簡介
我國古代勞動人民通過對自然和天體運行的研究，把一年分為二十四個節氣，四離指春分、秋分、夏至、冬至的前一天，稱為“離日”，四絕是指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做“絕日”。四離四絕日的說法，主要是提醒人們在日常生活中的一些重要日子，還是應該遵循自然規律的時間節點進行。
立春木旺水絕，立夏火旺木絕，立秋金旺土絕，立冬水旺金絕，故先一日為絕也。
按玄學的說法，四離日和四絕日，為四季相交，節令轉移陰陽雜亂之時。這讓我想起前沿科學技術領域對混沌機理的研究，認為當系統達到某個臨界數值的時候，系統間會出現時而有序時而混沌的現象，兩者之間會不會有什麼關聯呢？
在擇日術數文化裡，全年一共有八個日子是想都不用想，絕對不可以選用。
四立
太君曰：“四立:是立春、立夏、立秋、立冬，四絕:為春分、夏至、秋分、冬至。”碰到這種季節的前後幾天，地球軌道上的磁場和電波都會自然震動，影響氣流、雲層和天氣變化。氣流快，在季節前變天，曰氣盛。氣流慢，季節後變天，謂氣衰。天氣會驟變。患台風、寒潮或高溫、暴雨。這個時候人和動物都會随着季節換毛和更新血脈，因此人們在這種時間要順天循道，不能酗酒亂性、舟車探險，要戒煩戒燥，虛心靜氣，可防治傷寒流感傳染病及慢性病者的舊病複發。避免不必要的人身傷害！遵者平安長壽。
四離
二十四節氣中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天，在術數上叫做“離日”。全年共有四個這樣的日子，所以稱為“四離日”。
《玉門經》中說：“離者，陰陽分至前一辰也。”分就是春分和秋分，至就是夏至和冬至。前一辰就是前一天的意思。四離者，春分前一日叫做木離；夏至前一日叫做火離；秋分前一日叫做金離；冬至前一日叫做水離。四離日在“黃曆”上一定是寫着“日值四離，大事勿用”的字樣，是一般擇日忌用的日子。
相關書籍
《玉匣記》一書，相傳為東晉道士許真人所著。此書一經問世，就位受歡迎，成為家家必備的床頭書，因為此書迎合了中國人的“貴中求和，近利遠害”的心理。
作者考證
《玉匣記》是集各類占蔔之術之代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。一般假托諸葛孔明、鬼谷子、張天師、李淳風、周公、袁天罡等先賢之名而作。
許遜得其妙要,傳錄于世,名之曰:玉匣記，後人或有增補,進而衍生出許多不同版本，其内容包羅萬象，從祭祀、嫁娶、赴任、出行、開張、耕種、眼跳、耳鳴、占夢、秤骨，甚至是相貓納犬等。各種奇奇怪怪的占蔔之術,都可以在其中找到相關資料。凡蔔筮之道,首重當下之機變與應用,不可拘泥于術...供諸君參考。
清代曹沾的小說《石頭記》第四十二回目：“二則隻怕她身上幹淨，眼又幹淨，或是遇見什麼神了。依我說，給她瞧瞧崇書本子，仔細撞客着。”一語提醒了鳳姐，便叫平兒拿出《玉匣記》來，叫彩明念。彩明翻了一會，念道：“八月廿五日病者，東南方得之，遇見花神。用五色紙錢四十張，向東南方四十步送之，大吉。”鳳姐道：“果然不錯，園子裡頭可不是花神。”一面說，一百命人請兩分紙錢來，着兩個人來，一個與賈母送祟，一個與大姐送祟。”（按：《中國叢書綜錄》子部載有“《許真君玉匣記》一卷，晉許遜撰，續道藏（萬曆本，景萬曆本）”。明劉若愚《明宮史》土集“内闆書數”中亦載有“《玉匣記（一本，八十二頁）”。可見，此書在明、清時尚流行于世，即祟書也。）
