含胸拔背:太極術語-中文百科頻道

目的

含胸拔背的目的，就是使背部有一個向外的圓形，将來練出手臂的松沉勁後，會感覺手臂的外部和背部合起來有一個向外撐的圈，這才是太極拳的撐勁。

原因

太極拳一般是采用腹式深呼吸的，因此胸部采用“含胸”的方式，是為了在不增加呼吸頻率情況下來加強呼吸的強度和深度，借以減輕運動中氣喘的現象。它跟采用胸式呼吸的運動項目的挺胸方式正好相反。含胸不同于凹胸的緊張内收，含胸是胸部要有寬舒的感覺。

含胸在健身方面也有重要作用。它在肩鎖關節放松、兩肩微向前合、兩肋微斂的姿勢下通過動作，使胸腔上下徑放長，使橫膈有下降舒展的機會。含胸不是随着動作的變化而變動的，是固定的。一般都是胸部平正，不凹，不凸的，可以很自然地形成橫膈式深呼吸。同時由于橫膈的張縮，使腹腔和肝髒受到時緊時松的腹壓作用，對輸送血液和促進肝髒機能活動很有幫助。由于胸肌上下左右地旋轉活動，使含胸在技擊上．起了重要作用，凡是要運用化勁(即走勁)的手法都離不開含胸的輔助。所以《拳論》說：“兩膊相系”，“緊要全在胸中腰問運化”。含胸即是胸部的“蓄勢”。

練拳功力加深後，以身領手，以手領身，順勢轉圈，“胸亦随手轉圈”，這時胸肌不但起到伸縮的作用，而且起到上下左右弧形旋動的作用，健身和技擊的作用也就更大了。

初學拳時，大多數人都不習慣于含胸，隻有把挺胸的念頭完全打消，慢慢地在坐身的動作裡微微含胸來适應動作的需要，日久自然會越含越充分。不善于運用含胸的，容易形成凹胸、駝背的病态姿勢，這是應該注意避免的。對胸前的兩根鎖骨，要用全神貫注來固定它，加上“護腦”(即在胸肌松沉而外往前合，肋骨節節松沉情況下)的姿勢，上身身法就正而不散，身有主宰。胸的虛實管兩手，胸微内含，兩鎖骨微松沉，運動時左右胸肌交替變換虛實，就能夠正确有效地發揮“上下兩膊相系”的攻防作用。

“含胸”和“拔背”是聯在一起的，能含胸就能拔背。含胸是胸部中正自然，不凹不凸，兩肩骨節微向前提，随着動作的變化，胸肌做左右弧形下沉。拔背是當胸略内含時，背部肌肉往下松沉，而兩肩中間的脊骨似乎有鼓起上提、不是向後拉之意(特别是頸下脊椎第三根骨節)。

含胸的作用是為了有利于化勁，而拔背的作用則是為了有利于卷勁和放勁，所以它們在技擊上是蓄發相變的關系。“力由脊發”，“若問此中真消息，須尋脊背骨節中”，都說明拔背在卷勁和放勁時的主要作用。

拔背活動幅度小，最多不超過30度。活動脊柱的胸椎，能夠做到從前弓形轉向後弓形的調劑活動，使脊髓神經獲得良好的鍛煉。其次，是在運動時能使肩背部分的肌肉得到更多的舒展，脊椎骨有力和富于彈性。

機理探索

太極的身法

這是一項獨特的人體運動。關于軀幹、上肢和下肢的操練有着特定的要領和法則，這就是身法、手法和步法，有時也統稱為身法。身法是曆代太極拳家根據實踐經驗和集中群衆智慧而提煉出的某些外形合内動的要旨。在世世代代的太極拳傳授過程中，名家們都非常重視身法的教學和習練。

