五福
五福臨門
“五福”指長壽、富貴、康甯、好德、善終。
‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長;
‘富貴’是錢财富足而且地位尊貴;
‘康甯’是身體健康而且心靈安甯;
‘好德’是生性仁善而且寬厚甯靜;
'善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裡沒有挂礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。
“福”,一部中華民族的曆史,就是人們孜孜追求福祿壽喜财的曆史。“五福”說法,最早見于《尚書 洪範》:“一曰壽,二曰富,三曰康甯,四曰攸好德,五曰考終命。”長壽、富貴、身體健康且心靈安甯、有美德、不遭橫禍而善終,這是中國人對“福”最早的具體闡釋。至于後來演化為“福、祿、壽、财、喜”則更符合世俗的要求,心靈安甯、有美德屬于對精神層面的更高要求。《說文解字》中“福,佑也。”隻要有神靈保佑,就能逢兇化吉。
因和果
根據方海權着作《福報的由來》對五福的記載:
第一福:長壽。果長壽;因是好生護生之德,施他飲食。
第二福:富貴。果富貴;因是施财施恩于他人。
第三福:無病。果無病;因是施藥戒殺,心慈無害。
第四福:子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝;因是多結良緣,愛惜大衆。
第五福:善終。果善終;因是有修有養,修行福德。
相關成語
雙喜臨門
謂兩件喜事一齊到來。
蜀香堂香
五福臨門盈萬利,八方進财樂典隆。
“五福”這個名詞,原出于《書經》的《洪範》。第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康甯”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。
五福合起來才能構成幸福美滿的人生,一分開可就不美妙了。五福當中,最重要的是第四福——“好德”。因為德是福的原因和根本,福是德的結果和表現,以此敦厚純潔的“好德”,樂善好施,廣積陰德,才可以培植其它四福使之不斷增長。
“五福臨門”是蜀香堂《蜀風》民俗香品,以純天然香藥,拾遺民間坊藝而成之香,以一炷清香,祝五福包被好人一生。
硯
中國人不僅喜歡吉祥,而且善于從尋常的生活中找到吉祥,讓普通的事物寓意吉祥。諸如喜鵲站在梅枝上可以引申為“喜上眉梢”,蜘蛛(喜蛛)從梁上垂下被寓為“喜從天降”,一隻公雞站在石頭上被稱為“室上大吉”,松與鶴在一起被寓為“松鶴延年”,即便是形象欠佳的蝙蝠,因為與“遍福”和“遍富”諧音,也被賦予了吉祥的寓意,兩隻蝙蝠在一起,被稱為“雙福”,五隻蝙蝠在一起,就是“五福”了。中國古代民間的一些磚雕、石雕和木雕上,以及一些繪畫和手工藝品上,都有此類的吉祥圖案。
硯雕是中國的傳統文化,也是中國傳統的手工藝術。一位硯師借鑒了傳統的藝術手法,創作了一方《五福臨門》硯。硯師在硯額雕刻了五隻翩翩飛舞的蝙蝠,飛翔的蝙蝠頭勢朝下,在中國的傳統文化中,叫做“五福臨門”。其旁還刻了一個倒寫的“福”字,與“五福”相合,寓意“福到了”。
中國人熟知的“五福”,即《尚書·洪範》中所記載的“一曰壽,二曰富,三曰康甯,四曰攸好德,五曰考終命”。用現在的話說,就是長壽,富貴,康甯,好德,善終。對一個人來說,幸福美滿的人生當是五福全部臨門。為營造吉祥的氛圍,硯師将硯堂開鑿成一隻葫蘆的形狀。葫蘆與“福祿”諧音,在中國的傳統文化中,不僅是富貴的象征,也代表長壽吉祥。又因葫蘆藤蔓綿延,子實繁盛,有“子孫萬代”、“萬代綿長”之意,曆來被視為吉祥之物,所以在中國民間有以彩葫蘆作為配飾,或者在屋梁下懸挂葫蘆的習俗。有的地方還有用紅繩串綁五個葫蘆,以寓“五福”。硯師在五隻蝙蝠之下、葫蘆一側刻一手攬福星喜迎五福的兒童,以展現對子孫後代的吉祥寓意。
此硯除了硯師的匠心之外,苴卻石的天然石品也為“五福臨門”增色。硯上方與“五福”在同一層石面上出現了三個睛瞳兼具的石眼,在“五福”身下的第二層石上又出現了一個有睛有環有暈的石眼。在“五福”的前方出現四個晶瑩的石眼已屬不易,讓人驚喜的是,在形如葫蘆的硯堂中,又出現了第五個石眼,而且石眼有睛有暈,晶瑩鮮活。五福的“五”字,在古代是一個神秘的數字。西周典籍以五為極數,如“五刑”、“五聲”、“五禮”。有人考證說“五”通“無”,有極意,即包含最大、最重之意。而在中國的傳統文化中,金、木、水、火、土被稱為“五行”;而天上的辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星,即水星、金星、火星、木星、土星,被稱為五星;地上的東西南北中被稱為五路,而财神也被稱為五路神;還有民間正月初五有祭戶神、竈神、土神、門神、行神的習俗,被稱為五祭或者五祀,足見“五”所包含的神秘色彩。
《五福臨門》硯上,五個晶瑩鮮活的石眼如耀眼之星,與“五福”同在,按傳統吉祥寓意,當是“福星高照”、“五福臨門”。在一方硯上,“五星”與“五福”分三層出現在畫面上已屬難得,其中一個福星還置入葫蘆(福祿)中,更是妙不可言。如此巧合,真的是可遇而不可求了。