相關典故
埋兒奉母：郭巨，晉代隆慮人，一說河内溫縣人。父親死後，自己獨取母親供養。郭巨擔心，養這孩子會影響供養母親，遂和妻子商議把孩子埋掉，當他們挖到地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德,是我中華民族傳統文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。
基本簡介
埋兒奉母，此故事在東晉幹寶所着《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖時期的《彰德府志》等書中均有記載。這是二十四孝的其中一個故事，憶百孝心網記錄了詳細的二十四孝故事，其中也包括這個故事。
相關評論
有詩贊曰
郭巨思供給，埋兒願母存。
黃金天所賜，光彩照寒門。
魯迅在《二十四孝圖》與《後記》中的評論
至于玩着“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑着；他的父親卻正在掘窟窿，要将他埋掉了。說明雲，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”
我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。——《二十四孝圖》
如同治十一年(1872)刻的《百孝圖》，前有紀常鄭績序，就說：
“……況迩來世風日下，沿習澆漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。且擇古人投爐。埋兒為忍心害理，指割股抽腸為損親遺體。殊未審孝隻在乎心，不在乎迹。盡孝無定形，行孝無定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者難泥古之事。因此時此地不同，而其人其事各異，求其所以盡孝之心則一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔門問孝，所答何嘗有同然乎？……”則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理”，灼然可知。——《後記》
廣告争議
變味廣告
為了弘揚孝道，弘揚傳統文化，2014年10月，六安市解放中路的路邊，安裝了不少公益廣告的廣告牌。牌子上講的是“二十四孝”的故事，并且都配有插圖，包含“百裡負米”“賣身葬父”“卧冰求鯉”等大家熟悉的典故。但是其中一個廣告牌，“埋兒奉母”讓不少市民，看着不舒服。
客觀評價
中華傳統文化是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，諸如古代優秀的詩歌和散文、經典文獻，都是民族文化基因的載體，但必須清楚地看到，文化基因也是有好有壞，在中國傳統文化中也有一些糟粕性的東西，有一些已經過時，與當代精神不相符的内容。如東莞“女德班”宣揚的女德是“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”；如六安街頭公益廣告“埋兒奉母”宣揚的是愚孝，是和當代法治精神相抵觸的。
二十四孝裡面有一些和今天的倫理觀、價值觀，不相适應的東西，就不能去宣傳、去強調。特别在公益廣告裡面，要盡量少出現這種東西。
