创作背景
在没有著作权这种词语的遥远古代，我们人类编写故事是不是要非常宏大的工作的呢。 神话也是那个时候的产物。 全世界有不少概要相似的小故事。像是为了迎接死去的妻子伊耶那美而来到黄泉国的伊耶那岐的故事和下到冥府打算救回已故的妻子的俄耳甫斯的传说一样。 这个当然不用说，不会是普通的偶然。
带有相同起源的故事，改变细节之后日本和希腊流传后被大家所指摘，是因为经过了长年的岁月，雄伟的文化传入和民族的迁移所造成的现象吧。 ……嘛，更简单的应该有「以轻松的心情抄袭」的情况。 以自身地域的神消灭作为邪神·大悪魔·怪獣的其他地域的神的事例也有不少。 ——那么。 这个要认真地追究的话，是没有结束程度深远的主题，很不认真的我想出了非常粗略的方法。 那个结果就是本书「Campione！」。 （引自单行本第一卷后记）
剧情简介
故事讲述在弑神者的世界里，人们编织了各式各样的神话，而神话又造就了各式各样的诸神，众神本应也如在各自的神话中维持著本应有的角色，使世界正常运行，但却不是所有神也安本份地顺从自身的神话角色，这些被称为“不顺从之神”是会带来灾祸的，因此出现了一些能够击倒“不顺从之神”的魔法师。被称为“Campione”弑神者的他们，除了拥有弑神力，也是被称为至高的王的魔法师。新的神话所交织出的BATTLE FANTASY开幕。
咒文
各各他的言灵
各各他的言灵是采自圣经诗篇第22篇，大卫所作的诗，是大卫受迫害时所写的一篇祷告诗，相传这首诗预言了耶稣基督的受难与复活，被称为弥赛亚诗篇。
“Eloi,Eloi,Lama Sabachthani！我的神！为什么离弃我！”、“主呀！我白昼呼唤，您不应允，夜里呼求，亦然沉默。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的！”、“我身之骨皆被错位，心痛如蜡融化，你将我安置在死地的尘土中！野狗围着我，恶党环绕我！”、“我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我脱离狮子的口，使我脱离野牛的角！”、“通告我主之名，赞颂位于世界中心的我主身躯，皈依敬崇！”
大卫的言灵
大卫的言灵是在约拿单与扫罗死在基利波山之后不久，有一名亚玛力少年从阵中逃出来，前往洗革拉大卫那里报信。这个少年人企图奉承大卫，于是撒谎讹称他曾亲手杀死扫罗，这个亚玛力人不但得不到嘉奖，反而为自己招惹杀身之祸。因他亲口作证，声称自己杀了“耶和华的受膏者”。犹太的新王大卫作了一首挽歌，名叫“弓之歌”，以哀悼扫罗和约拿单。
“人民啊，倾听大卫的哀歌！英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”、“基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃，扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。”、“约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩！扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回！英雄何竟在阵上仆倒！”、“扫罗之剑啊，快如鹫强如狮的勇者武器啊。现在降临到我手上吧！”、“约拿单之弓啊，快如鹫强如狮的勇者武器啊，奔跑吧，击溃汝之敌人！”
圣绝的言灵
艾莉卡版
“七个祭司拿七个羊角巡走吹角，带兵器的在他们前面进军！”、“巡遶城七次，到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。”、“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受诅咒。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”
当艾莉卡使用了圣绝的言灵后，艾莉卡会身穿铠甲，是上半身包裹上附带有小锁的胸甲，接着是暗淡钢色的腹甲，护肩和结构坚固的护臂和护腿，最后就将歼灭的特权加上剑和盾上面。
琍琍亚娜版
“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，又用刀杀了米甸的五王──”、“掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物。又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。”、“把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，跪拜于摩西的脚下。”
当琍琍亚娜使用了圣绝的言灵后，琍琍亚娜会身穿轻钢构造的青色胸甲和笼手，护腿。这是以轻捷为优点的莉莉娅娜的战斗装束，最后就将歼灭的特权加上银色的长弓。
