作品原文
亭以雨不，志喜也。古者有喜，則以不物，示不忘也。周公得禾，以不其書；漢武得鼎，以不其年；叔孫勝敵，以不其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以不亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而不。吾以不吾亭。”
創作背景
蘇轼于嘉祐六年（1061年）被任命為大理評事簽書鳳翔（今陝西鳳翔）府判官。次年，開始修建房舍，并在公館北面建了一座亭子，作為休息之所。這年春天久旱不雨，亭子建成時，碰巧下了一場大雨，民衆歡欣，于是作者為此亭命名為“喜雨亭”，并寫下了這篇文章。
注釋譯文
詞句注釋
志：記。
周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，轉送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。
漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，于是改年号為元鼎元年。《通鑒考異》認為得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年号是後來追改的。
叔孫勝敵，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝并俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名為“僑如”。
扶風：鳳翔府。
明年：第二年。
治：修建。
雨麥：麥苗返青時正好下雨。
占：占蔔。
有年：年将有糧，引申為大豐收。
彌：整、滿。
雨，下雨。
乙卯：農曆四月初二。
甲子：農曆四月十一日。
丁卯：農曆四月十四日。
相與：彙聚。
賈：指坐商。
忭：歡樂、喜悅。
适：恰巧。
屬：同“囑”，意為勸酒。
禾：谷子，即小米。
薦饑：古人說：“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應為：連續饑荒。
滋：增多。
熾：旺盛。
優遊：安閑舒适、無憂無慮的神态。
斯：這些。
賜：給予。
襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。
伊：語助詞，無意.
不：通“否”，意為不然。
造物：造物主（即上帝）或指上天。
冥冥：高遠渺茫。
白話譯文
這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年号；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占蔔此事，認為今年有個好年成。然而此後整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子裡一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地裡一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是我在亭子裡開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了。”又問：“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那麼我與你們即使想在這亭子上遊玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這裡的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子裡遊玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”
既用它來命名亭子以後，又接着來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來為我的亭子命名。
作品鑒賞
文學賞析
中國封建時代，為官者建亭供遊樂本是常事，更何況蘇轼這樣一位為政清廉，崇尚節儉的官吏，斷不會建豪華的麗亭美池。“喜雨亭”不過是一個供休息的場所而已，一個極普通的亭子，然而，蘇轼卻巧妙地将建亭與“喜”與“雨”聯系起來，眼界大開。作者以其靈活多變的筆觸，生發出許多聯想，使文章纡徐委備、立意奇特、耐人尋味。蘇轼新建亭本不足怪，便因與人民優患相關聯，“亭”的價值就非同一般了。全文以此為契機，寫來思路開闊，浮想連翩。通觀全文，作者以“亭”、“雨”、“喜”為線索，把憂民之所憂，樂民之所樂作為旨歸，熔鑄成章，正是作者匠心獨運之處。
