佛學術語
殊勝有幾個含義
（1).稍勝；略勝。《宋書·範晔傳》：“号泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。”清·王士禛《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》：“晉人·張陸輩，惟景陽殊勝，在太沖之下，諸家之上。”
(2).特别優美。宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷二：“舒州皖公山洞，留題甚衆……予嘗親到名公題刻已遍，山水殊勝。”
(3).指特别的勝境。唐·柳宗元《永州崔中丞萬石亭記》：“見怪石特出，度其下必有殊勝。”宋·朱熹《念奴嬌》詞：“絕豔誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關風露冰雪。”
因緣
因緣，一個佛教中常常說的用語。
佛教中很講因果，因果，之中又包括兩個方面，一個是因，一個是果。用一個字，把因果全說在内的話，這個字就是緣了。也正因此，在西方國家裡，是沒有緣分這個詞的。人們常說因為有緣才相聚，人們也在相聚了之後經常會說，緣分啊！
因緣說的是原因和結果的總稱，但偏向于因。
佛教的教義裡是沒有高低，等級之分的,但有的時候在世間也有一些區分，和執見，比如大德高僧和一般的小和尚對于一個普通的信佛人，也是有不同的看法的。他會認為大德的佛學得比小和尚好得多。盡管實際不盡然。
因緣殊勝也就是在這種前題條件下所産生的。比如一個人将要往生，一群親人，和一些較好的佛友在為他助念，就會認為他的因緣殊勝，但如果有哪位很有名望的大德高僧為其助念往生，那麼他的因緣就更為殊勝了。
所以，這個詞的意義裡是偏向因的，而不是偏向果，因為往生到了極樂世界就都一樣了。一些事物的因或者說是條件好，稱為因緣殊勝。
其它我們修行中的人，非修行中的人，都有殊勝的因緣，做成功了一件事情，答對一道題，得到一次獎勵，使自己的心裡感到安慰，交到一個知心的朋友，發現多了一個愛自己的人，這都是最殊勝的因緣。即使沒有殊勝的因緣，也還是可以成佛道。因為佛的因緣本身就不殊勝，苦難是最多的一個，沒有人為其詳盡的說法，全靠自己悟。但他是做榜樣給我們，精進刻苦，了脫生死。我們心中就更明了，有了他這樣的榜樣，每每想起，不就是有了殊勝的因緣嗎？
