賓語前置

賓語前置

寫作手法
賓語前置,是語文上的一種寫作手法,一般在初二開始學習。文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。大多賓語前置,要具備兩個條件:一是賓語必須是代詞;二是必須是否定句。由“不”、“未”、“無”、“毋”、“莫”、“弗”等否定詞表示。在這種情況下,代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。不吾知其亦已兮,苟(隻要)餘情其信芳(美好)。是以後世無傳焉,臣未之聞也。保民而王,莫之能禦也。
    中文名:賓語前置 外文名: 定義: 英文名:Object pre - 用處:語文

基本内容

條件

賓語是代詞的否定句中,古漢語否定句中的代詞賓語可以放在動詞之前,現代漢語的“時不我待”仍然保留着這種用法。

但也有反例,如:以至晝夜忘寝食,惟讀書是務。(《歐陽修苦學》)

非否定句,賓語是“讀書”,正序:“是惟務讀書”

舉例

例如:三歲貫汝,莫我肯顧。(《碩鼠》)

忌不自信《鄒忌諷齊王納谏》〈戰國策〉

然而不王者,未之有也。《寡人之于國也》〈孟子〉

古之人不餘欺也!《石鐘山記》蘇轼

不吾知其亦已兮,苟(隻要)餘情其信芳(美好)。《離騷》屈原

東望愁泣,若不自勝。《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野,所(代詞,“之人”)不忍視。《柳毅傳》李朝威

是以後世無傳焉,臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王,莫之能禦也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

“韓生南向坐。”(《史記.項羽本記》)

疑問句中

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如:《鴻門宴》:“良問曰:‘大王來何操?’”“何操”應理解為“操何”

吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納谏》〈戰國策〉

以五十步笑百步,則何如?《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚适也?《逍遙遊》〈莊子〉

彼且惡(何)乎待哉?《逍遙遊》〈莊子〉

沛公安在?《鴻門宴》〈史記〉

夫晉,何厭之有?(之,賓語提前的标志)《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實為之,其又何尤(怨)?《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉?《柳毅傳》李朝威

無情郎安在?《柳毅傳》李朝威

問女何所思?問女何所憶?《木蘭詩》北朝民歌

每言:"人若不學,則何以成?"王嘉《拾遺記》

動詞賓語前置

有标志的賓語前置

标志詞

例句

備注

之為

《孟子·告子上》:“惟弈秋之為聽。”

《書·益稷》:“惟慢遊是好。”

以至晝夜忘寝食,惟讀書是務。(《歐陽修苦學》) 

“唯......是......”的格式比較常見,如:“唯利是圖”“唯命是從”等。現在“唯利是圖”仍然保留着這個用法。

《左傳·隐公六年》:“我周之東遷,晉鄭焉依。”

《左傳·定公十三年》:“富而不驕者鮮,吾唯子之見。”

唐 劉禹錫 《陋室銘》:“何陋之有?”

現在“何罪之有”仍然保留着這個用法。

《列子·湯問》:“造父曰:‘唯命所從。’”

《詩·小雅·出車》:“赫赫南仲,猃狁于襄。”

《詩·小雅·正月》:“有皇上帝,伊誰雲憎?”

《詩·邶風·谷風》:“不念昔者,伊予來塈。”

《左傳·僖公五年》:“鬼神非人實親,惟德是依。”

《詩·豳風·七月》:“朋酒斯飨,曰殺羔羊。”

無标記的賓語前置

賓語是代詞的否定句中

古漢語否定句中的代詞賓語可以放在動詞之前,現代漢語的“時不我待”仍然保留着這種用法。

也有不放在前面的,如“不知我者謂我何求”。

《詩·魏風·碩鼠》:“三歲貫汝,莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

然而不王者,未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉

古之人不餘欺也 《石鐘山記》蘇轼

不吾知其亦已兮,苟(隻要)餘情其信芳(美好)。 《離騷》屈原

見大王愛女牧羊于野,所(代詞,“之人”)不忍視。李朝威《柳毅傳》

是以後世無傳焉,臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王,莫之能禦也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

未之有也《張衡傳》

“時人莫之許也。”(陳壽《三國志·諸葛亮傳》)

疑問句中

文言文中用疑問代詞誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如:《鴻門宴》:“良問曰:‘大王來何操’”“何操”應理解為“操何”

吾孰與徐公美《鄒忌諷齊王納谏》〈戰國策〉

以五十步笑百步,則何如《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚适也 《逍遙遊》〈莊子〉

彼且惡(何)乎待哉《逍遙遊》〈莊子〉

沛公安在 《鴻門宴》〈史記〉

吾實為之,其又何尤(怨) 韓愈《祭十二郎文》

洞庭君安在哉李朝威 《柳毅傳》

無情郎安在 李朝威《柳毅傳》

問女何所思 問女何所憶《木蘭詩》北朝民歌

每言:"人若不學,則何以成"王嘉《拾遺記》

介賓提前

簡介

在現代漢語中,介詞後面跟着賓語,組成介賓結構,用來修飾動詞謂語。在文言文中,介詞賓語往往置于介詞之前,形成一種倒置的現象。例如:

舉例

《嶽陽樓記》:“噫!微斯人,吾誰與歸?”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。

山陵崩,長安君何以自托于趙?《觸龍說趙太後》〈戰國策〉

不為者與不能者之形(情形),何以異?《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?何以能田(畋)獵也?《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然,籍何以至此?《鴻門宴》〈史記〉

餘是以記之。《石鐘山記》蘇轼

是以區區不能廢遠。《陳情表》李密

是以君子遠庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也?《逍遙遊》〈莊子〉

特殊結構

用"之"、"是"将賓語提前。

前世不同教,何古之法?(效法哪一個古代)

宋何罪之有?(宋國有什麼罪過?)

何陋之有?《陋室銘》劉禹錫

唯命是聽(成語)

唯利是圖(成語)

唯馬首是瞻《馮婉貞》

唯兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

唯你是問。

在英語中

一般來說,賓語都是放在動詞後面的,但也存在賓語前置的情況。賓語前置時,用來表示強調。例如下面兩個句型:

exp1:It is ......that ......

前置賓語:It is you that I love.

正常語序:I love you.

exp2:What ......

前置賓語:What a beautiful woman she looks like!

正常語序:She looks like a beatuiful woman .

不僅是文言文和英語,現代漢語也有一些賓語前置現象。

比如:飯吃完了。

啤酒喝完了。

瑪麗漢字寫得很好。

慘象,我已目不忍視了;流言,我亦耳不忍聞。

當然有人認為這是現代漢語的語義被動形式,當然也可被認為是賓語前置。這是一個有待語言學研究的問題。

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