簡介
那伽（Naga）是印度教和佛教中為人面蛇尾之半神，其種族有一千，為迦葉波（Kasyapa）之妻歌頭（Kadru）所生，住于地下或地下龍宮（Patala，或稱Nagaloka）。在印度古代梵文叙事詩摩呵婆羅多（Mahabharata）中被描述成一個劇毒的，擁有強大力量的迫害者。Naga除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。傳說中居住在地下的她們，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有那加的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。
印度教中
有關那伽的傳說至今仍然是許多受印度文明影響的亞洲國家（如印度，尼泊爾，東南亞一些國家等）的傳統文化的一部分。在印度，那伽被視為有靈性的生物，是泉水、井水和河流的保護神。它們能夠造雨（這點與中國的龍相似），因而帶來豐收；但是也會帶來如洪水和幹旱等災害，代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的傳說。有一種說法認為，那伽隻有在受到人類不恭敬的對待時，才會制造災難。由于那伽的形象被與水聯系在一起，因此通往它們居住的地宮的入口常被認為位于井、湖和河流的底部。對那伽的崇拜在印度南方地區尤其盛行，當地人相信那伽會給它們的崇拜者帶來豐收。n古老的吠陀文獻裡就已經提到了那伽的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐樓拿被認為是那伽族之王，他的這種屬性也許是因為其與水的關系而來的。百道梵書裡講到，那伽一族是迦葉波和迦德盧（生主達刹之女）的後代。有關那伽的神話中最有名的是攪乳海的故事。據說，衆天神（提婆族）和阿修羅為了得到不死甘露，聯合起來奮力攪乳海；他們用曼陀羅山做攪棒，用那伽之王婆蘇吉當絞繩，最後成功地獲得了不死甘露。這個神話在往世書和摩诃婆羅多裡都有提到。除了婆蘇吉以外，著名的那伽還有舍沙（毗濕奴大神的忠實夥伴）和摩納娑（豐收女神）。
在佛教中
由于佛教也引入了印度傳統的那伽（龍族）概念，在亞洲那些具有佛教淵源的國家和地區，民衆對于那伽也并不陌生。在這些地方，原屬于印度的那伽形象經常和本地傳說中的相似生物（尤其是巨蛇或巨龍）混同起來。在西藏，人們将那伽和當地傳說中的“魯”等同起來，這是一種居住在湖泊底部或地下水中的生物，而且像西方傳說中的龍一樣守衛寶物。而漢傳佛教通常将那伽翻譯為“龍”；當然佛教的龍并不是中國傳統文化中的龍。
佛教認為，龍是所謂天龍八部中的一支。天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部衆生均以誓衛佛法為己任。當有人真正修行佛教時，龍部衆生會被派遣下來保護修佛的人。不過，佛教也提到了有“不順法行”的龍存在。
在佛教傳說裡，那伽與同為天龍八部之一的大鵬金翅鳥是死敵（這來自婆羅門教神話）。金翅鳥以那伽為食：“龍有卵、胎、濕、化生等之别，為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。”但是那伽有毒，于是金翅鳥最後被毒死。類似的傳說也出現在印度教神話裡。
佛教提到了一些重要的那伽的名字（龍王）：“法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，随順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五谷成熟。”
流行文化中
文字相同的Naga代表的那伽（這裡常翻譯為娜迦）在西方流行文化中經常出現。主要以歐洲傳說為背景的龍與地下城系列裡也包含了Naga，不過，其形象被異化，使它們看起來像是人魚的半人（上身）半蛇（下身）的生物，而且經常隻有女性。通常為一水生民族，在各個設定中不管是習性、來曆還是外貌特征都有所不同。具有比人類略低的智力，身體下半身為魚尾，卻可以上到陸地上。屬于一種怪物。
下面是一些有那伽登場的電子遊戲：
《英雄無敵》系列
《最終幻想》系列
《魔獸争霸III》：冰封王座與魔獸世界，精靈變異
《女神轉生》系列，被歸類為“龍王族”
《韋諾之戰》
與中國龍區别
在河南安陽出土的遺址可以證明，遠古時代中國的龍代表着天空中東方的七宿，按照中國的傳統，真正的龍，是神物，是造化，不屬于人類甚至一切生靈可知可見，人類永遠隻能看到龍的一些投射面。所以古人雲，龍大小變異，隐現而不定，神龍見首不見尾
最高位的混沌龍類都是擁有創滅宇宙扭轉造化的超凡存在
比如：燭龍：眨眼生晝夜，呼吸做四季風雷
盤古，龍首人身，開天辟地
伏羲，女娲一個持規一個持矩，就是所謂的規矩，一個象征宇宙萬物法則，一個象征萬物生衍，兩者一體兩面為陰陽造化
這些混沌龍類們自有永在，不朽不滅，遊弋于虛無與真實之間的混沌汪洋
心血來潮就創造宇宙，造化萬物生靈
而普通真龍相對混沌龍類雖然不及，卻也是某些宇宙法則的具體化，具有大威能
比如：青龍，為宇宙四極之一，象征四方的東方，四季的春季，又是四相星圖之一，代表初，生機，衍化
比如應龍，當年某西方最高神企圖用大洪水滅世，被應龍攔住了海嘯。而後協助大禹治水，以尾開水道，遇山山開，劃地地裂
