光州事件:光州民主化运动-中文百科频道

事件简介

“光州事件”的最大意义﹐是全民团结成一个“和平共同体”。抗争初期﹐学生们以和平的方式争取民主﹐但当老人家看到手无寸铁的学生被残酷打死﹐或中学生看到自己的兄姊被枪杀﹐都陆续参加示威要求民主和自由﹐而在暴力镇压和混乱中﹐一桩打劫也没有发生﹐市民更互相帮助﹐为示威者送饭﹐捐血给示威者﹐形成一个共同体。可是这些认同了“共同体”的市民﹐后来却全部被政府列为“暴徒”、“内乱阴谋者”﹐而被强迫沈默。

发生背景

1945年日本结束殖民地统治后，朝鲜半岛被划分为由苏联支持的朝鲜，及由美国支持的韩国。1950年，朝鲜入侵韩国，朝鲜战争爆发。战后初期，韩国经济十分恶劣。其后，韩国在总统朴正熙的“经济发展”政策及美国的资助底下，经济高速发展，并首次超越了朝鲜的经济成长。但朴正熙总统却不容许任何有关民主化运动、集会或示威活动，并且经常逮捕和严刑拷打异见者，其中例如有YH女工镇压事件及釜马民众抗争事件。同时，因为光州与全罗南道人民比较反对军人统治，朴正熙亦被指忽视该区的经济发展。

1979年10月26日，韩国中央情报部部长金载圭暗杀朴正熙总统。4个多小时后，金载圭被逮捕。对于这件事，人们议论纷纷：有人说是因为人民对民主的要求；亦有人说是由美国策划谋杀的，原因是他们认为朴正熙是反美主义者，而且，金载圭亦没有杀死上司的动机。按照国家宪法程式，崔圭夏出任代总统，并宣布从10月27日凌晨4时起在全国大部分地区实施戒严，以免朝鲜趁机入侵。

戒严期间对各政府机关、重要团体和新闻机构进行军管，禁止国会以外的任何政治活动，严禁各种罢工，游行示威，学校停课，实行宵禁等。陆军总参谋长郑升和大将任戒严司令。但另一方面，一浪接一浪的民主抗争行动、工人及学生的游行示威活动亦开始席卷全国。

1979年12月12日，陆军保安司令官、戒严司令部合同搜查副部长全斗焕趁著这个混乱时期发动军事政变，逮捕陆军参谋总长兼戒严司令官郑升和，取得最高的军权，并将自己的妻弟升任成为戒严司令官。工人、学生发起示威游行，要求撤销戒严令及恢复国家的民主制度。

1980年5月17日，全斗焕宣布全国扩大戒严。再次扩大戒严令下，禁止了所有的政治活动、国会活动、对国家元首的批判、拘捕了金大中和金泳三等政治人物、大学被勒令停课。当时，光州仍然有大规模的示威行动﹐全斗焕派军队以暴力镇压﹐造成数百人死亡﹐几千人受伤。此时光州突出的背景是被拘捕的金大中出身于全罗南道，代表全罗地方的政治人士。同年12月，全斗焕在严格控制的选举下当选，并就任为总统。

在韩国历史上﹐光州是一处被摒除在开发地区之外﹐并一直受到歧视的贫困地区﹐但同时亦是民主、思想开放进步人士的孕育地。在这样的历史背景下﹐当地人民积极投入民主抗争活动﹐即使面对无情的镇压及混乱的政局﹐也坚决继续示威﹐成为历史性的抗争地。

事件经过

1979年10月26日，朴正熙总统被中央情报部长枪杀﹐韩国宣布全国戒严。11月24日，在汉城﹐140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷打。12月12日，保安司令官全斗焕发动政变﹐任命其妻子的弟弟出任戒严司令官。

1980年4月14日，全斗焕就兼任中央情报部长。

1980年4月中旬韩国爆发工人及学生示威浪潮﹐要求民主。5月上旬，示威浪潮扩大﹐要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，汉城有5万名群众示威。16日，光州有3万名群众示威。17日全斗焕禁止一切政治活动﹐查封大学﹐禁止召开国会﹐禁止批评国家元首﹐并拘捕金大中与金泳三等民主人士和学生。

