逾越節:猶太傳統節日-中文百科頻道

節日由來

逾越節(Passover)這是個春天的節日，自尼散月(猶太曆一月)15日開始。逾越節慶祝出埃及(公元前13世紀)，脫離奴役。逾越節的儀式早在節日到來前就已經開始了，根據《聖經·出埃及記》第12章第15-20節的規定，家家戶戶和商業場所都清理掉所有含酵食品-酵母和所有含有酵母的東西。逾越節的前一天被用來準備儀式，包括燒掉被禁止的食物。

在節日的當天晚上，要遵照逾越節家宴的傳統：詳細講述被奴役的生活和如何拯救。在晚餐上，所有家庭成員聚集在一起誦讀《哈嘎達》(Haggadah)并享受傳統食品，特别是逾越節薄餅(未經過發酵的面餅)。在随後的日子裡，信徒聚集在一起，慶祝其他朝聖節日。

n對于廣大非嚴格的戒律遵守者而言，逾越節可能是僅次于贖罪日的傳統戒律。另外，在一些基布茲，還保留着基于農産品儲存而進行的逾越節儀式。這是個春天的節日，自由的節日，也是收獲春天第一季稻谷的時間。逾越節也包括第二個“過渡”周——五個半神聖半普通的日子，奉獻給廣大的祈禱者并進行娛樂-同時它還要再延續一天假日。

猶太習俗

逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由于聖殿被毀(到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦)，到耶路撒冷過節變成了一句套話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。猶太人慶祝逾越節的晚餐稱為seder，有複雜而具象征義的程序。簡列如下：

1.燃點燭光，示意晚餐開始；

2.祝禱，喝第一杯酒；

3.洗手；

4.頭盤（青菜浸入鹽水，象征在埃及被奴役的辛酸）；

5.掰開一塊無酵餅，把其中一半藏起；

6.打開複蓋餅的布，邀請窮人進餐；

7.重述逾越故事；

8.第二杯酒，象征救贖；

9.洗手；

10.祝福無酵餅，然後夾苦菜食用；

11.儀式暫停，享用事前烹調好的晚餐；

12.尋找程序五被藏起來的餅；

13.飯後禱告；

14.第三杯酒；

15.厄裡亞之杯（邀請默西亞來臨）；

16.贊美詩；

17.歌曲；

18.第四杯酒，并祝福：來年在耶路撒冷過逾越節！

新約禮俗

一、洗足儀式

逾越節以前、耶稣知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。。。。就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。随後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、并用自己所束的手巾擦幹。挨到西門彼得、彼得對他說、主阿、你洗我的腳麼。耶稣回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。彼得說、你永不可洗我的腳。耶稣說、我若不洗你、你就與我無分了。

二、聖餐

到了晚上、耶稣和十二個門徒坐席。最後的晚餐所示馬太福音26章26-28：他們吃的時候、耶稣拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿着吃．這是我的身體。又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個．因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。

新約逾越節被人為廢止

初代教會遵守逾越節

舊約中有，過了逾越節，在除酵節後的安息日的次日，祭司将谷物初熟的谷穗（果子）一捆割下，向上帝獻祭的初熟節(初實節)節期。向上帝獻此初熟節祭物之前，以色列百姓不可以吃新糧（利23章）。

此節期的預言，由基督耶稣行逾越節聖晚餐，次日除酵節在十字架上殒命後，安息日的次日複活來成就（可16章9節）。耶稣在睡了之人當中，以初熟的果子複活，成就了關于舊約初熟節(初實節)祭物—初熟的果子的預言（太27章50-53節，林前15章20節）。

按照這樣的聖經教導，初代教會在聖曆1月14日晚上遵守了逾越節，15日則是禁食遵守除酵節，而後的安息日後的次日（星期日）遵守了紀念基督複活的複活節（ResurrectionDay）。

逾越節論争

逾越節論争是随着使徒們全部死去，初代教會分為東方教會和西方教會而開始的。以小亞細亞為中心的東方教會和以羅馬為中心的西方教會在不同的日子遵守了紀念基督之死的逾越節。

東方教會按照聖經的教導，在聖曆1月14日晚上舉行了逾越節聖餐儀式，并在除酵節（15日）後的第一個星期日遵守了複活節。但是西方教會則是不遵守逾越節，卻在複活節舉行了聖餐儀式。遵守聖餐儀式的日期之所以不同是因為西方教會強調耶稣的複活,任意篡改了聖餐儀式的日期。

這樣的日期差異給東西遷移的基督徒們引起了大混亂。在東方教會遵守完逾越節和除酵節後去了羅馬地區旅遊，這時，看到在複活節，才開始舉行聖餐儀式的西方教會的模樣，他們不可能不感到驚奇。

第一次逾越節論争

随着羅馬教會開始不遵守逾越節，并在複活節舉行聖餐儀式，公元155年，士每拿教會的監督坡旅甲（Polycarp)和羅馬教會的監督，即教皇阿尼塞圖斯(Anicetus)有了關于逾越節問題的論争。坡旅甲稱和耶稣的門徒約翰，還有衆使徒們在每年都遵守了逾越節，強調了逾越節是從基督耶稣那時起就傳承下來的傳統。但是，在此論争中，但雙方都沒能說服對方。

第二次逾越節論争

之後，在公元197年左右，逾越節論争再次觸發。羅馬教會的監督維克托主張，聖餐儀式在複活節舉行而不是逾越節，這是"多米尼加規則（DominicalRule:主的規定則）''，并為使各教會能随從于此，施加了壓力。西方教會決定追随多米尼加規定，但從前開始已經就是基督教會初期基石的東方教會對于他的主張則是大大地反抗。

尤其是以弗所教會的監督波裡克拉特斯（Polykrates）給維克托寄了信，以很強的論調說明了應當遵守逾越節。通過當時波裡克拉特斯（Polykrates）給維克托寄出的信的内容，也可以估曉初代教會以後真理漸漸開始變質的情況。

得到此書信的維克托想把遵守逾越節的亞細亞所有教會，以及臨近教會，當作‘非正統''并開除教籍。可是，因着周邊許多教會的反對沒能成就他的想法。

東方教會按照耶稣的教導和使徒的傳承遵守了逾越節的事實是逾越節到了新約時代沒有被廢止的證據。逾越節是為了成就耶稣所賜的"若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面（約6章53節）"話語，以餅和葡萄酒立下的生命的真理。所以使徒保羅囑咐要将逾越節新約一直傳下去，直到基督再次來臨（林前11章23-25節）。