聖誕聖詠:格裡高利專輯-中文百科頻道

專輯介紹

格裡高利聖詠是羅馬天主教做彌撒時所用的音樂。公元6世紀末，羅馬教皇格裡高利一世為了統一教會儀式中的音樂，将教會禮儀歌曲、贊美歌等收集、整理成一本《唱經歌曲》(即“聖詠”)，共收集整理了三千多首歌曲，它後來就被人們稱做“格裡高利聖詠”。格裡高利聖詠隻用人聲，歌詞采用拉丁文，不用器樂伴奏。格裡高利聖詠沒有和聲和對位，旋律簡單，不用變化音和裝飾音，音域也很窄，一般不超過八度。雖然它的旋律沒有明顯的節奏重音，速度徐緩，但較好地配合了拉丁文歌詞的抑揚頓挫。格裡高利聖詠原來是沒有記譜的，而是通過口傳心授的方式來傳播。後來，由于聖詠數目的增多而需要給演唱者提示不同旋律的輪廓，于是就逐漸産生了簡單的記譜。格裡高利聖詠追求一種肅穆、超脫的氣氛，排斥人世的激情。格裡高利聖詠在産生、發展過程中，吸收了古希臘、希伯萊、叙利亞和巴勒斯坦地區的音樂，因此，它使我們了解了已失傳的古代地中海地區的音樂文化。同音，格裡高利聖詠也孕育了西方一千多年來的音樂藝術。

概念

用一句簡單的話描述格裡高利聖詠的定義就是：以教皇格裡高利一世命名的基督教禮拜儀式音樂，稱為格裡高利聖詠（gregorian chant），因其表情肅穆、風格樸素亦稱為素歌（plainsong）。應該說它是西方專業音樂曆史的源頭，它不僅僅具有宗教文化的職能，而且孕育出專業音樂的萌芽，不了解格裡高利聖詠的藝術傳統，就不能完全弄清音樂史的發展（柴科夫斯基的《1812序曲》的引子和尾聲中到采用了古老聖詠旋律《主啊，拯救你的子民》）。

基督教從最初就認識到音樂對信仰的作用，使得音樂在宗教禮拜活動中占有重要地位，經文以詠唱的方式出現就形成所謂的chant聖詠，格裡高利聖詠的形成過程也是十分複雜的，我們簡單了解一下。

形成

基督教成為官方宗教後，很快在各地廣泛傳播，随之而來的禮拜儀式也逐漸形成規模和系統，但各地的禮拜形式及其音樂部分——聖詠各具地方色彩（如一百個人演哈姆雷特就有一百個哈姆雷特），流行的主要有這樣幾個：羅馬的古羅馬聖詠（Old Roman chant）——是羅馬最古老的聖詠，它與後來成形的格裡高利聖詠之間，有或多或少的聯系，在格羅夫音樂辭典中有一個詞條是Gregorian and Old Roman chant，其中較為詳細的探讨了兩者的關系問題；安布羅斯聖詠來自于米蘭。基督教成為國教後，在羅馬形成兩個教會音樂發展中心，一個是羅馬城，在那裡建立的第一所教會唱歌學校（傳說是格裡高利所建），專門為禮拜儀式培養詠唱聖詠的歌手（算是較早的專業音樂學校），而另一個中心就是米蘭，主教安布羅斯從東方教會借鑒，在禮拜儀式中加入以應答方式詠唱詩篇的形式，并親自編寫贊美詩，從而在米蘭形成了以他命名的“安布羅斯聖詠”；莫紮拉比克聖詠流行于西班牙和葡萄牙；凱爾特聖詠流行于愛爾蘭、蘇格蘭及英國北部。他們多少受到安布羅斯聖詠的影響；高盧聖詠流行在今天的法國、比利時地區，後來丕平登基為法蘭克國王後（加洛林文藝複興時期），高盧聖詠被禁止，強迫推行羅馬禮儀和聖詠，他的繼位兒子查理大帝，更進一步在政治上擴張，使得各地都實行羅馬禮拜儀式傳統，從而在約8、9世紀左右，形成了以羅馬禮儀為基礎，融合了高盧地區禮儀因素的統一的羅馬天主教聖詠禮儀——格裡高利聖詠。可以說，格裡高利聖詠是個混血，一是教權和王權的聯合，一是綜合不同地區音樂及禮儀因素的結果（主要是羅馬和高盧）。

那麼如此看來，似乎與教皇格裡高利本人沒什麼聯系，以他的名字命名聖詠的緣由又在何處呢？在一些音樂史著作中，有一些說法，說他曾派人到各地搜集聖詠，并編了兩本聖詠集（一本彌撒唱經本，一本日課唱經本），還創建歐洲最早的聖樂學校，還有傳說格裡高利聽象征聖靈的鴿子對他唱聖樂，從而記錄下曲調，形成聖詠。但可以肯定的是格裡高利一世在6世紀末上任時，确實在統一羅馬禮儀音樂方面作了許多努力，他在整頓教會内部的紀律、财政管理和禮拜制度着手，以政治家的魄力和手段，使羅馬教會的勢力得以鞏固和擴大。後來，為了維護教皇的權威，贊揚格裡高利一世的功績，在加洛林王朝當權者的重視下，羅馬教會的聖詠（格裡高利聖詠集及之後編寫的新聖詠）統稱為“格裡高利聖詠”。

格裡高利聖詠一般特征：無伴奏純人聲（男聲）歌唱的單聲部音樂形式、以拉丁文為歌詞、即興式而無明顯節拍、建立在單純的自然音階基礎上

旋律：一般平緩，以級進和三度進行為主，音域經常控制在比較狹窄範圍内

格裡高利聖詠的歌唱方式有四種：獨唱、齊唱、交替演唱和應答演唱。

格裡高利聖詠旋律根據歌詞與歌聲的結合關系分為三種類型：音節式——一字對一音；紐姆式——一字對一個多音；花唱式——一字對若幹音，少則十幾個音多則五六十個音。