龍船節:苗族的傳統節日-中文百科頻道

民間習俗

農曆五月，漢族的端午節有龍舟競渡的習俗。居住在貴州凱裡的苗族也有在農曆五月過龍船節競渡龍舟的風俗。漢族的端午節在農曆五月初五，而苗族的龍船節卻在農曆五月二十四日至二十七日共四天。

龍船節一般在清水江上舉行，清水江穿過凱裡又名龍頭江，每年農曆五月，居住于此的苗族人民都要在這裡歡度龍船節。

參加龍舟競渡的苗民，每船水手多達三四十名，由頭面人物當“龍船頭”，這裡指船上的鼓手，全船水手聽從鼓手指揮，按鼓聲節奏揮槳競渡。又由一小男孩扮女裝頭戴苗家女銀飾敲鑼。由最懂水性的掌舵當艄公，由氣力好的壯漢站在船頭撐篙。還有專人負責在開賽時、離寨時、歸寨時在船上放土炮。更有能書會算的“文化人”在船上專記下三親六戚所送禮品。在節日期間，水手每天三餐享用的酒肉，皆由村民及沿江各村寨的親友所贈。龍船節結束後，還需享受一鵝或一鴨。水手的挑選很嚴格，若家中有婦女生小孩的均不得當水手。

各村寨在龍船節結束時，必須挑全村最肥大的豬，宰後請全寨聚餐一次，以酬謝全村對龍船節的支持。

農曆五月二十四至二十七為苗家龍船節的正日，而早在五月十八九日，就得将龍船洗刷一新。至二十二、二十三兩天，将母船于船系為一體并安上龍頭。二十四日隆重舉行開劃儀式，在河邊或緩口有龍神之位的井邊、溝邊，置方桌一張，桌腳要綁上去掉樹葉和樹皮的樹枝，綁雨傘一把，綁紅布、紙錢和一把青草。桌上供米一升，去毛白公雞一隻，以掃邪敬神。過去過龍船節的頭一天，要請巫師念經，現在這裡巫術禮儀大多從簡。但巫術規矩不停，如龍船在劃渡中不得半途停頓或休息，須一鼓作氣劃至終點。待龍船調頭後，掌舵者分給水手每人一束青草用以驅邪，合一齊投入江中。

龍船節期間，清水江兩岸人山人海，除競船外，還有踩鼓、吹笙等民俗活動，這期間更是男女青年遊方對唱、談情說愛的佳節。

節日的由來

苗族龍舟競渡具有悠久的曆史，明(嘉靖《貴州通志》卷三"風俗” 記載:“鎮遠府端陽競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫首尾，集衆搬演居戲。以若裹米為粽，棄水中。拽船争先得渡者，是歲做事俱利焉”。清(乾隆)《鎮遠府志》卷九"風俗”:“重安江由秉入清江。苗人于五月二十五日亦作龍舟戲,形制詭異以大樹控槽為舟，兩樹并合而成。舟極長，約四、五丈，可載三、四十人。皆站立劃槳，險極。是日男女極其粉飾，女人富者盛裝錦衣，項圈、|大耳環，與男子好看者答話，唱歌酬和，已而同語，語至深處，即由此定婚，甚至有時背去者”。清(同治)徐家翰《苗疆聞見錄》: "(苗人好鬥龍舟，風以五月二十日為端節，競渡于清江寬深之處。其舟以大整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容二、三十人。短桡激水，行走如飛。”

其它信息

關于傳說的辨析

針對清水江苗族龍船節來源傳說,過去一些學者進行了許多有益的探讨工作。有的人認為“這一神話傳說與施洞苗族龍船節的來源根本不是一回事,根本沒有任何關聯,而僅僅是當地苗族群衆對這一節日的一種解釋和假托。”

①有些學者認為這一節日傳說與當地人們殺蟒之事有關,“後來人們加了些神話而已”。

②有的人認為傳說反映民族分化的情況,“民族遷徒的紀念日也變成了本民族最隆重的節日——龍舟節。”

③……林林總總不一而足。時至今日,人們始終未能達成共識。因此,就這一節日傳說進行更深入的研究,對統一思想,認清事實是一項有意義的工作。一清水江苗族龍船節是台江、施秉兩縣交界的清水江沿岸的苗族在五月二十五日前後舉行的劃龍船盛會。它分為兩個獨立的活動區域,共有四十餘寨,近四千戶,直接參與活動者約二萬人。舊時龍船數有56隻之衆,現能使用的存47隻。龍船活動以站立劃槳,船型為母子舟,龍頭另配一對碩大水牛角,按照苗族風俗習慣為主進行而與其他地區的龍船活動迥異。今天人們所說的“清水江苗族龍船節”一般是專指施洞為中心的活動區域而言。因施洞是現今這一地區的政治、經濟、文化中心,并且又是活動的中心場地,所以習慣上稱為“施洞龍船節”。