1980年5月18日在光州，1500名学生开始示威，全斗焕派韩国军特战司空输部队展开武力镇压行动﹐伞兵自半空中尚未著地即持自动武器朝地面扫射群众，几十名群众死亡。

1980年5月19日封锁光州﹐军队开始使用暴力镇压﹐脱去学生衣服﹐将学生倒吊等等。目睹暴行的中学生、市民也开始加入示威行列。不论小孩、孕妇、老人﹐都被军人屠杀。

1980年5月20日，20万以上市民参加抗争，几百架公共汽车、出租汽车带头冲破军队的防线。与此同时，电台一直没有报道“光州事件”﹐市民对此十分愤怒﹐到电台纵火。军人开始用枪、火焰喷射器镇压民众。

1980年5月21日，30万市民参加抗争。光州市形成一个共同体﹐市民提供抗争人士食物及日常补给﹐娼妓亦为伤者们捐血﹐医生、护士全力抢救伤者。光州对外的通讯被截断。

1980年5月21日，一个青年站在坦克车上挥舞国旗﹐高呼“光州万岁”﹐市民围在一起唱国歌﹐可是这青年最后被军队枪杀。抗争队伍获得军队的武器﹐开始武装﹐并占领了全罗南道厅。

1980年5月22日，金大中被控以煽动罪名﹐遭起诉，万名军人包围光州。在光州﹐“市民收拾对策委员会”组成﹐开始与政府谈判。委员会提出缴还武器﹐但遭抗争队领导部反对。23日，开始确认死者身份。继续讨论武器收回问题。15万名市民召开大会﹐商讨日后的策略。

1980年5月24日10万名市民在雨中召开第二次大会。25日5万名市民召开第三次大会。很多人捐钱、捐血。“光州民主民众抗争领导部”组成﹐决心抗争到最后一刻。

1980年5月26日，坦克进城﹐市民躺在路上阻挡坦克﹐可是坦克照样压过他们入城。抗争队预料军队将要入城﹐决定疏散其他人﹐只让“抗争领导部”的人留下。在200多名留下来的人中﹐有10多名女孩子及60多名高中学生﹐因为亲友被杀害而坚决留下。

1980年5月27日，美国国务院发表“不能坐视韩国的无秩序和混乱”声明﹐正式容许韩国以军队镇压光州的抗争者﹐数千名军人开着坦克进入﹐疯狂屠杀市民。

1980年5月28日，几千名市民被逮捕、扣押﹐金大中被判死刑。（当时因“内乱阴谋罪”而被宣判死刑的金大中﹐后来就任韩国总统）

各方反应

美国态度

市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来以支持民主自由运动祖师爷自居的山姆大叔，并没有支持韩国大学生的民主运动。据韩国学者说，全斗焕调军队到光州得到了美国的默许。因为，根据50年代签订的韩美同盟协议，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。

27日，美国国务院发表了“不能坐视韩国的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。

教会作用

值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。光州事件被镇压后，持续报道“光州五月事件”。教会医院还组织了对受伤者最及时的救助。

据官方报道，光州事件造成了207人死亡，122名重伤，730名轻伤（又一数据:2392人受伤,987人失踪）。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。

媒体报道

“518”运动被镇压后，摄于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“518”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了改变世人对自己的政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。全斗焕下台后，紧接着，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。

1993年第一位非军人总统，金泳三上台，承诺为518运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。

可以说，是光州“518”运动敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。

事件调查

受害者团体

全斗焕在镇压“光州事件”后成为总统﹐一直企图掩饰“光州事件”的真相﹐事件被定性为“金大中等亲共主义者们﹐主导的内乱阴谋事件”，政府禁制一切对“光州事件”的舆论及出版物。每当总统或官僚从汉城到光州访问时﹐死难者家属都被监视及软禁在家中﹐而每次示威及抗议行动中﹐均有民主人士被殴打镇压。

