解釋
三花聚頂，為内丹學術語。“三花聚頂”指的是，靜坐到達精化為氣的階段。此時的奇經八脈極為通暢，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸地靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入一種完全忘我的境界，隻有頭頂“泥丸宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。
内容
人花 -煉精化氣，人本由精化而生，故精為種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣;
地花 -煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣;
天花 -煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不着，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣;
五氣朝元
一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空于哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空于喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空于欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空于怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空于樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
奧義
所謂“聚頂”就是精氣神混一而聚于玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：“問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。”這裡的“頂”有特指意義，它表示“天宮内院”。所謂“天宮”指腦部，“内院”就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部内空間。“三花聚頂”是一種内丹功的上乘狀态，這種狀态的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教内丹家由于害怕洩漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符号象征方式來表達。
于是，有關“三花”的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，“三花”的内在意義乃是“三陽”。所謂“三陽”也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。“三陽”之說來自五行與天幹的轉換。在中國古代，以“水”代表北方，于天幹為壬癸，在人體則與腎髒相對應；以“火”代表南方，于天幹為丙丁，在人體則與心髒相對應；以金代表西方，于天幹為庚辛，在人體則與肺髒相對應。腎主精，心主神、肺主氣。
水在北方為陰方，所對應的天幹壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂“陰中之陽”指的就是代表北方兩個天幹之中的“壬”；火在南方為陽方，所對應的天幹丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂“陽中之陽”指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺髒吐故納新，交接内外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂“陰陽中之陽”指的是代表西方和肺髒的天幹庚辛中的“庚”。
内丹學講究“煉精化氣”就是去腎水中的癸，而升壬；“煉氣化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“煉神返虛”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精氣神中的“三陽”，經過進火而升華，最後聚于泥丸宮，這就叫做“三花聚頂”。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀态而回歸于“合”的狀态，恍若金花片片自現于空中，這是内功的美好結果，所以，“花”也就是“華”。
