發展曆史
唐代,幽州城的東北郊有一座古刹 。
遼代,古刹擴建為興國寺 。
元代,興國寺被圈入大都城内,改稱萬壽興國寺 。
明永樂十八年(1420年),明成祖朱棣遷都北京後,在萬壽寺的基礎上建社稷壇 。
清乾隆二十一年(1756年),祭壇台四周内牆由青、赤、白、黑四種顔色的磚砌牆改為四色琉璃磚 。
民國三年(1914年)10月10日,改“社稷壇”之名為“中央公園”,試行開放三天,接待市民參觀 。
民國四年(1915年),中央公園西南部建造了中西合璧的建築唐花塢 。
民國十四年(1925年),孫中山逝世後,在社稷壇拜殿停靈 。
民國十七年(1928年),社稷壇被命名為“中山公園”,拜殿改稱“中山堂” 。
建築格局
社稷壇布局是依照周代以來皇宮舊制設置的,即如《考工記》所記載的“左祖(太廟)右社(社稷壇)”的布局。社稷壇全園面積約360餘畝,主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等 。
主要建築
祭壇
祭壇外呈正方形,寄寓“天圓地方”之意,是一座用漢白玉砌築的三層平台,高0.96米,其周長上層為15.95米、中層16.9米、下層17.85米,四面各設四步台階。祭壇上層按照中國東、南、西、北、中的方位區域,分别鋪設青、紅、白、黑、黃五種不同顔色的土壤,俗稱“五色土”。泥土由各地州府運送而來,寓意“普天之下,莫非王土”,象征領土完整、國家統一以及金、木、水、火、土五行為萬物之本。壇台中央立有一方形石柱,名為“社主石”,又稱“江山石”,意指江山永固。壇台四周有三重圍牆,内牆為壝垣(矮牆),初始時以磚砌牆,後塗上青、赤、白、黑四種顔色,後改為四色琉璃磚,與壇台相呼應 。
拜殿(中山堂)
拜殿是明清兩代帝王在祭掃途中避風雨的地方,故名拜殿 ,始建于明代,面闊5間,進深3間,黃琉璃瓦歇山頂,重昂七踩鬥拱。室外和玺彩畫,室内為金龍枋心旋子點金彩畫,也是改變功能後的改動。殿内為徹上明造,無廊步,歇山角梁與采步金和下金檩相交于垂柱,這是明代無廊殿座的結構特征,足證此殿仍是明初原物。門窗裝修已非舊物,現中三間隔扇門,梢間間檻窗。戟門同拜殿前後連陛,都立于約1米高的白石台基上,台階六步。
外壇牆
外壇牆周長約為2015米,天安門内西庑正中為社稷街門,東向,黃琉璃筒瓦歇山頂,面闊五間,進深三間。端門内西庑為社左門,黃琉璃瓦歇山頂,面闊三間,進深一間。社稷壇東北門在午門前阙右門之西,原為黃瓦三座門,經過改建,已失去原狀。蘭亭八柱原在圓明園的四十景之一“坐石臨流”處,仿紹興蘭亭而建。亭為重檐藍瓦八角攢尖頂,置蘭亭碑于亭内。蘭亭碑上刻有曲水流觞圖,背面有乾隆寫的詩文。八根柱上分别刻有乾隆和七位書法家臨摹的蘭亭帖。
曆史文化
“社”,指祭祀“社稷神”的社稷壇。社稷中的“社”是土地,“稷”是五谷,延伸開來,意指疆域國土、衣食之源。由于曆代帝王都自命為天子,所謂受命于天,因此皆把“社稷”視為國家的象征,把“社稷神”看作極為重要的神祇 。
社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神,商周以至清代的帝王,均沿襲社稷的大禮。曆代帝王自稱受命于天,将自己比作“天子”,将社稷象征國家構成的基礎,故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭,如遇出征、班師、獻俘等重要的事件,也在此舉行社稷大典 。
每逢農曆年二月、八月的上戊日清晨,明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式,祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件,也在此舉行祭祀。明永樂十九年(1421年)至清宣統三年(1911年),曆任皇帝曾在這裡帶領皇親國戚、權臣大吏舉行過1300餘次的祭祀大典,顯現出社稷壇及其祭祀活動在皇室生活中的顯赫地位和特殊意義
保護措施
二十世紀六十年代末,社稷壇四周壝垣及壝垣内地面進行修繕 。
1988年,社稷壇被國務院列為第三批全國重點文物保護單位 。
2013年5月23日,社稷壇對四周壝垣修繕249.92米,壝垣内地面鋪墁3411.5平方米
旅遊信息
地理位置
社稷壇位于北京市東城區西長安街天安門西側
交通路線
乘坐北京公交1、2、4、5、10、20、52、57、22、54、120、802、特1路在中山公園或天安門站下車即達