郝少如說：“太極拳藝是在身法的基礎上建立起來的。‘身法’是組織内形、産生内勁的關鍵環節，所以身、手、步必須按照太極拳的特定要求進行運動，才能做到相互間的協調配合，達到以内形來支配外形的目的。”又說：習練太極拳大緻可分為三個主要階段：第一階段，學習拳架；第二階段，學習身法；第三階段，學習内勁。此三個階段也可分别謂之初級、中級、高級。學習太極拳自然由初級開始，而每個有志于太極拳事業者或太極拳愛好者都希望能達到高級階段。為了能達到太極拳的高級階段，必須要在身法訓練上狠下功夫，這中級階段是由初級通向高級的階梯，不可逾越。

太極拳的身法很多，值得注意的是：武禹襄在《身法八要》中将“含胸”與“拔背”分别列為第一、二條，而楊澄甫在《太極拳術十要》中則将“含胸者，胸略内涵，使氣沈于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。”依此逆推楊氏之精辟論述，豈不更易領悟出個中奧妙：要所向無敵，先要力（勁）由脊發，要力（勁）由脊發，先要拔背，而要拔背則須能含胸。

由此觀之，楊氏之至理名言不僅指出了“含胸”與“拔背”的重要性及相互關系，還道出了太極夫臻至上乘的一個竅門。人體的胸和背即胸廓的前壁和後壁，是前後對應的兩個部位。

胸廓是由12個胸椎、12對肋骨和肋軟骨，1塊胸骨以用關節和韌帶裝置構成。成人的胸廓近似前後略扁的圓錐形，上窄下寬，其結構有相當的穩定性和牢固性。在胸廓中，2-7肋軟骨與胸骨構成胸肋關節。

肋骨的肋結關節面與胸椎橫突凹構成肋橫突關節，其肋頭與相鄰椎體旁上下肋凹構成肋頭關節。胸椎相鄰椎體之間由椎間盤連結。每個胸椎的1對上關節突與上位胸椎的下關節突相關節，還有1對下關節突與下位胸椎的上關節突相關節。

整個胸廓除了12個椎體間的椎間盤連結之外，其關節多達80餘個。衆多關節多屬微動關節，聯合關節；某一環節的運動通常會引起另一關節的運動；各個環節的運動都有着力學上的相互關系，正是”一動無有不動“。

因此，楊澄甫将“含胸”與“拔背”合二為一，提出了“含胸拔背”之說，這完全符合機能解剖學原理。然而，因胸廓結構的牢固和穩定，故含胸并不簡單易行，拔背也非輕而易舉。為了尋覓太極拳的真谛，必須從人體内部去找那些“極精微巧妙”之處。因此，把太極拳身法和人體機能解剖學結合起來研究和習練，就具有特殊的重要意義。

呼吸與拳勢

含胸拔背所蘊含的氣沉丹田、氣貼于背的實質究竟是什麼呢?一句話，就是實現内氣的升降。

首先是呼吸與拳勢的結合，開呼合吸，亦即蓄吸發呼。要結合每個拳勢進行練習，先易後難，由個别拳勢逐步推開，以免憋氣。遇到呼吸不順時，可以加一個小呼吸進行調節，靈活運用，久之，自能配合自如。為什麼呼吸要配合拳勢呢?第一，從習慣上來看，凡沖拳必呼氣，甚之發聲助勢，這是很自然的。第二，從主觀感覺來說，呼氣能推動拳勢中内氣的運動，使“氣與力合”。第三，從生理上來看，呼氣時，心跳加快、心收縮力加強等等一系列生理變化，使循環血量增加，從而積蓄能量，正合拳勢的蓄勢。可見呼吸與拳勢配合是必然的結果。

采用逆腹式呼吸法，在逐漸“得氣”的情況下，由原來“呼氣鼓小腹，吸氣收小腹”的表皮感覺，進入到“呼氣，内氣沉于丹田，小腹有充實感，接着是吸氣，内氣被吸進經會陰上升命門、夾背……”這樣終于在站樁中作小周天運轉，在行拳中形成類似大、小周天的内氣運轉。俗雲：能通周天，百病消散。意念上，也随着由表及裡，意在内氣而淡化口鼻呼吸。拳論所謂“全身意在精神不在氣(後天之氣)，在氣則滞”。呼吸與拳勢配合，合乎生理，循乎自然，這才是真正的“自然呼吸”。

