字源演變
“盟”始見于甲骨文，作圖1、圖2，金文保持了甲骨文的形體結構，但後期金文在形體上變得更加複雜，上部從“朙”或“明”，有的字形在“皿”上加一橫，如圖6。小篆在甲骨文、金文的基礎上進行了調整，将金文的形體進行了改造，上面寫作“囧”，下面寫作“血”（圖15）。小篆也有上面寫作“朙”（圖12）或“明”（圖14）的。隸書依據小篆，上面寫作“明”或“朙”，下面寫作“皿”。楷書作盟。
在契文考釋中，有些古文字學家将蔔辭的“盟”字與“血”字相混淆，徐中舒主編的《漢語古文字字形表》則将“圖A”既釋為“血”又釋為“盟”，《漢語大字典》亦同。《說文解字·囧部》：“《周禮》曰：‘國有疑則盟。……殺牲歃血，朱盤玉敦（duì，一種青銅容器），以立牛耳。’”“盟”的本義是立誓締約。“有疑”是不和的意思，諸侯國之間有不和而需解決時，則舉行會盟締約。會盟締約有一定儀式，就是“殺牲歃血”。參加者需割牛耳，飲牛血（并非真飲，隻是在嘴上塗一下），在神前立誓表示誠信。所以以“血”為“盟”也是有情可原的。
參證上述相沿因循的古代約盟的禮儀，約盟的朱盤玉敦為器皿，其中的“圖A”“圖B”等（或有所簡化）即象所指朱盤或玉敦之器皿形。約盟時殺牲割左耳歃血，其中的“圖D”等（或有所微異）即象所用牲血或牲耳之儀物形。而後“盟”的構造由取象演化為兼取意，結構成分便有所變更。在圖1、圖2的甲骨文中，上部為“囧（jiǒnɡ）”，字形像窗，也有光明之義，在此可理解為強調公開發誓締交。金文作圖5-8，上部從“囧”、“朙”或“明”。“朙（明）”既是表示音讀聲旁，也兼有明誓的意思。“盟”與“明”，上古音原同屬明母陽部，中古音還均為明母庚韻，《廣韻》亦同注武兵切，而有的字書則以“明”直音“盟”，故音相同義相通。《左傳·昭公十三年》解釋曰：“再會而盟以顯昭明。”（晉臣叔向語）劉熙《釋名·釋言語》解釋雲：“盟，明也，告其事于神明也。”今方言仍有将“盟”讀為“明”的。在口語中，盟誓也說成明誓；在書面上，“盟誓”也寫成“明誓”。正是緣于“盟”之為詞乃源于“明”這個詞。
現代釋義
基本釋義
盟méngㄇㄥˊ
1.舊時指宣誓締約，現指階級的聯合，國與國的聯合：～軍。～友。同～國。～約。山～海誓。
2.指結拜弟兄：～兄。～弟。
3.中國内蒙古自治區的行政單位。
4.發（誓）：～誓。
詳細釋義
◎盟méng
〈動〉
(會意。甲骨文字形,下面象個盤盂,中間放着牛耳。古代盟會要割牲歃(shà)血,主盟人手執牛耳,掘穴埋牲。本義:在神前發誓結盟)
同本義[ally;alliance]
割牛耳盛朱盤，取其血歃于玉敦。——《說文》
盟，歃血誓也。——《三蒼》
掌盟載之法。凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。——《周禮•司盟》
掌盟詛。——《周禮•詛祝》。注:「盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛。」
約信曰誓，涖牲曰盟。——《禮記•曲禮》
再會而盟。——《左傳•昭公十三年》
君子屢盟。——《詩·小雅·巧言》
為壇而盟。——《史記•陳涉世家》
秦伯說，與鄭人盟。——《左傳•僖公三十年》
屈完及諸侯盟。——《左傳•僖公四年》
又如:盟主(古代諸侯盟會中的領袖或主持者;泛指同盟首領或倡導者。喻主要的事物;主宰);盟壇(古代締結盟約時所設的壇場);盟會(猶會盟。古代諸侯間的集會結盟)
個人向天發誓,永不變心[vow]
終待說山盟海誓，這恩情到此非容易。——趙長卿《賀新郎》
又如:盟文(盟誓的文辭);盟契(盟約。又稱盟要,盟信);盟心(盟誓在心);海誓山盟(對着山海盟誓。極言男女相愛,堅貞不渝)
詞性變化
◎盟méng
〈名〉
盟約;誓辭[alliance]
與結盟好。——《資治通鑒•赤壁之戰》
要盟也，神不聽。——《史記•孔子世家》
又如:盟友;盟好(同盟友好)
内蒙古自治區的行政單位,下轄旗、縣、市[Mengleague]。如:内蒙古自治區的伊克昭盟、呼倫貝爾盟及吉林省哲裡木盟等
古籍釋義
說文解字
【卷七上】【囧部】武兵切（méng）
