幾個門徒一概評價一番，以誇耀自己，以為教會若沒有他的理事才幹，難免時常陷入困境。猶大看自己的精明強幹是沒人能比得上的。他認為自己是教會的财富，并時常如此向人逞能。

猶大看不出自己品格上的弱點，所以基督就把他放在有機會看出并糾正這些弱點的地位上。他既替門徒管錢,就要籌款，應付這小群人的需要并周濟窮人。當耶稣在過逾越節的樓上，對他說“你所作的快作吧”的時候(約13:27),門徒以為主是吩咐他去買過節所需用的東西，或是拿什麼東西去周濟窮人。在為人服務的事上，猶大原可以養成無私的精神。結果他雖然天天在聽基督的教訓，看基督無私的生活，卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經手的那點錢，對他是個經常性的試探。當他為基督作點工作，或是用些時間作宗教服務時，他往往從這點款中拿些出來給自己作酬勞。在他自己看來，這種借口當然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個賊。

形象

猶大一生的曆史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，後世的人就會認為他配列在十二使徒之中，為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性，那就不會留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑒戒，以警告一切像他那樣背棄神聖委托的人。

在逾越節之前不久，猶大與祭司們重續了一個合同，要将耶稣交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計劃和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主，讓他受侮辱，将他害死。

猶大生性是貪财的，但他并非一開始就壞到這個地步。隻因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢财過于愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒但，任他驅使去幹一切罪惡的事。

後世疑問

猶大是《聖經》中耶稣基督的親信子弟12門徒之一。耶稣傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀币收買了猶大，要他幫助辨認出耶稣。他們到客西馬尼園抓耶稣時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶稣。耶稣随即被捕，後被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為。

考證

出賣耶稣基督次日是除酵節，叛徒猶大在耶路撒冷城郊自缢；因此，叛徒猶大根本沒時間寫作《猶大福音》；何況《聖經·新約全書》最遲于公元1世紀末完稿，最早的抄本是2世紀初的；諾斯底主義者編造的，歪曲了叛徒猶大的曆史；這種猜測很有道理。

耶稣基督降生為一個猶太人，《聖經·新約全書·羅馬書》第11章明确指出猶太人和上帝的聖約關系，因此，反猶運動實質上是反對聖經、反對耶稣基督。曆史上有不少基督教名人犯了這種錯誤，如宗教改革運動發起人馬丁·路德。基督宗教，反猶運動演變為人本主義的種族歧視，視猶太人為血統肮髒低賤，反猶運動因此更加血腥殘暴，乃至于滅絕人性、慘絕人寰。

猶大福音

1700年前古埃及科普特語抄寫的《猶大福音》手稿聲稱：猶大背叛耶稣是奉耶稣之命，以完成上帝的救贖計劃，因此，猶大并非人們所說的叛徒。《猶大福音》是諾斯底派的福音書僞經之一，它的内容遭到聖經學者和考古學家的質疑：

一 、猶大出賣耶稣當夜帶人去非法逮捕耶稣，次日上午得知耶稣被判處十字架死刑，就出城自缢身亡，根本沒時間寫作《猶大福音》，也沒時間向任何人口授其内容。

二、目前列入聖經正典的《新約全書》各卷均完成于1世紀中葉至1世紀末，最早的抄本是2世紀初的；而《猶大福音》據稱完成于2世紀晚期，最早的抄本是3世紀初的，猶大墓木早拱，他又沒機會口述，所以在2世紀不可能存在《猶大福音》的口頭流傳版本；換句話說：《猶大福音》的作者根本沒見過耶稣和他的使徒們，該作者所說的一切和福音書正典沖突的内容，由于不是第一手資料，因而都不可靠。

三、《猶大福音》的思想明顯是被《約翰一書》的作者所詛咒的諾斯底派思想發展到2世紀中葉後的形式。

因此《猶大福音》肯定是2世紀中葉以後的人托名僞作的。

文藝作品中的猶大

1305年，意大利畫家喬托的壁畫《猶大之吻》。

1497年，列奧納多·達·芬奇的油畫《最後的晚餐》，描繪了暗處的猶大驚慌的表情。

1951年，希臘作家尼科斯·卡贊紮基斯發表小說《基督的最後誘惑》，猶大出賣耶稣是出自耶稣的授意，為要完成神的旨意。

1971年，英國作曲家安德魯·洛伊·韋伯的音樂劇《耶稣基督超級巨星》，以現代的觀點來增添描寫猶大對耶稣的憂慮以及失望。

2004年，美國導演查爾斯·羅勃·卡納（Charles Robert Carner）執導的電影《叛徒猶大》（Judas）。

2011年，美國歌手女神卡卡的一首電子流行歌曲《Judas》