卦辭解釋
飾外揚質,争妍鬥麗之象,粉飾莊扮之意
象曰:近來運轉銳氣周,窈窕淑女君子求,鐘鼓樂之大吉慶,占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦(下離上艮)相疊。離為火為明;艮為山為止。文明而有節制。贲(bi)卦論述文與質的關系,以質為主,以文調節。贲,文飾、修飾。
卦意:
贲卦,闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序,刑罰是不得已的手段;因而,制訂文明的禮儀,規範個人的分際,成為不可少的文飾。
然而,一切人為的文飾,應當恰如其分,重内涵的實質,實際的效用不在外表的形式。應當高尚而不流于粗俗。
不可被外表的形式迷惑,不可因一時得失動搖,不可因虛榮而鋪張,陷入繁瑣,失去意義。應當領悟,一切文飾都是空虛的道理,惟有重實質,有内涵的樸實面目,才是文飾的極緻。
六爻占蔔
山火贲卦;上艮下離,中存震坎,山之下日方離麗,使百殼草木,光明正大,雖雷動而雨欲施,将使其明者晦矣。
又為上險而不可行,止遏而不可動,其為日也,獨耀其明,而不為陰邪所傷,小人欲犯君子而不可得,君子得之,則為文飾之象。
贲者飾也,卦中缺父母子孫,以艮卦第二爻午火,伏于本卦第二爻醜土之下,醜土是飛神,午火是伏神,火生土謂之伏去生飛,名為洩氣。
大象:日落西山,照耀通明,華美燦爛,同時喻光明力量漸消,陰暗的力量擴大。
運勢:表面風光内裡空虛,必須充實自己,凡事踏實,按部就班。
疾病:病情危重,為心髒、胸腹等病。
失物:在家中遺失,将可尋回。不妨試試注意門腳的地方。
訴訟:宜速求解決,不可拖延,可得貴人調解。
事業:順利,小有成績,宜即時總結經驗,圖謀更大的發展。樹立信心,不計較一時的得失。追求實質性的内容,慎重諸事,不得随波逐流,尋求有實力的人物提攜自己。
經商:開初會遇到困難,不應灰心,宜全面分析形勢,大膽開拓,勇敢地投入,聯合他人,共同合作,根據市場,運轉業務。
求名:不可過多地注重外表,而應着重于内在的素質。大膽地推薦自己,但應堅持自己的理想。
外出:慎遠行。但隻要準備充分,注意安全,不會出麻煩。
婚戀:慎重選擇,有合适者,則應迫切追求,不可三心二意,務必專一。注重對方的内在氣質,勿為表面現象所欺騙。
決策:喜愛注重外表,缺乏追求内在氣質的恒心。生性較為浮躁,好務虛名,往往因此而碰壁,或半途而廢。
在事實的教育下,改變不切實際的做法,明察社會和人生,會有所收斂,變得自持,注重自身修養,成全事業,中年以後會大有作為,老年仍可發揮餘熱。
卦辭
贲:亨,小利,有攸往。“通順。有所往得小利。”
白話
《象辭》說:“《贲卦》的卦象是離(火)下艮(山)上,為山下燃燒着火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明,如同披彩,這就叫裝飾。
君子像火焰一樣,使衆多的政務清明,但卻不能用修飾的方法來斷官司。
釋
艮上離下,卦名稱作“山火贲”。“贲”是貝殼的光澤,飾的意思。這一卦,與噬嗑卦是“綜卦”,形象上下相反,惡要罰,善要飾,揚善罰惡,交互為用。
“序卦傳”說:“物不可以苟且而已,故受之以贲;贲者飾也。”物的聚合,必然有秩序與模式;人的集團,也需要有禮儀裝飾。
這一卦,内卦“離”是明,外卦“艮”是止,以文明的制度,使每個人止于一定的分際,這就是人類集體生活必須的裝飾;所以,稱作贲卦。
不過“贲”隻是裝飾,雖然美化,畢竟不過附屬于實質而已;所以,不能擔當大任,不可過分重視。
彖釋
贲卦亨通。柔爻來文飾剛爻,所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻,所以小的方面來往有利,這是天文。
能夠用文明來進行規範,使人們的行為有所限止,這是人文。觀測天文,從而察知季節的變化;觀察人文,從而用文明手段進行教化,把天下組織成一個和諧和的整體。
象釋
山下有火就是贲卦。君子從中受到啟示,使各種政令開明,但不能以此斷獄。
初九,贲其趾,舍車而徒。“文飾他的腳,放棄車子不坐卻徒步走,(顯示腳的美)。”
白話
《象辭》說:“舍棄乘坐車馬而徒步行走”,這是因為按道義不該乘坐車馬。
象曰:舍車而徒,義弗乘也。
釋
趾是腳趾,人體的最低部份。“初九”陽剛,下卦“離”是明;所以,剛毅賢明,甘心在最下位,一心美化自己的行為,擇善固執。這是裝飾腳趾的形象,腳趾用來行走,行走與行為相通。
像這樣貧賤不移,潔身自愛的人,就是送給他不應當有的華麗的車,也不會坐,甯願舍棄車,徒步行走。
這一爻,說明文飾應恰當。
六二,贲其須。“文飾他的須,(如老人染白須)。”
白話
《象辭》說:“裝飾長者的胡須”,是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
象曰:贲其須,與上興也。
釋
“須”是須的本字,胡須在口邊的稱髭,在兩頰的稱髯,在頤亦即下颚的稱須。“六二”陰柔中正,與上方陽剛得正的“九三”接近,雙方在上卦又都無應。
因而異性相吸,關系密切,一起行動,得以興盛,就像須裝飾在下颚,與下颚一起行動。亦即,在沒有應援時,應當追随接近的有實力的人物。
這一爻,說明文飾應取法乎上。
釋
“濡如”,像打濕般的光澤。“陵”與淩同。“九三”陽剛,在兩個陰爻中間,被裝飾得光澤柔潤。
然而,“六二”、“六四”都不是與“九三”相應的正當匹配,雖然令人陶醉,卻不能被誘惑,以緻沉溺不能自拔。所以,永遠堅守正道,才能吉祥。
“象傳”說:這樣才始終不會被人淩辱。
這一爻,說明不可被文飾迷失。
九三,贲如,濡如,永貞吉。“采色照耀地,态度柔和地,占問是長期吉的。”
白話
《象辭》說:“永遠堅守正道,便可獲得吉祥”,是說隻有永久堅持正道,才能最終不受人淩辱。象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
六四,贲如,皤如,白馬翰如;匪寇,婚媾。“采色照耀地,毛色純潔地,白馬飛一般的來,不是盜寇,是來迎娶。”
白話
《象辭》說:六四爻雖則當位得正,但心中卻疑慮重重。“前方的人并非敵寇,而是自己求聘的婚配佳人”。說明盡管放心前往,最終将無所怨恨。
象曰:當位疑也。匪寇婚媾,終無尤也。六五,贲于丘園,束帛戋戋;吝,終吉。“結彩來裝飾丘園,送上一束微少的帛,有困難,終于吉。”
象曰
白贲無咎,上得志也。
釋
“上九”已是贲卦的極點,一切的裝飾,都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法,當禮法達到極緻時,又恢複到樸素,所以說“白贲”。“上九”如果領悟到裝飾的空虛,而恢複本來面目時,就會無咎。
上位無位,已是局外人的立場,“上九”到達這一位置,領悟一切,放棄虛飾,悠然自得。所以“象傳”說得志。
這一爻,再強調一切文飾,都是空虛,應當反璞歸真。