港女:香港女性-中文百科頻道

簡介

港女一詞意指現今香港的其中一個族群。并非如表面上是泛指香港的女人，實際上指擁有不良特質的香港女人。事實上，這類女性在世界各地都存在着，有人認為這是因為香港各界都曾受過這類女性的迫害，并認為香港有很多這類女性，才套以“港女”一詞。

随著港女一詞的定義日益擴張和模糊，不滿意港女受批評的人亦逐漸制造另一個概念來作反擊，正是港男或更到位的毒男，毒男隻是指女性緣份低的男士，但在網上罵戰中，其定義得以茁壯成長，包括未曾拍拖的人、愛上網的人、内向的人、社會地位低的人、無錢的人、愛看動漫的人。争論雙方各自企圖為對手訂造一頂無所不包、但世上不存在的帽子。網上世界被指成為了“有恃無恐的野孩子”。

概念

“港女”是指擁有某些特征的卑鄙女人，絕對不是泛指“居住于香港的女性”。

“港女”的特征并非“港女”獨有，世上不少女性，也有部份的特征。

“港女”之所以成為某個族群的稱呼，是因為她們的特徵過於卑劣、突出、統一、持續和不受歡迎。

産生原因

香港的出生率近年跌至世界最低，男士娶内地女子的數目超越香港女子 (參考：《港男娶内地女子較娶港女多》，原載《蘋果日報》，2006年4月25日)，研究指“港女”問題是原因之一。雖然不少人均知道“港女”問題的嚴重程度，但卻毫無改善的迹象。在香港，雖則說适婚人口女多男少，但“港女”一般仍抱著“我是公主,追我的一定要系王子”的想法，更有不少男士自願成為她們的“觀音兵”或“狗公”，因此,“港女”仍是很吃得開的。

她們的觀音兵往往為了搏紅顔一笑而一擲千金,故可推測“港女”的存在有助推動本港的經濟。而男性在兩性的抗争上是注定占下風的，因為男人對性的觀念是“播種”，故對女人的需求量很高，而女人對性的觀念是擇木而栖，甚至“無寶不落”，重質不重量，於是這需求上的差别産生了狗公現象。狗公的出現，令男士之間自相殘殺，内耗嚴重，相反香港女士在争取女權時卻異常團結，導緻香港日漸成為女尊男卑的城市。(參考：林超榮，《女多男少三結果》，原載《明報》，2004年7月15日。)

不公平的制度

另一個導緻大量“港女”産生的原因，是香港政府不公平的制度所造成，最明顯的例子是平等機會委員會泡制出來的升中派位機制。在無視男女生在青春期發育的差異，強行把男女生混合派位，導緻女生得到明顯的優勢，被派往較理想的中學。相反，對于大部份男生，除了男校外，隻有較劣等中學是他們的唯一選擇。

另一個例子就是設立女性事務委員會。顧名思義，設立這個委員會的目的，是專為女性提供服務。相反政府卻無視男性有同樣的需求，沒有就男性提供一個法定的機構去協助男性的問題。投訴架勢堂一事引起了網上關於女權膨脹的讨論。

在法律方面，部份法律條文明顯對男性不利，導緻男性得不到公平的審判，尤其是對于性罪行的法例，例如非禮、強奸、與未成年少女發生性行為等，在審訊前，都假設男性是施暴者，女性是受害者。即使條例并沒有明顯帶有歧視成份，在審訊中，法官往往對於女被告網開一面，處以輕判或者無罪釋放。相反，對於男被告，即使所犯罪行的嚴重程度與女被告相同，法官往往對男被告施以重判。

故此，在這種極度傾斜的制度下，間接對女性形成一個保護罩，女性受到特别的保護，即使犯法也不需要付出太高的代價。因此在沒有适當政策去制衡女性的情況下，女性往往有恃無恐地去欺負男性，甚至利用現有政策去取男性的便宜。

