基本釋義
文體名。骈文的一體。因以四字六字為對偶，故名。骈文以四六對偶者，形成于南朝，盛行于唐宋。唐以來，格式完全定型，遂稱"四六"，也稱四六文或四六體。
四六文的曆史
骈文全篇以雙句為主，注重對偶聲律，多以四字、六字相間成句，故又稱四六文。四六文常用于表章奏記的撰寫。西晉作家陸機《演連珠五十首》，每首都是四六骈句成章的短小韻文，為今存可見的較早的四六骈文短章的濫觞。其後，四六骈句大量運用于南朝骈文。劉勰《文心雕龍·章句》說：“若夫句筆無常,而字有條數,四字密而不促，六字格而非緩。或變之以三五，蓋應機之權節也。”已以四六骈句為骈文基本句式，但六朝尚無四六文之名。唐人章奏表□等也多用體。
骈文别稱為四六文，大約起于中、晚唐之間。柳宗元《乞巧文》形容骈文句式中說“骈四俪六，錦心繡口，宮沉羽振，笙簧觸手”，便以四六句為骈文主要特點。晚唐李商隐得令狐楚的傳授，擅長骈文，章表奏記，自編成《樊南甲集》，稱之“樊南四六”。序中說，“四六之名，六博格五，四數六甲之取也”，用古代六博遊戲中遇五不行和四方四時,六十甲子計日月時辰,譬喻骈文基本句式為四六句。後又編《樊南乙集》，即稱骈文為“四六”。
此後，“四六”之稱便流行了。到宋代,骈文的四六句格式更為定型,“聲律極其精切”（明代徐師曾《文章明辨序說》）。一些評論骈文的專着也往往以“四六”為題，如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》等。在廣東梅州客家文化裡面，“四六”一詞代表的是貶義詞，即指的是傻子，白癡，傻帽的意思。廣義的宋文包括散體的古文，也包括骈體的四六文。從宋文研究史的角度來看，宋文的研究和詩、詞等相比相對較弱。
從民國初年到1949年的這一時期内，專門的宋文論着極少，有關宋文的論述多較為簡略地見于文學史、分體文學史、文學批評史着作中，涉及骈文的部分亦如此，這一時期出現一批骈文專着。從二十世紀五十年代到七十年代末的三十年中，對宋文的研究又往往集中于個别大家和少數名篇，範圍過于狹窄，對骈文的研究幾乎為零。較為全面和深入的宋文研究，自二十世紀八十年代以後才真正展開，對骈文的重視也是此後的事了，台灣學者有關骈文的論着大緻自二十世紀七十年代始。
俗語
四六不懂就是說不知好歹 ，不懂事。
古代崇奉“天地君親師”。作為一個讀書人，是一定要銘記這幾項的。如果你不知道就是不明就理！而這幾項裡面其中以“天、地、父、母”為至親。其中天為父，天字與父字都是四畫。地為母，地與母都是六畫。四六不懂就是上不知天，下不知地，為人不知父母。
