概況
每個國家都有不文明的一面，越是曆史悠久的國家，不文明的語言更多。是信息時代，網絡的用語裡面有相當一部分是侮辱别人的話。
各國國罵：
英國/美國等：Idiot（白癡、蠢貨、笨蛋），Old fox（ 老狐狸），Freak（ 怪胎），Neuropathy（神經病），Fuck（去你媽的）Shit（狗屎）
日本：ばか（笨蛋），死ね（去死吧），変态（變态），うすのろ（傻子），ぶたの頭（豬頭），おひつ（飯桶）
法國：Merde（靠），Enculer（操），Batard（混蛋）
韓國：씨발（媽的）
中國：“他媽的”、“操”、“滾”之類
越南：Thằng ngốc（白癡），Con lợn（豬），Bệnh thần kinh（神經病）
德國：Fick dich（操你）,Arschloch（混蛋），Scheiße（狗屎）
簡介
國罵的起源，可追溯至《 戰國策.趙策》中《 秦圍趙之邯鄲》一文。“ 周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊後至，則斫之！’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，爾母婢也！’卒為天下笑。”這段話的意思是：已經 走下坡路的周王朝，不自量力，對後去吊唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王卻不把 周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之。
“爾母婢也”就是“你媽是賤人”或“你媽是下等人”的意思。在 封建社會裡，罵王室成員的母親是下等人，當然是不能容忍的。而在民間，一般人的母親大都是下等人，所以這句話在民間并不算罵人。因此，當這句罵人的話由 宮庭傳至民間時，便有人借漢字異字同音的方便對其進行了技術改造，“爾母婢也”變成了“爾母X也”。其語法結構由原來的“你媽是......”變成了“你媽的......”。這樣一改，罵起人來顯然比原來殺傷力大得多了。後來在使用中不斷簡練，把最後面的名詞省略，再由第二人稱改為第三人稱，就成了我們今天常聽到的“國罵”了。
魯迅先生曾寫過一篇文章，題曰：“論‘ 他媽的’”。文中魯迅先生便将這“他媽的”稱作 中國的國罵。
這國罵确實有特色。始于何代，無從知曉。卻可謂吸收了中華語言五千年之精華，而後再尤某位“卑劣的天才”妙手偶得之。其罵的非你非我，而是位不知是誰的他的媽。卻又為何長輩如此之多，不罵祖宗同室，不罵滿堂子孫，而要罵媽呢？依吾之見，這也許與中華五千年的曆史有關：在封建社會中，女性的地位不是甚高，男尊女卑，因此什麼不是都落到女人頭上。罵人自然也不例外。比如，還有一句是罵：他奶奶的。而最後的一個“的”字，更是點睛之筆。“的”字一下，便将主語改為定語，給讀者、聽衆留下懸念：“到底是他媽的什麼呢？”而且念起來又順耳，實在易上口。看來，這國罵的确名不虛傳。
這國罵不單曆史悠久、精練順口，而且使用範圍極其廣泛。據魯迅先生所述：“這話的分布，大概就跟着中國人足迹之所至罷”且“隻要在中國過活的話，便總聽得到他媽的”。的确，會說國罵的人不計其數隻要稍微注意觀察，便可發現，周圍無論男女老幼，皆有會說國罵之人。隻是說法不一，要麼在别人背後小聲嘀咕；要麼當面破口大罵；要麼當作口頭禅，挂在嘴邊，張口便說。前兩類姑且不說，這第三類的人，大概認為這樣講話有個性，讓人印象深刻。于是，連座右銘都是：“讓他媽的煩惱都他媽的見鬼去吧！”最後，還不忘添一句：“他媽的！”确實将其個性展露無疑。但給人的感覺卻是：“厭煩”二字。
論“他媽的”
論“他媽的！”〔1〕
無論是誰，隻要在中國過活，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禅。我想：這話的分布，大概就跟着中國人足迹之所至罷；使用的遍數，怕也未必比客氣的“您好呀”會更少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那麼，這就可以算是中國的“國罵”了。
我生長于浙江之東，就是西滢先生之所謂“某籍”〔2〕。那地方通行的“國罵”卻頗簡單：專一以“媽”為限，決不牽涉餘人。後來稍遊各地，才始驚異于國罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同姓，真是“猶河漢而無極也”〔3〕。而且，不特用于人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的隻輪陷入很深的轍迹裡，車夫便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