死伤者家属和受伤者组成了几个不同团体﹐包括“拘留者家族会”（1980年组成）、“5·18光州义举遗族会”（1980年组成）、“5·18负伤者同志会”（1982年组成）等。这些团体于每年5月18日﹐都在政府的干预及镇压下﹐试图举行悼念会。渐渐形成一起要求“查明真相”、“处罚负责人”、“赔偿受害者”的共识。他们在“光州事件”的平反过程中﹐一直扮演重要的角色。以下是其中一些抗议行动：

1981年2月18日，全斗焕到光州时﹐受难者家属抗议示威。虽然政府不容许人民公开谈论“光州事件”及举行追悼会﹐但受难者团体却无惧当局压迫﹐如常在5月18日举行悼念会及示威﹐50人被捕。

1984年，悼念会后示威﹐80人被逮捕。

1985年，“5.18受难者纪念碑建立及纪念活动筹备委员会”成立﹐举行5.18悼念会及悼念弥撒﹐500人参加。

1986年，1千多名受难者家属和大学生﹐举行悼念会及示威。

1987年，新任总统卢泰愚致公开信给受害者家属﹐认同“光州事件应被视为民主化过程的一部份”。

学生、宗教团体、社会运动人士

大学生在揭露政府企图掩饰“光州事件”及查明真相的过程中﹐一直担当重要的角色。

韩国人民一直把美国当作友邦﹐在“光州事件”期间，一艘美国航空母舰驶到光州近海时，光州市民还满心欢喜，以为美国会帮助他们，岂料此航空母舰是美国给韩国政府使用武力镇压抗争活动的后盾。大学生们为了揭露此事﹐曾于1980年及1982年两度往驻韩美国文化院纵火。此事为改变韩国人对美国的印象，发挥了关键性作用。大学生们每年5月18日都试图举行悼念会，一些学生更为了要求惩办屠杀元凶而自焚。

一些宗教团体每年举办悼念会﹐特别是“光州天主教正义和平委员会”在镇压行动发生后﹐曾试图呼吁当局停止屠杀人民。为了突破对光州的讯息封锁﹐更分别派神父到汉城讲述“光州事件”﹐以及到罗马促请教会呼吁韩国停止屠杀人民。该会在1987年第一次发行了“光州事件”资料集、相片册﹐并举行7周年纪念活动等。“天主教正义具现神父团”（具现即实践之意）更发表反政府声明﹐并放映从德国、日本带回来的“光州事件”录像带。

1987年﹐很多市民和社会运动人士连续几个月不断的示威及游行﹐要求直选总统。在此民主气氛下﹐政府人员也开始打破禁忌﹐提出“光州抗争”的问题﹐而有关书刊亦开始出版（虽然仍是非法）。

1980年及1985年﹐两名工人为要求查明“光州事件”镇压真相而自焚。

平反经过

1987年掌权者试图长期执政。当时﹐一名大学生在员警的酷刑下死亡﹐另一名大学生则在示威中被催泪弹弹壳击中死亡。引起全国的反政府示威﹐提出全面要求民主化的呼声。在这民主气氛下﹐要求查明“光州事件”真相的舆论愈来愈强烈﹐而政府亦开始打破禁忌﹐公开谈论“光州事件”﹐受难者可以在国会听证会上讲述所受到的迫害。“光州事件”开始摆脱从前被定为“共产主义者的内乱阴谋事件”而被视为“国家民主化运动的部份”﹐但是对“查明真相”、“处罚负责人”方面的问题﹐则仍未解决。

受害者赔偿

1994年“5·18纪念财团”创立﹐是把“5·18”赔偿金发还给社会而设立的有关合法团体。同时﹐抗争受害者们起诉全斗焕和当时的主要军人

等共35名﹐展开法律诉讼行动。1993年总统金泳三第一次把全斗焕的政变和“光州事件”定性为“内乱的事件”﹐即承认全斗焕企图执政而引起“光州事件”。

1995年7月经调查后﹐政府决定不起诉有关加害者﹐理由是“成功的内乱不能被处罚”﹐引起广泛舆论批评。“5·18”有关团体长期静坐。10月前总统卢泰愚（曾协助全斗焕镇压“光州事件”）以权谋私得来的金钱被揭露﹐人民开始质疑前总统们的操守问题。11月卢泰愚被扣留、监禁。11月24日总统金泳三指令制订“5·18特别法”。11月30日检察成立特别侦察本部﹐再开始侦查。12月3日全斗焕也被扣留、监禁。