社會、觀念、心态的錯配

在社會環境方面，香港人(或者普遍的中國人)過分重視物質、實用主義、名望面子、視金錢為衡量人類價值的最高标準，這種觀念自小由家長耳濡目染、言傳身教的授與下一代，形成一個社會教化 (socialization) 的過程。此外，香港的新生代普遍在物質豐裕的環境之下生活，凡事向錢看、向名牌看、向現實看，以及驕生慣養的性格當然比較普遍。上述的社會環境，大緻上會影響新一代的香港人，為港女的出現打好基礎，但卻不是造成港女現象的獨特因素。香港兼備中西、包含傳統和現代的特性，才是港女現象的重要原因。試想香港的女權日漲、女性學曆地位日高，但那些“男主外、女主内”、“丈夫要比妻子能幹有錢”、“女人是弱者”等的陳舊觀念仍然根深柢固，現代資本主義社會的強者不再是力大如牛、骁勇善戰的人，而是壟斷财富的人，在香港這個大市場之中，每個人都是一件商品，商品就要靠包裝，包裝就要靠外表，而女性以外表為武器的手段比男性優勝多了，更兼會考制度偏向背誦，醫學亦證明了男性的學習潛能發展比女性遲，香港女人自小就能以較大優勢進入較好的中學，透過考試制度，進入大學，再藉外表的優勢，在社會上難免有不少甜頭。

但另一方面，男性漸漸失去競争上的優勢，卻被傳統賦予“強者”一角，他們“往下找”的傳統意識仍十分明顯，香港男性或許可以慶幸下面有祖國的佳麗“任君選擇”，但港女的出現不是DNA出錯，而是制度和環境的結果，因此國内的女士來港後漸漸“港女化”亦不足為奇。

遲鈍的社會和制度、将滅不滅的觀念、短視功利的心态，造成了港女性格上的偏差，明明自己不是窮人和弱者，卻打著“男人要照顧和遷就女人”的旗号為自己牟取短暫的利益，食飯要男方結賬，禮物要男方送，座位要男方讓，手袋要男方提，更偷換“紳士風度”等概念為己所用，或者是捕風捉影，自己塑造一個被剝奪的形象去争取自身利益，而不是争取真正的兩性平等。

這種社會、觀念、心态上的局面，除了體現於上面提及的法律和教育制度，還見證於男女關系中的核心---擇偶标準，網上有一篇評價甚高的文章，名為《港女都是高質素》，探讨了現代香港判别女性質素的标準是何其模糊，但判别男性質素的标準卻是何其清晰，一切都是錢和地位 (外形是bonus)！

但從古到今，中國傳統的标準無論對男對女都是清晰的，女人要守婦道、溫柔賢淑、持家有道，不能達到要求的女人可能被休，但這些标準如今已被實力強橫的香港女人一一破滅，就算不能全面破滅，她們也絕對不會再承認這些标準，今時今日如果有人說女人應該賢淑矜持，一定會被港女炮轟“性别歧視”、“大男人”、“落後無知”，但女人說男人應該有錢、有樓、有車，則即使是男人，心裡亦會認同。因此女人根本沒有低質素，因為連一個判别質素的标準都沒有。

在這種霸權之下，某些男性隻好在隐蔽的網上世界，義憤填膺地重新建構那些判别香港女性的新标準，但由於「不完整的性别革命」所造成的尴尬，所以香港女人既不能像北歐般重整男女的角色定位 (如甚多男性選擇在家中湊仔)、又不能像歐美般邁向個人主義和自由主義 (男女地位較平等，不利用性别來牟取小利)、也不能回到傳統的男女觀念，導緻四不像的局面，香港社會不能正面地定出判别女性的标準，隻好從反面入手，暗裡說盡這些女人的不是，作為對現有情況的發洩和不滿 (在香港，女人批評和品評男人是十分大膽和堂而皇之的，如《香港先生》口号“男人價值由女人話事”，全女班觀衆和評判，全場尖叫，場面意淫。電視劇《女人不易做》直罵臭男人。