所謂那迦，其實在印度，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，并且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，有宮殿，喜歡财寶。具有控制水，行雲雨的力量。也就是佛教天龍八部衆，所謂的龍衆。
由于這種水類精怪也能飛騰，行雲雨，于是被誤解為龍。
在華夏古人的文獻裡有一種被稱為虺的動物，多頭，長身，劇毒的水類精怪，最多有九個頭，同時也與那迦一樣，蛇頭，無須，無足，無角，或許虺便是印度所謂的那迦，而那迦顯然并非龍
還有一類僞龍，就是所謂的龍王類。它們在形象上比較類似龍，但是威能比龍差之甚遠，習性與那迦一樣，居水中，有宮殿，喜歡财寶，具有控制水，行雲雨的力量，但是比那迦的能力要強，具有調動江河湖海的權能，屬于一種高級那迦，也就是蛟龍、亞龍類。
但是終究不是真龍，本質上還是水屬性精怪，其中有善有惡，性淫，古代傳說中那些被高人鬥法降服的惡龍，大抵都來自這種龍王類的僞龍.佛經中的龍一般是指“那迦”，英譯是Naga，是古代印度一種眼鏡蛇崇拜的神化産物。
“那迦”與中國的龍還是有一定區别的，“那迦”的天敵是金翅鳥，在中國又稱大鵬，金翅鳥是“那迦”同父異母的弟弟，但金翅鳥每一天要吃一條大“那迦”（大毒蛇王）與五百條小“那迦”（毒蛇），此後“那迦”皈依佛陀，得袈裟護體，才免金翅鳥吞噬。
相關作品
《長阿含經》
卷十八〈閻浮提洲品〉雲，閻浮提之龍王（阿耨達池龍王除外）有三患∶(1)諸龍皆被熱風、熱沙着身，受皮肉骨髓燒灼之苦惱。(2)諸龍宮内，惡風暴起，諸龍受失寶飾衣、龍身自現之苦惱。(3)諸龍各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮捉搏欲食，諸龍怖懼，常懷熱惱。又，同經卷十九〈龍鳥品〉說，龍有卵生、胎生、濕生、化生之别，依次為卵、胎、濕、化四生之金翅鳥所食。
《佛母大孔雀明王經》
卷上雲，龍王或行地上，常居空中，恒依妙高山或水中。或有一首、二頭，乃至多頭之龍王，或有無足、二足、四足，乃至多足之龍王。又，《法華經》卷一〈序品〉謂有難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優缽羅等八大龍王來會聽法。《瑜伽師地論》卷二載，七金山八支德水中之龍宮住有持地、歡喜近喜、馬騾、目支鄰陀、意猛、持國、大黑、黳羅葉等八大龍王。
卷中舉出佛世尊龍王以下，乃至小白龍王等一百六十餘種龍王之名，且謂此等皆為福德龍王，若稱其名，能獲得大利益。且彼等于此大地，或時震響，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大雲輪請雨經》卷上則舉難那龍王，乃至尾羯吒龍王等名，且彼等龍王各有陀羅尼，為一切衆生施安樂，于贍部洲依時降注甘雨，令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。又，《海龍王經》卷二〈授決品〉謂海龍王有子名威首，獲佛作記。同經卷三〈女寶錦受決品〉謂海龍王有女名寶錦，獲佛作記。此外，《法華經》卷四〈提婆達多品〉有八歲龍女成佛之說。
〔龍宮〕龍王之住處稱為龍宮。如《長阿含經》卷十九〈龍鳥品〉雲（大正1·127b）∶‘大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾皆七寶成，乃至無數衆鳥相和而鳴。’《正法念處經》卷六十八雲（大正17·402b）∶
‘過軍阇羅山，（中略）有一大海，于海水下五百由旬，有龍王宮，種種衆寶以為莊嚴，毗琉璃寶，因陀青寶，頗梨欄楯，七寶莊嚴，光明摩尼種種衆寶，莊嚴殿堂，重閣之殿，猶如日光，有如是等無量宮殿，德叉迦龍王以自業故，住此宮殿。’
此外，《龍樹菩薩傳》載有龍樹菩薩獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典等事。按，印度傳說，以為在佛法隐沒時，龍宮即為護持、秘藏佛典的地方。
〔神話〕梵語na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神話中，為人面蛇尾之半神，其種族有一千，為迦葉波（Kas/yapa）之妻歌頭（Kadru^）所生，住于地下或地下龍宮（pa^ta^la）。
〔龍族〕印度自古以來即有名為‘那伽’（龍）之種族，并非雅利安人種。現今散居于東北印度阿薩姆（Assam）地方，及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。佛典中有關龍王教化之故事，有學者以為系意指此那伽種族之歸依佛教。
〔中國人與龍〕至于中國古代所信仰的龍，與印度人截然異趣，依《翻譯名義集》卷二雲（大正54·1087c）∶‘那伽，秦雲龍。說文雲∶龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲∶有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。’
中國人常以‘龍的傳人’自居，且以龍為尊，故以龍比喻天子。