文章開始，蘇轼即以“亭以雨名，志喜也”依次點出“喜”、“雨”、“亭”三字，格調别緻，饒有興味。然而，作者并不急于解釋，暫置懸念，通過講述三個曆史故事：“周公得禾，以名其書”；“漢武得鼎，以名其年月”；“叔孫勝敵，以名其子”，說明這是古已有之，并非虛造，言外之意是作者以“喜雨”二字名亭有前例可循。古來聖君賢人尚且遇喜而名物，後人效仿而行，順理成章。所不同的，隻是“其喜之大小不齊”而已。在文章起始一段，蘇轼重在破題，立懸念和尋根據，既開新穎之格局，又為後文做了鋪墊，是全篇的引子。
第二段，作者依次叙述“亭”、“雨”、“喜”。先叙建亭的時間、經過和目的，而後筆鋒一轉，又言及“雨”亭。分四個層次來寫。首言“是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年”，表明這年春天，正待冬麥返青時，下了及時雨，占蔔認為這是大吉，預示今年将要豐收，而後，出人意料，竟“彌月不雨，民方以為憂”，正當緊要時節，莊稼急需雨水，而天公不做美，月餘不見雲雨，那些靠天吃飯的百姓心急如焚。過了三個月，“乙卯乃雨”，“甲子又雨”。兩次雨水，雖然可緩解莊稼缺水之急，但并未根除旱情，因此，百姓切盼天降透雨。果然，“丁卯大雨，三日乃止”。甘霖連降三日。旱情頓時解除。“雨麥”之吉，終于迎來了豐收在望的好年景。作者寫雨行文的四層，曲折起伏，前縱後跌，興味盎然，同時也為後文記“喜”做了有力的襯托。喜雨得來不易，上至官吏，下至小民，無不因此而“相與慶于庭”，“相與歌于市”，“相與作于野”，并且“憂者以樂，病者以愈”，呈現一派欣喜若狂的情景。寥寥幾筆勾抹，一幅萬民歡樂圖便展現出來，可謂妙筆生輝，字字如精金美玉。在文章把人們的歡慶推入高潮之時，作者突然調轉筆頭交待一句“吾亭适成”，字雖無多，其組含卻極為豐富深刻。亭成與喜雨同時成為現實，一方面表明了作者憂國憂民，與民同樂的思想終于感動“上蒼”而得到報償。另一方面又為亭的定名，墊足了充分的理由，亭的建成，恰是作者身為官吏治理有方的象征。這一段在叙述名亭之意時，句句關乎國計民生，款款忱民之心，充盈于字裡行間。
身為鳳翔府判官的蘇轼，驟然間雙喜臨其門。歡樂何以表達，唯表“舉酒于亭上”進行慶賀。文章至此，似乎可以收束，然而作者又另辟蹊徑，于酒席宴上，通過主賓問答來渲染氣氛，以便對“喜”進一步的進行闡發。文章先極言無雨之優，目的在于反襯有雨之喜。主客對答情緒熱烈，人物情态形象通真。末了，蘇轼加以總結，認為官吏個人之喜憂往往與老天有雨無雨相關聯。在透徹地闡明其中因由的同時，回應篇首的“志喜”和“不忘”。
文章寫完以上三段，作者又叠起一波，“既以名亭，又從而歌之”。以昭其喜之濃烈，同時言明個中道理。最後一段這首歌表現出作者兩種思想。其一，他視珍寶為尋常之物，輕财重農，認為世界上最可寶貴的不是金錢，而是人們安居樂業、豐衣足食，這是國家興旺的極本所在。其二，對于大雨連降三日，作者以樸素唯物主義的觀點，認為既不歸之于太守，也不歸之于天子和造物主，隻能歸之于太空，然而“太空冥冥，不可得而名”，唯有歸功大自然的造化。而大自然畢竟“冥冥”，遙遠而不可尋，因而“吾以名吾亭”，以喜雨二字定亭之名。蘇轼能夠不迷信天子和造物主，敢于提出自己的真知灼見，實屬難能可貴。
《喜雨亭記》一反亭台遊記寫法的俗套，集叙述、議論、抒情于一體，交錯并用，可謂運筆生輝，出手不凡。古人雲：“文章無定法，貴在創新”，蘇轼繼承和發揚了這一寫作傳統。此文的一個寫作特點，就是“即小見大，以無化有”。小亭子的建成并非什麼大事，可蘇轼卻把它與人民“喜雨”的大事聯系起來，使本來平凡的新建小亭，身價随之陡增，而定名之事也就非同尋常了。由此可見即小見大。文入二段，作者把建亭，喜雨、定名的經過均已交待，并未馬上收筆，而是以設想的宴會和答和“喜雨亭”歌又起波瀾，進一步開闊思路，闡述主題。這就籠所謂的“以無化有”。作者豐富的想象力，與上文銜接自然，文筆質樸清新。
此文寫法很有獨創性。文章開始，開門見山，立即點出喜、雨、亭三字。而後又将這三字拆開，增寫成三層意思，用倒寫與順寫，分寫與合寫，實寫與虛寫多種着筆方式構成文章表現主題。筆法獨特，布局精巧。充分體現出作者“随物賦形”，揮灑自如表現主題的寫作才能。
