古文今譯
故事一
原文
佗行道，見一人病咽塞(5)，嗜食而不得下，家人車載欲(6)往就(7)醫。佗聞其呻吟，駐(8)車往視，語之曰：“向來道(12)邊有賣餅家，蒜齑(15)大酢(1)，從取三升食之，病自當去(11)。”即(14)如佗言，立吐蛇(2)一枚，縣車邊，欲造(10)佗。佗尚未還(13)，小兒戲門前，逆(3)見，自相謂曰(4)：“似逢我公，車邊病是也。佗歸，”疾者前入坐，見佗北壁縣(9)此蛇輩約以十數。
注釋
（1）酢(cù)：同“醋”。
（2）蛇：這裡指一種外形像蛇的腸道寄生蟲。
（3）逆：迎面。
（4）自相謂曰：自言自語說。
（5）塞：堵住，這裡指寄生蟲堵住喉嚨。
（6）欲：将要。
（7）就：靠近。
（8）駐：停住車馬，這裡引申到停留。
（9）縣：通“懸”，挂。
（10）造：到……去。
（11）去：除掉，去掉。
（12）道：路。
（13）還：返回。這裡指回家。
（14）即：立刻，馬上。
(15)蒜齑（ji）：搗碎的大蒜，蒜泥。
重要語法現象：
(1)家人車載欲往就醫：車，名詞作狀語；
(2)語之曰：語，去聲，名詞作動詞，告訴
(3)“以十數（shǔ）”：用十來計算。換言之，等于“數（shù）十”。上文中“此蛇輩約以十數（shǔ）”意為這類寄生蟲标本大約有數（shù）十條；如果說解成“十來條”，那就錯了。
譯文
（一天），華佗走在路上，看見有一個人患咽喉堵塞的病，想要吃東西卻不能下咽，家裡人用車正載着他想要
去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路上有家賣餅的，有蒜泥和醋，你向店主買三升來喝，病痛自然會好。”他們馬上照華佗所說的去做，（病人吃下後）立即吐出一條蛇一樣的寄生蟲，他們把蟲懸挂在車邊，想要到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，華佗的兒子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩自言自語地說：“你們像是遇到了我的父親，車邊的“病”就是證明。”病人進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸挂着這類寄生蟲大約有幾十條。
要點導引
1）華佗，三國時名醫。醫技精湛，擅長利用針灸療法治病；自創麻沸散，使人麻醉後再進行手術，後被尊為“外科鼻祖”。後因不願繼續為曹操診疾而慘遭殺害。
2）本文中有多處助于省略的現象。如“（家人）即如佗言，（病人）立吐‘蛇’一枚，（蛇）縣車邊，（病人）欲造佗。主語的省略有承前省略和蒙後省略，在自述或對話中葉常常省略說話人。一個複句或一段話中多處省略主語，這些主語常常前後并不一緻，即所指不是同一對象，在閱讀或翻譯時要注意區别。
故事二
原文
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨，而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。
譯文
有一個郡太守病了，華佗認為他的病在十分憤怒的情況下就會痊愈，于是就接受了太守很多的财物，卻不給他治病，不多久就不辭而别，留下一封信大罵太守。郡太守果然大怒，派人追殺華佗，太守的兒子知道内情，囑咐使吏不要追趕。太守更加生氣，接着吐出很多（數升）黑血，病就痊愈了。（出自：《三國志·魏書·方技傳》）
注釋
瘥：chài，病愈。
貨（财物）
無何（不多久）
逐（追趕）
瞋恚（chēnhuì憤怒）
郡守：郡的最高長官
以為:認為
貨：财務
加：給予
無何：不多久
乃：就
書：信
盛怒：大發脾氣
令：派
愈：痊愈
古文記載
原文
華佗字元化，沛國谯人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不複稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去辄愈。
若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言：“當引某許，若至，語人。”病者言“已到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在内，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平複矣。
府吏兄尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發汗。”或難其異。佗曰：“尋外實，延内實，故治之宜殊。”即各與藥，明旦并起佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家，蒜齑大酢，從取三升飲之，病自當去。”
即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。
廣陵太守陳登得病，胸中煩懑，面赤不食。佗脈之曰：“府君胃中有蟲數升，欲成内疽，食腥物所為也。”即作湯二升，先服一升，斯須盡眼之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚脍也，所苦便愈。佗曰：“此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。”依期果發動，對佗不在，如言而死。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗針鬲，随手而差。……
佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病笃重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”
到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”
遂考竟佗，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及後愛子倉舒病困，太祖歎曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。
佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鸱顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當導引。
體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上着粉，身體輕便，腹中欲食。”普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫鹹言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨阙胸藏針下五六寸，而病辄皆瘳。阿從佗求可服食益于人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青黏生于豐、沛、彭城及朝歌雲。
譯文
華佗字元化，是沛國谯縣人，又名旉。曾在徐州地區漫遊求學，通曉幾種經書。沛國相陳矽推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡将近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心裡掌握着藥物的分量、比例，用不着再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。
如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應手消除。如果需要針療，也不過紮一兩個穴位，下針時對病人說：“針刺感應應當延伸到某處，如果到了，請告訴我。”當病人說“已經到了”，随即起針，病痛很快就痊愈了。
如果病患集結郁積在體内，紮針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗淨傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天後，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己并不感到疼痛，一個月之内，傷口便愈合複原了。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實症，李延是内實症，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分别給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家裡人用車載着他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸挂在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇到咱們的父親了，車邊挂着的‘病’就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸挂着這類寄生蟲的标本大約有十幾條。
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有好幾升蟲，将在腹内形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的。”馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚脍，病痛也就好了。
華佗說：“這種病三年後該會複發，碰到良醫才以救活。”按照預計的時間果然舊病複發，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終于死了。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經痛所苦，每當發作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗隻要針刺膈俞穴，應手而愈。……
華佗卓絕的醫技，大都象以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫術為職業的，心裡常感懊悔。後來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。”華佗長期遠離家鄉，想回去看看，就對曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢。”到家後，用妻子有病為借口來推托，多次請求延長假期不肯回來。
曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子确實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術确實高明，關系着人的生命安危，應該寬容赦免他。”曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。
華佗臨死前，拿出一卷醫書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，讨火來把書燒掉了。華佗死了以後，曹操腦神經痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留着我的病根，想借此來擡高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”直到後來他的愛子倉舒病危，曹操才感歎地說：“我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學過醫。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。
華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，隻是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動着的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類的鍛煉，他們摹仿熊攀挂樹枝和鸱鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽。我有一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作“氣功”。
身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接着在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。”吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部内髒之間不可以亂紮針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴紮進去五六寸，而病常常都被治好。
樊阿向華佗讨教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配制，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五髒有利，使身體輕便，使人的頭發不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。