1996年2月28日全斗焕及卢泰愚等16人被起诉。8月26日法庭承认他们的“军队叛乱和内乱罪”及“内乱目的杀人罪”。全斗焕因“叛乱、内乱首恶罪”被判死刑﹐卢泰愚则因“叛乱、内乱主要任务从事罪”被判监禁22年6个月。至此﹐“光州事件”在法律上获得了平反。

12月16日全斗焕及卢泰愚向高等法院上诉﹐最后全斗焕被判无期徒刑﹐卢泰愚被判入狱17年。1997年4月17日终审法院判全斗焕无期徒刑和罚款2628亿韩元。5月18日首次被指定为“国家纪念日”﹐首次在政府带领下﹐在新墓地举办纪念仪式。12月22日金大中当选为候任总统﹐与总统金泳三协定﹐为了国民大统合﹐特赦、复权和释放全斗焕及卢泰愚。1998年“光州事件”有关团体大统合﹐5月18日成为“文化节日”。

1999年，促使在“光州事件”中被害人﹐封为“国家有功者”﹐给予有关抗争者医疗保险。“东亚细亚国家暴力受害者联合会”组成“5月光州事件精神”继承运动。“光州事件”成为人权、和平的摇篮﹐市民自治共同体运动。倡建“5·18纪念馆”和“5·18纪念广场”，建议设立受害者治疗中心。

2000年，第一次有现职总统参加“光州事件”纪念仪式﹐总统金大中并承诺制定有功者特别法。“5·18纪念财团”制定“光州人权赏”﹐给予国内人权团体或人权运动人士。抗争期间被解雇的教师（约200多名）和教授（约10多名）向国家提出索偿诉讼﹐结果胜诉。

影响

“光州事件”的平反﹐意味政府承认人民的要求是正当的﹐从而促进韩国的民主化﹐特别是当时因“内乱阴谋罪”而被宣判死刑的金大中﹐后来却当上总统﹐更象征真理是必然会胜利的。

5月18日已变成为一个“节日”﹐抗争纪念仪式也变成节日﹐而光州亦已经成为人权和自由的“圣地”。每年5月18日﹐光州都举行对人权、民主、自由的国际学术会议和有关的美术展览会、音乐会、圣地巡礼（墓地参拜）等等﹐而“光州事件”亦永远成为被纪念的历史事件。

但是﹐在镇压过程中﹐下令开枪的及开枪的人、美国的角色等问题仍有待解决﹐有关团体会继续要求彻底查明事实及公开真相。

美国政府在事件发生后的态度使局势出现了剧变。27日，美国国务院发表了“不能坐视南韩的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们入城。国军占领了道厅，并枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。一般认为，光州事件使多数韩国民众从朝鲜战争之后的亲美立场，逐渐转变为反美情绪。

意义

第一，提供契机

光州民主化运动为继承发展韩国自古以来的民众抗争的传统提供了一个契机。1961年一些军人发动5·16军事政变，否定4·19民主革命，光州民主化运动是为了抵抗这一军事政权而开始的。而且在此过程中，继承并进一步发展民众抗争的自主和民主的传统。

第二，民众是动力

光州民主化运动中，民众成为创造历史的主人，证明了民众就是民族历史发展的动力，其意义巨大。19世纪80年代，工人、农民、贫民、学生、宗教人士、文化艺术家、知识分子和在野人士等成为推动历史发展的主要力量，在所有领域实现了民族民主运动的飞跃发展。也就是说，人们通过对认识、继承和反省，认识到自己所处的位置和所面临的任务，最终实现了民族民主运动的大步发展。