别的國度裡怎樣，我不知道。單知道諾威人Hamsun〔4〕有一本小說叫《饑餓》，粗野的口吻是很多的，但我并不見這一類話。Gorky〔5〕所寫的小說中多無賴漢，就我所看過的而言，也沒有這罵法。惟獨Artzybashev〔6〕在《工人綏惠略夫》裡，卻使無抵抗主義者 亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但其時他已經決計為愛而犧牲了，使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國原極容易的，别國卻似乎為難，德文譯本作“我使用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗”。這實在太費解，——由我的眼光看起來。
那麼，俄國也有這類罵法的了，但因為究竟沒有中國似的精博，所以光榮還得歸到這邊來。好在這究竟又并非什麼大光榮，所以他們大約未必抗議；也不如“赤化”之可怕，中國的闊人，名人，高人，也不至于駭死的。但是，雖在中國，說的也獨有所謂“下等人”，例如“車夫”之類，至于有身分的上等人，例如“ 士大夫”之類，則決不出之于口，更何況筆之于書。“予生也晚”，趕不上周朝，未為大夫，也沒有做士，本可以放筆直幹的，然而終于改頭換面，從“國罵”上削去一個動詞和一個名詞，又改對稱為第三人稱者，恐怕還因為到底未曾拉車，因而也就不免“有點貴族氣味”之故。那用途，既然隻限于一部分，似乎又有些不能算作“國罵”了；但也不然，闊人所賞識的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者也”〔7〕？
這“他媽的”的由來以及始于何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是“役夫”，“奴”，“死公”〔8〕；較厲害的，有“老狗”，“貉子”〔9〕；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺醜”〔10〕罷了！還沒見過什麼“媽的”怎樣，雖然也許是士大夫諱而不錄。但《 廣弘明集》〔11〕（七）記北魏 邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推見消息的地方。
晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易于得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏〔12〕，士人卻更其發狂似的講究閥閱，區别等第，守護極嚴。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實不過承祖宗餘蔭，以舊業驕人，空腹高心，當然使人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就将他們的祖宗當作仇敵。邢子才的話雖然說不定是否出于憤激，但對于躲在門第下的男女，卻确是一個緻命的重傷。勢位聲氣，本來僅靠了“祖宗”這惟一的護符而存，“祖宗”倘一被毀，便什麼都倒敗了。這是倚賴“餘蔭”的必得的果報。
同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他媽的！”要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統，在戰略上，真可謂奇谲的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，确要算一個天才，——然而是一個卑劣的天才。
唐以後，自誇族望的風氣漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。 劉時中〔13〕的曲子裡說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋将表德官名相體呼，聲音多厮稱，字樣不尋俗。聽我一個個細數：粜米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德夫：何足雲乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那時的暴發戶的醜态。
“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機會，偶竊一位，略識幾字，便即文雅起來：雅号也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心裡男盜女娼！”他們是很明白的。
于是他們反抗了，曰：“他媽的！”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的餘澤和舊蔭，而硬要去做别人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力于所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農 父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為時行的“我的親愛的”的意思了。
