由來
龍龜，相傳為古代神龍所生之子，背負河圖洛書，揭顯天地之數，物一太極，上通天文，下知地理，中和人世。龍龜是龍神和靈龜的化身。明楊慎《升庵外集》有雲：“傳說龍生九子，龍不成龍各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也……”由于“赑屃”頭為龍，身為龜，所以民間又稱之為“龍龜”。
此外由于〝龍龜〞與〝榮歸〞同音，龍龜也代表“衣錦還鄉，榮歸故裡”。對于出外打拼的“出外人”，或每日要面對業績壓力的業務人員，也可助業績蒸蒸日上，财源廣進，榮譽歸來（榮歸）。
學說
圖騰說
根據摩爾根聞一多的圖騰學說，可以将圖騰的形成分為以下幾種：
1：合婚圖騰，表示兩族的聯姻關系，兩族徽根常作為并置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。
2：父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，并以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根，反之亦然。
3：子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘于原生圖騰形象某側的次要地位，複合為新的族根。
玄武說
《楚辭。遠遊》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補注：“說者曰：”玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介蟲之長。“《文選》注：”龜與蛇交，曰玄武。“《禮記。典禮》注：”行前朱鳥而後玄武。“孔穎疏：”玄武，龜也。“《後漢書。王梁傳》：”玄武，北方之神。“
可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代颛顼族的族徽。颛顼族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關系。黃帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣為蒼龍，枵為鳳，即風姓。玄枵與玄嚣分别表示了少昊與太昊間的聯系。嚣、鼋，上古皆魚屬。所以軒轅裔鲧又寫作鲧，實際是鼋，
吉柏年制紫砂龍龜三足鼋為能。颛顼亦鼋屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經》說颛顼死則複蘇，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天鼋氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，于是使蚩尤餘部歸降，進而融合，遂有黃帝族内的蛇族，并使其師衛于軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故颛顼繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象征，便是“北宮玄武”。
而自古“龍”即是“蛇”，這從以下幾點可以看出：
1：從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。
2：古代典籍中保存了大量關于龍就是蛇的記載。王允在《論衡》裡說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍。”又說：“龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。”點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》雲：“龍，蟲（蛇）之生于淵，行于無形，遊于天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。”确定龍是由蛇化來。
3：自古以來“龍蛇并提”幾曾見過“龍鳄”連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。
4：《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇，後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。“帝子”當然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？
5：從傳統觀念來看，龍未升天時，它的習性與蛇相同，也是蟄伏再泥土中。所謂“龍蛇之蟄”（《易。系詞下》）“龍蛇泥蟠”（《後漢書。張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰雲駕霧”（《韓非子。難勢》）
6：原始龍的形象，在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念，實自古代中國傳入的。從佛經經典，對龍的描寫來看，龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七：“龍者，長身、無足。”顯然是原始龍蛇的本體。
7：漢人嘗把蛇與龍聯系起來看，因為從形體上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，民間稱蛇為“小龍”，又稱蛇蛻（蛇皮）為“龍皮”，宜興一帶有俗語雲：“成了龍，還是蛇肚裡出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞。《夢廣雜記》卷十說：“潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經塗為輿，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。”
8：明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩：“月明貝阙金銀氣，日暖龍旗贔屃紋。”楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》：“俗傳龍生九個，……一曰贔屃，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。”
由以上我們可以得出：再古代蛇與龍是一體的，蛇既是龍，龍既是蛇。又因為有“龍，介蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。”所以在民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。
由此可以得出：龍龜由最初的龜狀（玄武）演變為龍頭龜狀，這也是民間流傳很廣的玄武形象。
文字記載
《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹龍龜何為可服？”
《史記·五帝本紀》：“﹝軒轅﹞教熊罴龍龜貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。”
司馬貞《索隐》：“……此六者猛獸，可以教戰。”
徐珂《清稗類鈔·動物·龍龜》：“龍龜，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，,故,古人多連舉之。”
《晉書·熊遠傳》——命龍龜之士，鳴檄前驅。
唐張說《王氏神道碑》：“赳赳将軍，龍龜絕羣。”
元王實甫《西廂記》第二本楔子：“羨威統百萬貔貅，坐安邊境。”
明劉理順《送袁環中（袁可立子）督甯遠饷》：“以供龍龜用，騰骧月不同。”
羅貫中《三國演義》結尾詩詞：“曹操專權局相府，總領龍龜鎮中土。”
清畢著《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千龍龜。”
柳亞子《讀史》詩之七：“綠林家世擁龍龜，乳臭兒郎據上流。”
傳說
龍在其形象形成過程中，曾彙集了多種獸的形象。到後來，這些怪異獸象在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟排序如何，并沒有确切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是：末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
《事林廣記》記載“化鬼兼無病，制煞為祥”其中說的就是關于辟邪:當身邊常發生離奇的事情，有時覺得胸口有壓迫感覺喘不上氣，需女性帶雲海石手鍊，男士帶紅竹石飾品，之後用“赤鱬鱗，玫瑰金，橘子石，影子石，法體鹽”制作成石碑護身符。在結印冊上按照生日添加結印：農曆3到5月出生需添加“雲松，藏之介，南宮橘末”3個結印。農曆6到8月出生需添加“赑屃，九虹錦聲，八重冰梅”3個結印。農曆9到11月出生需添加“千帆團扇，藏之介，羽心”3個結印。農曆12到2月出生需添加“雲松，刳舟剡楫，百目靜”3個結印。飾品和石碑護身符與結印三者配合形成可以辟邪保護本人。
龍龜用法
第一，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，玄武位即是屋的後方，因為龍龜有鎮壓的力量，玄武位也須有力才能駕馭其他方位。
第二，龍龜最好向着門，如須向着窗也可以。
打開通勝，選擇「成」日及「定」日擺放龍龜。
民間喜歡擺放一些趨吉物品在龍龜身内。
五行豆：擺放紅豆、黃豆、眉豆、黑豆、綠豆。
五色石：有五類顔色的石，最好齊集紅、黃、白、黑、綠。
五帝古錢：要用真正的古錢，是以下五個朝代所鑄造的﹙順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶﹚。
五界繩：用五種顔色的繩或線，最好齊集紅、黃、白、黑、綠五種顔色。
八粒圓玉或玉錢：因為「八」代表八方，玉為高貴、名貴的代表，古雲：「玉，石之美者」，主富貴。
财神符或咒輪：增加龍龜的旺财力量，有關龍龜的圓形有很多款式的。
一般放在老人的卧室和辦公室的寫字台上，特别是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不喜的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利，除了在公司擺放之外，同時在家裡客廳裡也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。
龜，自古便是健康、長命、穩健的圖騰，龍頭龜又為成功、富貴、發達之象征，預示着主人的兒女一生健康、平安、發達、富貴，成龍成鳳。金錢龍龜，意即金錢如意歸，“龜”即“歸”的意思。
經商做生意人大都在屋内擺放龍龜，有旺财化煞之功效，祈福如意，在生意場上有僻小人防被騙的功能。