第三，武装夺权

与西方的历史不同，在历史上，用武力抵抗政权的（试图）从来没有得到认可。但是光州民主化运动中，人类的自然权，即抵抗权的正当性首次得到肯定，进而作为抵抗的手段，武装斗争的合法性也得到承认。从这点来看，其意义非常深远。光州民主化运动虽然开始被一些掌权者的贬低为"武装暴徒的骚扰事件"，但是现在已经被全体国民公认为是"光州民主化运动"。从东学农民运动和义兵斗争等就体现出来的民众斗争的积极性和正当性一直到了光州民主化运动开始才得到了正式的认同。

第四，推动民主发展

全斗焕政权继承了高压的维新体制，进行了强权统治。在此情况下，光州民主化运动为否定政权的正统性和道德性提供了契机，又为导致其体制的崩溃发挥了决定性的作用。当时全斗焕政权动员各种情报机构进行了高压统治，但是每逢5月在光州涌现出来的抵抗运动，使该政权摇摇欲坠，最后被推翻。从这点上来看，光州民主化运动是自从1980年以来一直是推动民族民主运动的动力，也是其历史的证明。

不仅如此，这次民主化运动使所有国民就清算第五共和国达成共识，成为民众推翻不正当政权的首例。光州民主化运动不应被认为是一个时代的痛苦的历史记忆，而应成为现代史进程的新的出发点。因为80年以后国民所表露出来的对实现民主的强烈愿望和要求，就实实在在的证明了5·18光州民主化运动给我国民族历史带来了何种震撼和影响，我们应该将何种历史意识教给子孙后代。

死难家属口述

口述一

我的儿子，愿你变成一只鸽子，在天空自由地展翅飞翔……

──Kim Hyung-kwan的母亲，Kim死时22岁，是一名工人

我到医院的停尸间时，完全认不出他，只看见一张被压碎的脸。我只能从他身上熟悉的衣饰，肩上的鸽子纹身，才确定他是我的儿子。我倒在他被压碎的脸上，哭得晕倒了。几个月后，他的爸爸因为激愤病逝。当我觉得很冤枉及孤单而望向天空时，我看见我的儿子变成一只鸽子，拖着他爸爸的手，在展翅飞翔……

8年前的那天，我好几次叫他：“不要出去，不要出去。”他还是说著：“我要找回被（独裁政权）夺去的国家。”他跑出去了，我完全阻止不了他，只能满心焦虑地等待，那种心情，是没有经验过的人不能了解的。

后来，我和丈夫出去找他。我们想，只要看见他活着就高兴。但我们在街上看到的只是工人正在“道厅”前面清洗地上的鲜血，不论男女，被捕学生被脱掉衣服拉走，情景很悲惨……我们仍找不到儿子。

回家后，小儿子哭着说：“刚才有人打电话来，说哥哥死了。”我和丈夫立即到每间医院的停尸间寻找，最后在其中一间医院中找到他。可是……

在一年内，我失去了儿子及丈夫，财产也散尽了，生活很困苦。8年过去了，我也想不到我能够坚持到今天。我对那些开枪者依然充满怨恨，我要亲眼看到那些凶手受惩罚。

我的儿子Hyung-kwan是一个很可靠及开朗的人，他有很多朋友，虽然我们家境贫困，但他每天都会带朋友回家吃饭。他是一个很好的人，为什么他要离开我？他做错了什么？我要努力争取查明真相，这样才能令乖儿子死得瞑目。

口述二

怎么我的儿子会是“暴徒”呢？

──Paek Dae-hwan的母亲，Paek死时20岁，大专一年级学生

当我见到他的尸体时，他的衣服被脱光，鼻子被切断了，眼珠凸了出来，实在太惨了……究竟是谁这么残酷地杀了我的独生子？他是一个温驯的人，对长者很有礼，邻里亦常常称赞他，他怎会是“暴徒”？

他从小就很老实，对待所有朋友都一样。

8年前的5月20日晚上，他打电话回家说：“我今晚在朋友家中睡。”第二天晚上他又打电话来说：“我和前辈及朋友在一起，不用担心，明天早上我会回来。”岂料这竟是他的最后说话……