蘇轼為文“常行于所當行，常止于不可不止”，這篇文章正體現了作者這種寫作風格。以寫雨緻喜最後名亭為例，雨麥占吉、彌月不雨、乙卯乃雨、甲子又雨、丁卯大雨，本是枯燥乏味的羅列，為了說明個中因由，上述交待必須要有，所謂的“行”就表現在這裡。沒有“乃雨”、“又雨”、“大雨”的層層蓄勢，行文不到家，下文展開便沒有依托，所以這個過程非有不可。蘇轼精于文字技巧，安排錯落有緻，跌宕起伏，有關“雨”的叙述正說明了這一點。根據文章需要，該行者自當行，做到這點似乎要容易些。最難駕馭的莫過于“不可不止”。蘇文中“雨”的來龍去脈交待清楚了，如何與名亭相關聯，關鍵在于怎樣恰當地選擇“停止點”。文中言“雨”而後，又以描寫各階層人民“喜雨”之狀繼其後，尤其妙不可言的是，“憂者以喜，病者以愈”，把喜慶氣氛推人高潮。在萬民慶賀喜雨降臨的濃染之中，蘇轼筆鋒聚轉，信筆帶過“吾亭适成”，不僅銜接自然得體，而且時機掌握得恰到好處，真可謂多一筆則冗，少一筆則虧，已到了“不可不止”的地步。
名家評價
楊慎《三蘇文範》卷十四引樓昉：“蟬脫汗濁之中，浮遊塵埃之外，所謂以文為戲者。”
楊慎《三蘇文範》卷十四引虞集：“此篇題小而語大，議論幹涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者，未易知也。”
楊慎《三蘇文範》卷十四引王世貞：⑴“凡人作文字，須是筆頭上擇得數百鈞起。此篇與範文正公《嶽陽樓記》看來筆力有千鈞重。”
⑵“看來東坡此篇文字，胸次灑落，真是半點塵埃不到。”
楊慎《三蘇文範》卷十四引林次崖：“說喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虛美也。”
楊慎《三蘇文範》卷十四引錢文登：“一反一正，說盡喜雨之情。”
金聖歎《天下才子必讀書》卷十五：“亭與雨何與，而得以為名？然太守、天子、造物既俱不與，則即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉筆為戲論也。”
儲欣《唐宋八大家類選》卷十二：“從亭上引出喜雨意，掩映有情。”
林雲銘《古文析義》卷十三：“居官興建，當言與民同樂。但亭在官舍，為休息之所，無關民生。髯蘇卻借早後大雨，語語為民，便覺闊大。若言雨是雨，亭是亭，兩無交涉，則言雖大而近誇也。此卻自喜雨之後，追言無雨必不能樂此亭，是亭以雨故，方感其為亭，何等關系。末忽撰出歌來，而以雨力不可忘處層層推原，皆有至理。不但舍雨之外無可名此亭，亦舍亭之外無可名此雨，把一個太守私亭，毋論官吏、商賈、農夫，即天子、造物、太空，無不一齊攙入。豈非異樣大觀？”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一：“隻就‘喜雨亭’三字，分寫，合寫，倒寫，順寫，虛寫，實寫，即小見大，以無化有。意思愈出而不窮，筆态輕舉而蕩漾，可謂極才人之雅緻矣。”
過珙《古文評注》卷九：“‘吾亭适成’一語，為安頓得體，方雨而亭成，則未雨而始經營此亭，于民為不堪，于時為不宜。于太守為不忍。今卻緊接‘憂者以喜，病者以愈’，極苦事翻作喜事，最為奇筆。”
餘城《重訂古文釋義新編》卷八：“以三‘忘’字為經，以八‘名’字為緯，以三‘民’字為骨；就一座私亭，寫出絕大關系，伴憂樂同民之意，隐然言外，而又毫不着迹。立言最為有體。然非出筆蕭灑，亦安能藏莊重于流麗如此也。的是風流太守之文。彼于篇末以滑稽為譏者，殆未思民歸功太守，太守推美于君沃子讓善于天沃普美無言。層層正自有至理。”
愛新覺羅·弘曆《唐宋文醇》卷四十四：“天固妙萬物而不有者也，轼故曰‘造物不自以為功，歸之太空也。’雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天雲爾哉？轼斯記也，幾于道矣。而茅沖謂之滑稽，儲欣謂之淺制，溝乎高言，不入于衆人之心也。”
浦起龍《古文眉诠》卷六十九：“志不忘，是名亭主意，即是通篇命意，作者分明點出。”
作者簡介
蘇轼（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，号東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下禦史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇轼在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了很大成就。