氣沉丹田

在這樣的拳勢與呼吸配合中，如何實現内氣升降?“氣沉丹田”是一個重要環節。氣沉丹田，不是一味地沉氣，也不是偶一為之，而是要始終把“氣沉丹田”貫徹到整個套路的每一個拳勢中去。從一些名家的拳照中，透過沉穩的架勢，都可以揣摩到“氣沉丹田”的意味。氣沉丹田是内氣運轉中的一個過程，它與呼氣并存，呼氣與拳勢的“開”(即蓄發的“發”)并存，套路是由一個接一個的拳勢的蓄發(開合)所組成，所以每一次呼氣、發力(開)都要以意領氣入丹田。例如楊式“摟膝拗步”，在摟膝推掌時，要先落胯沉裆氣沉丹田，然後推掌向前。就這樣，在拳勢的演進中有節奏地不斷地使内氣沉入丹田。

氣貼于背

拔背——“氣貼于背”，這是與“氣沉丹田”同樣重要的與内氣升降相關的一個環節。内氣在意會與呼吸(吸氣)的雙重導引下，經會陰上命門、夾脊而布于肩背，背上好像貼了一層東西，故謂之“氣貼背”。又因為氣是由下而上的，故有“上拔”的感覺，稱為“拔背”，這完全是真實氣感的直白。

拔背在拳勢中，随着功夫的加深，可以說無處不在。與氣沉丹田相對應，拔背——氣貼于背與吸氣并存，與拳勢的“合”(即蓄發的”蓄”)并存，也是在連綿的套路中不斷出現。例如楊式傳統套路自起勢至收勢，凡“得氣”者，皆有氣貼背的感受。其中攬雀尾、單鞭、雲手多次重複，更易捉摸。如雲手在吸氣時，背部可以感受到氣貼背。再如42式拳的“馬步靠”，在吸氣後将向前靠時，背部凝固似”鐵闆一塊”，等等。

達到氣貼于背以後，接着就可以呼氣發力，霎時間勁起腳跟，力從腰背發出，有排山倒海之勢，是一種整體勁，故日：力由脊發，所向無敵也。

總之，“含胸拔背”的實踐要分兩步走。第一步，對初學者來說，是要求“形整”，隻要沉肩垂肘，不挺胸凸肚，就能台胸了。而含胸能使背部放松，不凸肚能使“命門”鼓起，這樣“形整”了就能為内氣上行提供順暢的通道，拔肯就有指望了。第二步，是培養内氣，按步就班，功到自然成學太極拳套路與站樁，内氣運轉的機理相通，有相輔相成之效。nn

好處

(1)起着支持和調節體重的作用。

(2)在主宰于腰的前提下同腰部聯合起來帶動四肢運動，使全身“一動無有不動”。

(3)維持姿勢和動作的正确性以及中正不偏。

(4)在發勁技巧上同腰部聯合起來能起發動機的作用，使内勁起于腳跟，通于脊背，形于手指，因此說“力由脊發”，“腰脊為第一主宰”。經絡學說的督脈下起自骶骨尾部中央尾骨末端長強穴，沿督脈上行至頸部背面的大椎穴，而腧穴也都在背部，腧穴是人身氣血的總彙，髒腑經氣都由輸穴而相互貫通。太極拳重視脊背的鍛煉，可以起到調整陰陽、調和氣血、開通閉塞的作用，從而達到陰平陽秘(陰平指體質适宜，陽秘指官能相稱，即陰陽對立，互用并存的陰陽相對平衡)，對機體消化機能、吸收機能和物質代謝等，都有顯着良好作用。