釋義
而立: 指年至三十，學有成就。後來用“而立”指人三十歲。
子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
這裡的“立”指的是“立德、立言、立身”。
通俗解釋
通俗來講就是三十歲後就要有自己的學術體系了，有自己的威望了。
語出《論語·為政》“三十而立”。以後稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異－長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠笃，年僅而立。”
這是孔子本人的人生寫照。這一過程，是一個人随着年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：15-40歲是學習領會階段；50-60歲是安心立命階段，也就是不受環境左右的階段；70歲是主觀意識和做人的規則融合為一體的階段。孔子的人生曆程，道出了人要立志修煉才能完善自己的道理。我們從孔子的一生中可以領悟到：第一，人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人都是适用的。
現代理解
馮友蘭先生認為，而立應是能循禮而行，禮可以代表“義”，即克己去私。子曰：“不知禮，無以立也。”能立即能循禮而行。而立代表着人的行為已經不再隻為自身，而是為他人着想。
濟南方言，形容詞，非常出色的意思。如，昨天朋友的婚禮杠而立來！
相關知識
而立是古代年齡稱謂。古人的年齡稱謂來源不一，大多根據不同年齡的生理特征而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。古代年齡稱謂，這是因為古代中國，并沒有使用數字來計算年齡，而是根據各個年齡段給予不同的稱謂，來區分年齡的。古人的年齡稱謂來源不一，大多根據不同年齡的生理特征而命名，年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然後被沿用至今。現在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自于《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”
三十而立——人在三十歲時就應該确定自己的人生目标與發展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和後退的心理）
五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰曆來算，已經天支地幹一個輪回了，要認老了。
七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。
古代各年齡段的稱謂
1．赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：“子生赤色，故言赤子。
2．襁褓：亦作“襁保”、“強葆”，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書·桓郁傳》：“昔成王幼小，越在襁保。”後借指未滿周歲的嬰兒。
3．孩提：指二三歲的幼兒。《孟子·盡心上》：“孩提之童。”趙岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4．龆龀：兒童換齒。《韓詩外傳》：“男八月生齒，八歲而龆齒；女七月生齒，七歲而龆齒。”即指七八歲的兒童。
5．垂髫：指三四歲至八九歲的兒童。古時童子未冠者頭發下垂，因此以“垂髫”指童年或兒童。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”
6．幼學：十歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”鄭玄注：“名曰幼，時始可學也。”後因稱十歲為“幼學之年”。
7．總角：指八九歲至十三歲的少年兒童。《禮記·内則》：“拂髦，總角。” 鄭玄注：“總角，收發結之。”後因稱童年時代為“總角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈别》詩：“娉娉袅袅十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後因謂女子十三四歲為“豆蔻年華”。
9．及笄：女子十五歲。《禮記·内則》：“女子十有五年而笄。”
10．束發：男子十五歲。古代男孩成童時束發為髻，因以為成童的代稱。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
11．破瓜：舊時文人拆“瓜”字為二八字以紀年，謂十六歲。詩文中多用于女子。
12． 弱冠：男子二十歲。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十歲行冠禮，故用以指男子二十歲左右的年齡。
13．而立：三十歲。《論語·為政》：“三十而立。”後因稱三十歲為“而立”之年。
14．不惑：四十歲。《論語·為政》：“四十而不惑。”後用作四十歲的代稱。
15．知命：五十歲。《論語·為政》：“五十而知天命。”意謂到五十歲才懂得天命。後人因以“知命”為五十歲的代稱。
16．耳順：六十歲。《論語·為政》：“六十而耳順。”何晏集解引鄭玄曰：“耳聞其言，而知其微旨。”後以“耳順”為六十歲的代稱。
17．古稀：七十歲。杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後因用“古稀”為七十歲的代稱。
18．耋：七十至八十歲。毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”
19．耄：八十至九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”
20．期頤：一百歲。《禮記·曲禮上》：“百年曰期，頤。”孫稀旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養。方氏悫曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’”後因稱百歲為“期頤”。
