人物簡介
梵文：Skanda。又名韋馱天,本是婆羅門的天神,後來被佛教吸收為護法諸天之一（此外，佛教中還有另外一位護法天神韋天将軍。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王手下八大神将之一，又是護法四天王手下三十二神将之首。有的人把韋馱天和韋天将軍相混）。在中國寺院通常将之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對着釋迦牟尼佛像。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅刹鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，刹時将羅刹鬼抓獲，取回舍利，赢得了諸天衆王的贊揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，,世稱韋馱菩薩,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金剛杵。是『二十諸天』中第十二天。
韋馱，佛教的守護神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作違馱天、違陀天。《金光明經》卷三〈鬼神品〉雲︰“釋提桓因及日月天，閻摩羅王、風水諸神、違馱天神及毗紐天，大辯天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常護世間。”又，《大般涅槃經》卷七雲︰“為欲供養天神故入天祠，所謂梵天、大自在天、違陀天、迦旃延天。”在後世，我國佛教徒漸将印度之韋馱天與道宣夢感之韋将軍混而為一，乃形成國人所傳的韋馱菩薩。
尊天菩薩
韋馱尊天菩薩又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天，韋馱天。或稱韋将軍，韋天将軍。本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。世傳佛陀涅盤時羅刹鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲胄、合掌、腕捧寶劍。於我國自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。
聖誕日
韋馱尊天菩薩聖誕日
六月初三是韋馱尊天菩薩聖誕之日。韋陀天，尊稱韋馱菩薩，是中國寺院中主要的護法天神。他本是婆羅門教之天神，後來被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。中國佛教寺院中，韋馱像大多安奉在天王殿，彌勒佛像的背後，面對大雄寶殿，有保護佛教伽藍之神職。韋馱像通常身穿甲胄，手持金剛杵（降魔杵），以杵柱地；或雙手合掌，将杵擱于肘間，形體有如雄壯、威武勇猛的将軍，但面容溫和端詳。相傳釋迦佛涅盤後諸天和衆王商量火化遺體，收取舍利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅刹鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，刹時将羅刹鬼抓獲，取回舍利，赢得了諸天衆王的贊揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，世稱韋馱菩薩,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金剛杵。是『二十諸天』中第十二天。
天目山相傳為韋馱尊天菩薩顯聖度衆之應化道場，故其寺院内專門建有“韋馱殿”。其中昭明禅寺韋馱殿内供奉的韋馱尊天菩薩像，更是迥異于諸方--各地寺院所供均為立像，此處則是碩大無比的坐像。
廟的大小
看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
昙花一現
昙花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝于是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝将花神抓了起來，把她貶為每年隻能開一瞬間的昙花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鹫山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麼也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。昙花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。直到有一天一名枯瘦的男子從昙花身邊走過，看到花神憂郁孤苦之情。便停下腳步問花神“你為什麼哀傷？”。花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光，剛剛從身邊走過的明明是一個凡人，如何看得見自己的真身。花神猶豫片刻隻是答到“你幫不了我”。又默默等待韋陀不在回答那個男子的話。40年後那個枯瘦男子又從昙花身邊走過，重複問了40年前的那句話“你為什麼哀傷？”花神再次猶豫片刻隻是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。
再40年後一個枯瘦的老人再次出現在花神那裡，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話“你為什麼哀傷？”。昙花答道“謝謝你這個凡人，在你一生問過我3次，但是你畢竟是凡人而且已經奄奄一息，還怎麼幫我，我是因愛而被天罰的花神”。老人笑了笑，說：“我是聿明氏，我隻是來了斷80年前沒有結果的那段緣分。花神我是來送你一句：緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵。”說完老人閉目坐下。時間漸漸過去，夕陽的最後一縷光線開始從老人的頭發向眼睛劃去，老人笑道“昙花一現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開”說罷，老人一把抓住花神，此時夕陽滑到了老人的眼睛，老人随即圓寂，抓着花神一同去往佛國去。花神在佛國見到了韋陀。
韋陀也終于想起來前世因緣，佛祖知道後準韋陀下凡了斷未了的因緣。因為聿明氏的老人違反了天規所以一生靈魂漂泊。不能駕鶴西遊、也不能入東方佛國淨土，終受天罰永無輪回。昙花一現，隻為韋陀。所以昙花又名韋陀花。也因為昙花是在夕陽後見到韋陀，所以昙花都是夜間開放。
贊歌
(佛樂歌詞)
韋馱天将，
菩薩化身，
擁護佛法誓弘深。
寶杵鎮魔軍，
功德難倫，
祈禱副群心。
南無普眼菩薩摩诃薩，
摩诃般若菠蘿蜜。
神像特色
在台灣寺廟隻要有供奉觀音菩薩，大部分都會配祀伽藍與韋馱兩大護法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身着甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵；伽藍護法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身着铠甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來，佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰紮革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿态，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方由僧前來挂單，必受供養；以手按杵據地，是指示由僧看見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。
尊者故事
相傳明末清初時，建在普陀山上的一間佛寺半夜突然起火燃燒，當時有一名小和尚就睡在韋馱佛像的腳下。起火時，小和尚就正好夢見一身金甲的韋馱尊者告訴他：佛寺失火，盡快逃生小和尚一驚，趕緊起身一看，果然火勢已經延燒到正殿中來，情急之下，背起韋馱佛像就往外舂，跑到殿外時，整間佛寺已盡成火海。而令人驚異的是，這尊獲救的韋馱佛像重達數百斤，根本不是身軀瘦小的小和尚可以背動的，因此當時這件事就轟動遠近，韋馱的靈驗更深入人心。
宋朝有一位高峰妙禅師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禅坐的目的是要得到禅定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禅定就修不成功。高峰妙禅師為了對治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。
高峰妙禅師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋鬥整個人就栽了下去，高峰妙心想這下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上來。高峰妙覺得很奇怪，就問：是什麼人來救我？隻聽到空中傳來一個聲音：我是韋馱菩薩。聽到這句話，高峰妙禅師心裡想，認為自己修行實在是了不得，竟然能感得韋馱菩薩來護法，于是問韋馱菩薩：世界上像我這麼精進用功的人有幾個？韋馱菩薩回答：像你這樣修行，沒有功夫，隻會打瞌睡，你還自以為了不得。像你這種人，如恒河沙一樣多。從今以後，五百世我不再護你的法了。一世一百年，五百世就是五萬年。
高峰妙禅師聽到韋馱菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何幹？菩薩不來護法，自己還是要修行；即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對。于是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度衆生，否則就隻能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。高峰妙禅師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋鬥栽了下去，高峰妙禅師心想，這一回絕對是死定了。可是快到地面時，又有一股力量将他救起來。高峰妙禅師驚訝地問：是誰救我？我是韋馱菩薩。您老人家不是說五百世不來護我的法嗎？韋馱答道：因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。由這個公桉可以知道，一個人有了慚愧、忏悔的心，這就是最大的超越、最大的精進。所以無論是修行也好，或是日常的為人處事也好，隻要做錯事，就應該知慚、知愧，不但自己的心能得到安甯，業障也能一并消除。罪從心起将心忏。心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。