（?）《周禮》曰：“國有疑則盟。”諸侯再相與會，十二歲一?。北面诏天之司慎司命。?，殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。從囧從血。
?，篆文從朙。
?，古文從明。
（?）各本下從血，今正。
《周禮》曰：“國有疑則?。”《周禮·司盟》職“掌盟載之法，凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載及其禮儀”，鄭雲：“有疑，不協也。”
諸侯再相與會，十二嵗一。“再相與會”四字當作“再朝而會，再會”六字，轉寫之誤也。昭十三年《左傳》曰：“明王之制，使諸侯嵗聘以志業，閑朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。”杜雲：“三年而一朝，六年而一會，十二年而一盟。”
北面诏天之司慎司命。《司盟》職曰：“北面诏明神。”僖二十八年《左傳》曰：“有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛。”襄十一年：“載書曰：或閑茲盟，司慎、司命，名山、名川，群神、群祀，先王、先公，七姓十二國之祖。明神殛之。”按，今《左傳·襄十一年》“盟”與“命”二字互譌。陸、孔皆不能正。許合《周禮》《左傳》為言，謂司慎、司命為明神之首，司慎、司命蓋《大宗伯職》之司中、司命，文昌宮弟五、弟四星也。《尚書大傳》注，司中作司人。○又按，天之司盟，見《觐禮》注，然則《左傳》正文不容輕改。
?，殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。朱，小徐及《周禮》作“珠”。今依大徐本。立，當為“莅”。莅，臨也。《曲禮》曰：“莅牲曰盟”。是也。《玉府》職曰：“若合諸侯，則共珠盤玉敦”，鄭雲：“合諸侯者，必割牛耳，取其血。歃之以盟，朱盤以盛牛耳，屍盟者執之。玉敦，歃血玉器。”《戎右》職曰：“贊牛耳桃茢。”《左傳》曰：“諸候盟，誰執牛耳？”
從囧，囧，明也。《左傳》所謂“昭明於神”，冡上诏司慎、司命言。
皿聲。锴皿作“血”，雲：“聲字衍”，铉因作“從血”，删“聲”字，今與篆體皆正。按，盟與孟皆皿聲，故孟津、盟津通用。今音武兵切，古音在十部，讀如芒，亦舉形聲包會意。朱盤、玉敦，器也，故從皿。
?，各本下從血，今正。
篆文從朙。朙，小篆文也，故？為小篆，锴本雲“古文從朙”，非也。
盟，各本下從血，今正。
古文從明。明者，朙之古文也，故古文?作?。锴本雲：“籀文”，非也。?者，?之籀文。先籀後篆者，以其囧之屬也。今人皆作盟，不從小篆作?者，猶皆作明，不作朙也。
康熙字典
【午集中】【皿部】盟·康熙筆畫：13·部外筆畫：8
古文：?
《唐韻》武兵切。《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，并音明。
《釋名》：明也。告其事於神明也。《類篇》：誓約也。
又信也。《書·呂刑》：罔中于信，以覆詛盟。《周禮·春官·盟祝》注：盟詛主於要誓。大事曰盟，小事曰詛。疏：盟者，盟将來。詛者，詛往過。《春秋正義》：凡盟禮，殺牲歃血，告誓神明，若有背違，欲令神加殃咎，使如此牲也。《禮·曲禮》：涖牲曰盟。疏：割牲左耳，盛以珠盤。
又取血，盛以玉敦，用血為盟書。書成，乃歃血讀書。
又盟府司，盟之官也。《左傳·僖五年》：藏於盟府。
又《集韻》武永切，明上聲。義同。
又《集韻》眉病切，明去聲。《莊子·齊物論》：其留如詛盟。郭象讀。
又《字彙補》谟耕切，音萌。義同上。徐邈讀。
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》并莫更切。與孟通。地名。《左傳·隐十一年注》：盟，今盟津。河内邑名。《史記·周本紀》：武王東觀兵於盟津。《書·禹貢》：作孟津。
又澤名。《前漢·地理志》：道荷澤，被盟豬。注：今南京虞城縣西北孟諸澤是也。《書·禹貢》：作孟豬。
又葉莫郎切，音茫。《詩·小雅》：君子屢盟，亂是用長。《史記·序傳》：殺鮮放度，周公為盟。大任十子，周以宗疆。
又葉莫浪切，茫去聲。《黃庭經》：十讀四拜朝太上，先谒太帝後北向。黃庭内經玉書暢，授者曰師受者盟。
《說文》本作從血。篆作。《字彙》：俗通從皿，故附皿部。
音韻集成
中上古音
韻書集成