23日开始没有他的消息，我和丈夫立即四处打听他的下落。一个月后，员警局内一位员警给我们看其中一只沾血的运动鞋，我们认得是儿子的。他便告诉我们儿子临时埋葬的地方。我们到那里时，情景惨不忍睹，儿子的胸部有枪伤，尸体已经腐烂得很厉害。我们找了一个月，才找到儿子，并且是已经腐烂而被扔掉的尸体。我想报仇……

1992年，市政府发给我们米粮，作为对我儿子死亡的赔偿。我压不住心头的愤怒，扔掉了那些米。那年，前总统全斗焕来了光州，我被软禁在家中。后来我偷偷走出去，看见全斗焕带着很多随行人员，与他的妻子坐着车，堂而皇之地驶进来，我很愤怒，便跑到他们的车队前面，在地上打滚。

已经8年了，我的儿子还被称为暴徒。我实在太难过？我一定要为儿子争取平反，我要争取到底，查明真相，判断究竟谁才是真正的暴徒，这样我心上的疙瘩才能去掉。关于这件事，就让我这个失去了儿子和丈夫的人来带头争取吧！

口述三

用被子做示威横额，写上“还我儿子！”

──Wan-bong的妈妈是单亲人士，Wan-bong是独生子，死时18岁，是一名中学生。

我儿子常常说想拥有一部脚踏车，每次我都对他说：“如果你考试成绩好，我买给你吧！”1980年4月，他带来了成绩单，很高兴地说：“妈，我考到第12名。”我很开心地说：“下个月我一定买脚踏车给你，你只要等一个月就会有脚踏车。”可是我还没有履行这个承诺，他便死了……可怜的儿子，他连自己的爸爸也没有见过，我一直很疼爱他，他是一个很懂得照顾家庭的人……

1980年5月20日，他很早就从学校回来，整个人看上去十分无精打采。当时我不太知道外面的情况，他只说：“妈，我好像消化不良，吃不下饭。”当我晚上外出时，看到一些人流着血，被背到医院去，我感到很恐惧。

5月21日是佛诞日，我要去寺庙，便吩咐儿子：“你哪里也不要去，我马上就回来。”我出去时，有一个人给了我一些钱，请我帮忙买一些面包、香烟、牙膏等物品给示威队伍。买完这些东西后，附近的娼妓帮我一起拿到队伍中。示威队伍中有一人说：“阿姨，我们已经吃饱了，但那些政府军人可能肚子饿，麻烦你拿这些东西给他们。”我拿了一些鸡蛋给那些军人后便立即回家。但回家后，发现儿子已不知所终。我立刻四处去找，那时外面已经乱成一团。

5月21日，我到了两间医院找寻，医院到处是血渍，但我找不到儿子。22日，我跟邻居一起到其他医院的停尸间找寻，但是到了医院后，我却不敢进去，便叫邻居代我找找看。半天后，他来叫我进去看看。我想：我的儿子不会死的，干吗他要我进去？我不想进去，但是他继续叫我。

我无奈地进去，当看到儿子的裤子时，我当场晕倒了。晚上接到电话，那人说：“这里的尸体全部都以国旗盖著，只有你儿子没有国旗盖，你快点带来吧！”我没有气力走动，只能爬著去。我一边哭，一边说：“给我一面国旗吧！我的儿子死了，没有国旗盖。”再到那停尸间，我第一次看清楚儿子的脸，在他右耳后有枪孔，但已没有前额，只剩前额皮，棺木一半染满鲜血。29日出殡时，他的尸体已经腐烂肿胀，棺木也碎了，只能把尸体埋葬。

1983年，我听说总统全斗焕到光州来，便与一些遗属举著示威牌去抗议。因为我没有布匹，只用被子做示威横额，写上“还我儿子！”全斗焕的座驾经过时，我大声说：“你这个杀人凶手，竟敢挥着手到这里来！还我儿子！”之后，我被拉走了。

1987年，我在游行示威中被打伤进了医院。我后来发现这所医院就是我找到儿子尸体那家，我不知哭了多久……

现在，我很想知道为何无辜的人要死掉？是谁下令开枪？我想知道，我要知道。