基本資料
法王定義(梵dharma-ra^ja，藏chos-rgyal)：
法王，即一教說法之主。原為對佛的尊稱。後來也引申為對菩薩、閻王及西藏、日本之某些佛教領袖的稱呼。‘王’有‘最勝’及‘自在’義;佛為法門之主，以自在化衆生，故稱法王。如《無量壽經》卷下(大正12·275b)︰‘佛為法王，尊超衆聖，普為一切天人之師，随心所願皆令得道。’《法華經》〈譬喻品〉(大正9·15b)︰‘我為法王，于法自在，安隐衆生，故現于世。’
此外，法王也用來稱呼菩薩，如《大寶積經》卷九〈密迹力士會〉(大正11·50c)︰‘菩薩有四事名曰法王。何謂為四?一曰不舍道心;二曰亦複勸化他人發意;三曰以諸德本勸助道心，所可聞者意廣無極;四曰一切釋梵及四天王，其諸聲聞并緣覺地，至于無極無壞，弘廣無窮之業。’
此外，法王也是冥界閻魔王的别名。因其依法判定冥界衆生之罪，故有此稱。藏傳佛教之各派領袖也往往被稱為法王。元世祖至元七年(1270)，薩迦派首領八思巴受封為‘大寶法王’;明成祖以後，薩迦派、格魯派之上首喇嘛又分别受封為‘大乘法王’、‘大慈法王’。日本·聖德太子被尊奉為‘聖德法王’或‘大法王皇太子’。此上均為佛陀以外被稱為法王之例。
另據《阿彌陀經》等經典所載，繼嗣如來法王的補處菩薩稱為法王子，如文殊師利法王子、彌勒菩薩法王子等即是。
NGA大漩渦區專有名詞：“法王”。
艾澤拉斯國家地理(NGA)論壇-大漩渦闆塊的專有名詞，意為：“圖片、真相”。
來由：沒圖你說個JB啊→沒圖你說個金钹啊→沒圖你說個法王啊→樓主請上法王。
至此，“法王”一詞在NGA大漩渦區正式與“圖片、真相”畫上了等号。
參考資料
《法華經》卷六〈藥王菩薩本事品〉;
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》;
《大智度論》卷七、卷三十五、卷九十三;
《勝鬘寶窟》卷中(末);
《續日本紀》卷二十七;
《上宮聖德法王帝說》;
《聖德太子傳曆》卷上。
相關資料
《大悲經》：佛言：“阿難，如是，如是。我為法王，于億那由他阿僧祇劫，廣集如是大法庫藏，自覺悟已，欲令增廣，于天人中開示顯說，乃至為汝所開示者，為諸敬信沙門、婆羅門、一切凡夫求法義者悉令得聞。是故，阿難，我今以此大法寶藏，已廣開顯付囑于汝。汝若不為淨信沙門、婆羅門、長者、居士，及諸凡夫樂法義者廣宣分别，則于如來當有過失。何以故?阿難，我為無上法轉輪王，多有法寶功德庫藏，多諸助道七覺法财，十力無畏皆悉具足，于諸法中而得自在故名法王。”《稱贊淨土佛攝受經》：釋迦法王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛世尊。乃能于是堪忍世界。五濁惡時。所謂劫濁。諸有情濁。諸煩惱濁。見濁。命濁。于中證得阿耨多羅三藐三菩提。《妙法蓮華經》：文殊師利，如轉輪王見諸兵衆有大功者心甚歡喜，以此難信之珠久在髻中，不妄與人，而今與之。如來亦複如是，于三界中為大法王，以法教化一切衆生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰有大功勳，滅三毒，出三界，破魔網，爾時如來亦大歡喜，此《法華經》能令衆生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。《佛說無量壽經》：佛為法王尊超衆聖，普為一切天人之師，随心所願皆令得道。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。《首楞嚴經》：如來知其魂慮變懾，心生憐愍，安慰阿難及諸大衆：“諸善男子，無上法王是真實語，如所如說，不诳不妄，非末伽梨四種不死矯亂論議。汝谛思惟，無忝哀慕。”《佛說大乘菩薩藏正法經》：又諸佛刹所有有情。于三世中一切智慧言語差别。如來于彼無不通達。如來為諸法王。具足八種言音。于說法中皆得自在。《佛說薩羅國經》：佛為法王一切所歸。佛為正尊衆生宗仰。《大寶積經》：菩薩摩诃薩，證得阿耨多羅三藐三菩提已，于一切法具足圓滿，号為法王，處世垂化;又複獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界，如是諸相皆能了知，為諸世間天人之眼。《舍利弗問經》：舍利弗從座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。随衆生欲散說法教。令諸天人恭敬奉持。或聞傳聞。或行不行。雲何名行法者。雲何名不行法者。《大吉義神咒經》：我至心念過去一切諸佛。未來一切諸佛。一切諸佛無上法王。如是一切三世諸佛。我皆歸命我悉歸依。歸依于法而此法者一切所敬。歸依僧衆。此衆僧者名勝福田。《舍利弗摩诃目連遊四衢經》：佛天中天則為法王。調者不調然當受教。諸比丘衆舉動輕飄。今日大聖慈愍衆僧。《佛說寂志果經》：佛為法王。一切父母。常立正法。救迷立法。無怒害陰蓋。《大集譬喻王經》：奢利弗。譬如國王第一夫人産生八子。于諸子中惟有一子具足王相。得紹王位以水灌頂。餘諸王子複悉圍繞依法奉事。奢利弗。于意雲何。非彼母腹而有過失。令餘王子不得灌頂大王位耶。奢利弗言。不也大德世尊。何以故。彼餘王子。自于往昔不作王業不種善根。以是因緣。彼餘王子悉不得紹灌頂王位。佛言如是。奢利弗。同證一法界已。如來阿羅诃三藐三佛陀。得名法王。餘諸善家子等。得聲聞名。