一九二五年七月十九日。
〔1〕本篇最初發表于一九二五年七月二十七日《語絲》周刊第三十七期。
〔2〕西滢先生之所謂“某籍”在一九二五年 北京女子師範大學學生反對校長 楊蔭榆事件中， 魯迅等七名教員曾在五月二十七日的《京報》上發表宣言，對學生表示支持。 陳西滢在《現代評論》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）發表的《閑話》中攻擊魯迅等人說：“以前我們常常聽說女師大的風潮，有在北京教育界占最大勢力的某籍某系的人在暗中鼓動，可是我們總不敢相信。……但是這篇宣言一出，免不了流言更加傳布得利害了。”某籍，指魯迅的籍貫浙江。陳西滢（1896—1970），即 陳源，字通伯， 現代評論派重要成員。
〔3〕“猶河漢而無極也”語見《莊子·逍遙遊》：“吾驚怖其言，猶河漢而無極也。”河漢，即銀河。
〔4〕Hamsun哈姆生（1859—1952）， 挪威小說家。《饑餓》是他在一八九年發表的長篇小說。
〔5〕Gorky 高爾基。參看本卷第189頁注〔21〕。
〔6〕Artzybashev 阿爾志跋綏夫。參看本卷第164頁注〔5〕。
〔7〕“花之富貴者也”語見宋代 周敦頤《愛蓮說》：“牡丹，花之富貴者也。”
〔8〕“役夫”見《左傳》文公元年，楚成王妹江罵成王子商臣（即 楚穆王）的話：“呼，役夫！ 宜君王之欲殺女（汝）而立職也。”晉代 杜預注：“役夫，賤者稱。”按職是商臣的庶弟。“奴”，《南史·宋本紀》：“帝（前廢帝 劉子業）自以為昔在東宮，不為孝武所愛，及即位，将掘景 甯陵，太史言于帝不利而止；乃縱糞于陵，肆罵孝武帝奴。，鼻上的紅疱，俗稱“酒糟鼻子”。“死公”，《後漢書·文苑列傳》 祢衡罵黃祖的話：“死公！雲等道？”唐代 李賢注：“死公，罵言也；等道，猶今言何勿語也。”
〔9〕“老狗”漢代 班固《漢孝武故事》： 栗姬罵景帝“老狗，上心銜之未發也”。銜，懷恨在心。“貉子”，南朝宋 劉義慶《世說新語·惑溺》：“ 孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不複入。”
〔10〕“而母婢也”《戰國策·趙策》：“周烈王崩，諸侯皆吊。齊後往，周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席，東藩之臣田嬰齊後至則[昔斤]之。’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（爾）母碑也！’”“贅閹遺醜”， 陳琳《為袁紹檄豫州（劉備）文》：“操贅閹遺醜，本無懿德。”贅閹，指曹操的父親 曹嵩過繼給宦官 曹騰做兒子。
〔11〕《廣弘明集》唐代和尚道宣編，三十卷。内容系輯錄自晉至唐闡明佛法的文章。邢子才（496—？），名邵， 河間（今屬河北）人，北魏無神論者。東魏 武定末任太常卿。元景（？—559），即 王昕，字元景， 北海劇（今山東 東昌）人，東魏武定末任 太子詹事，是邢子才的好友。
〔12〕拓跋氏古代 鮮卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自立為魏王，後日益強大，占有 黃河以北的土地；公元三九八年建都平城（今 大同），稱帝改元，史稱北魏。
〔13〕劉時中名緻，字時中，号逋齋，石州 甯鄉（今山西 離石）人，元代詞曲家。這裡所引見于他的套曲《上高監司·端正好》。曲子中的“好頑劣”，意即很無知。“表德”，即正式名字外的“字”和“号”。“聲音多厮稱”，即聲音相同。子良取音于“糧”。仲甫取音于“脯”。君寶取音于“飽”。德夫取音于“脯”。
詳細解釋這國罵到底是什麼意思呢？最原始的解釋是：“要攻擊高大民族的堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統”，接着，又出現了第二種解釋：“兒子指着一盤菜，對他父親說：‘這不壞，他媽的你嘗嘗。’父親答到：‘我不吃，他媽的你吃去罷！’簡直已經醇化為‘我的親愛的’的意思了。”然而，這還隻是上個世紀二三十年代的解釋。又冒出了好幾種意思來，譬如說吧，有一種說法：“這箱子真他媽的重”或“這題目真他媽的難做”。若要解釋的話，隻能解釋為表示程度深，與“很、非常”相似。還有一種說法：“我他媽的不要了”或“你他媽的給我滾”。這大概與古漢語中“之”字的用法之一：“助詞，用于主謂間，取消句子獨立性，無實義”有着異曲同工之妙吧。沒辦法，胡編濫造的詞隻能用胡編濫造的意思來解釋。
據說，這國罵又有了新的寫法：“ TMD”（網上所見）其實也就是“他媽的”三個拼音大寫字母開頭而已。
網絡用語也有“特麼的”，無厘頭地運用諧音。使之看起來不會太過直白、粗鄙，又能表達憤慨之情。
