現代高僧
生平簡介
（1922— 2008）現代僧人。9歲即童真入道，20歲時受具足戒于南京寶華山（今屬句容），而後參學于蘇州靈岩山寺，以淨宗為歸。28歲時因弘化至香港，在大嶼山及青山閉關潛修，前後達20年之久。除閱藏念佛外，并虔修般舟三昧10次，每次90晝夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。出類拔萃之難行苦行，倍受信衆贊仰，感衆信弟子依止修行。1979年因籌印《大智度論》而赴台，見寶島民情樸實、學佛青年優秀，惜缺乏健全之叢林大道場以培養僧才。師為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧令三寶久住。
1981年至台定居後，在善信的護持下，于1984年購得埔裡寺址，創建台灣靈岩山寺，經十餘年之努力，建成工程浩大的大雄寶殿、念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、愛道講堂、東西客堂、淨宗講堂、立體停車場、觀音殿、華嚴殿、閱藏樓、藏經閣、護法殿、山門、許願亭、淨宗學佛院等建築。寺院秉承蘇州靈岩祖庭印光祖師念佛持戒，持戒念佛之宗風，創建台灣靈岩山寺。 妙蓮老和尚被譽為靈岩慈航之掌舵者，接引衆生離苦得樂的大導師。
妙蓮老和尚于2008年6月25日在台灣南投靈岩山寺圓寂。
弘法行為簡介
幾十年來，妙蓮老和尚緻力于弘揚念佛法門，悲心普度，法化于中外。其大體的弘法行為：
1.長年每月舉辦一次彌陀七。若逢：農曆元月禮拜梁皇寶忏九日。九月觀音七，稱念觀音聖号。六月大悲法會，持誦大悲咒七日。七月地藏法會，恭誦地藏經七日。十月啟建水陸大法會九永日。春季（三月一日至七日）傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季（另有通啟）傳授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩薩聖誕及十二月開山紀念，舉行萬人朝山等。
2.出版開示叢書，錄音、錄影帶流通世界，以文教度生。
3.接受邀請至海内外舉辦弘法講座、念佛法會等活動。
4.于台灣及美國、加拿大、澳洲、香港、日本等地，成立十多處護法分會，建設分院道場并舉行共修活動。
5.成立财團法人靈岩山佛教基金會、急難救助基金會，辦理各項公益慈善救助事宜，未來方長度生永遠。妙蓮老和尚以阿彌陀佛的四十八誓願為基礎，立下了四十九大願：“凡見過我面，聽過我法，乃至聞我名号者，我皆度令同往西方極樂世界；若其此生未能生西方者，我必再來化度，直至生西為止！”
妙蓮大師語錄
「佛法大海，當信能入」，欲長養衆生信根，破迷啟悟導歸覺路，老和尚常以其真參實修的清淨正慧、無礙辯才，對來自各方的請法者、蓮友、護法信衆闡釋真理，令其當下疑網頓除，知因識果、正見法喜 。——妙蓮老和尚開示錄《法海釋疑》。
清代高僧
生平簡介
（1824～1907）清代僧。福建歸化人，俗姓馮。名地華，别号雲池。年二十一禮鼓山量公和尚出家。鹹豐四年（1854）任鼓山寺住持，其後遠赴南洋行化，籌資重建寺宇，并助監院達本、覺空、古月諸師興建雪峰、崇福、林陽各寺，又創建槟城極樂寺、漳州南山寺等。師道德感人，深得僑胞皈信，不特使祖國佛教事業因僑胞之經濟支援，得以順利開展，更促使閩省教内人士相繼前往南洋弘法，傳播中華文化，為拓展南洋佛教之先驅。光緒三十年（1904），師請得龍藏二部，分别供奉于漳州南山寺、槟城極樂寺，為中文藏經流通南洋之始。三十三年，于念佛聲中示寂，面色如生，體出異香
。
大師禅語
妙老回到鼓山湧泉寺，為重修龜山的事又忙碌了年餘，工程已畢，到光緒一九〇七年歲次丁未正月，化緣已畢，于正月十二日結跏跌坐，對侍者說：“寄語監院，護持常住，時間已至，吾行矣。”合掌向西念佛數聲，瞑目宴寂。世壽八十四歲，僧臘、戒臘各六十三夏。
大師涅盤
《虛雲和尚年譜》記載着老人示寂及荼毗的經過：
光緒三十三年丁未，六十八歲。
春正月......方抵廈門，忽接鼓山來電，講妙蓮老和尚于正月在龜山圓寂。是時廈門諸山長老僧衆到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移鼓山下院，籌善後事。予兼程赴鼓山，建塔傳冥戒等事日夜忙碌，至四月十日進塔。......其靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養。
大師畫像
福建鼓山妙蓮老和尚畫像，原供奉于雲南雞足山祝聖寺丈室。像之作者待考，畫像上之三首贊語系虛雲老和尚親題，為《虛雲和尚法彙》所未收。滄海遺珠，彌足珍貴。據《年譜》載，虛老于光緒三十年（1904）開始修建雞山祝聖寺，至民國七年（1918）離雞足山赴昆明。妙老畫像及贊語應作于1904年至1918年之間。
後人評點
虛雲敬題：福建鼓山妙蓮老和尚法像贊
（珍貴佛教曆史資料---首次發表）
者位尊慈，主七道場。鎮坐石鼓，法振頹綱。
辟極樂寺，南洋槟榔。兩頌龍藏，衆德難量。
道尊中外，大業皇皇。愧添為徒，者點難藏。
如問雄基誰可繼？烏龍江上浪翻洋。
------古岩敬題
咄！
這老和尚，有甚形狀？
為去人子，權現此相。
來也獨露真常；
去也威音那畔；
隐也藏身處沒蹤迹；
顯也萬象森羅，莫可比量。
噫！
不涉春秋，懸于方丈。
瞻之仰之，贊歎供養。
------德清又題
