基本概念
訓诂學是漢文古籍釋讀術，是一門綜合性的應用型學科。釋讀漢文古籍均從詞句入手，最終目的是弄懂文本的旨意。訓诂學是漢語語言學、語文學的一個部門，是綜合性學科，主要根據文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學問。偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現象，但不等于語義學、詞義學。
“訓诂”連用，最早見于春秋時期魯國人毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”、“訓”、“傳”是三種注解古文的方法。訓诂合用始見于漢朝的典籍。
語言學家王力在1947年的《新訓诂學》中提出“必須打破小學為經學附庸的舊觀念，然後新訓诂學才真正成為語史學的一個部門。”周大璞在《訓诂學要略》中也說“訓诂學的研究對象就是詞義和詞義系統，他的首要任務就是研究語義發展演變的規律。”新訓诂學是相對舊有的訓诂學而言的。
訓诂學作為中國傳統語言文字學的重要組成部分之一,一直是語言文字學家研究的熱點。近幾年來,對訓诂學的研究更是呈現多元化和具體化。
曆史發展
概述
訓诂學從先秦就已經開始了，戰國末期的《爾雅》被認為是最早的訓诂學著作，而訓诂學的傳統觀念形成于唐代的孔穎達，國學大師黃侃則創立了訓诂學的現代觀念。
古代
在産生于秦漢之際的《爾雅》中，第一篇與第三篇分别以“釋诂”“釋訓”命名。在這裡，“诂”與“訓”分立，這表明，在作者心目中，“诂”與“訓”是“釋”的對象，是作為兩個實在對象出現的，并非構成一個術語。這從《爾雅》十九篇均以“釋×”為命名方式也可以得到證明。
西漢《詩诂訓傳》中，“诂”“訓”“傳”三字并立，這是漢代毛亨在繼承前人及《爾雅》的基礎上所創立的三種訓釋方式。“诂”大緻為訓解古詞古義及其他基本詞，“訓”大緻是訓釋連綿詞及重言詞，“傳 ”是在“诂”與“訓”的基礎上闡釋詩的内在涵義等。毛亨的“诂”“訓”“傳”有兩個特點，一是“诂”“訓”“傳”的含義及使用，仍具有詞源的特征，二是《周南·關瞍诂訓傳第一》之類名稱表明毛亨并未将“诂”“訓”及“傳”作為一個術語來使用，因此，毛詩中“诂訓”并非連用，而是分用。
東晉，郭璞在《爾雅·序》中說：“夫《爾雅》者，所以通诂訓之指歸。”郭璞又在《爾雅·釋诂第一》中第一條下說：“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。”
唐代，孔穎達在《毛詩正義》中說：“诂訓傳者，注解之别名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩，而篇 有《釋诂》、《釋訓》，故依《爾雅》訓而為《詩》立傳。傳者，傳通其義也。《爾雅》所釋，十有九篇，猶 雲诂訓者。诂者，古也，古今異言，通之使人知也。訓者，道也，道物之貌，以告人也。《釋言》則《釋诂》 之别。故《爾雅·序》篇雲：‘《釋诂》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也。《釋訓》，言形貌也。’然則诂訓學，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義，盡歸于此。
《釋親》已下，皆指體而釋其别，亦是诂 訓之義，故唯言诂訓，足總衆篇之目。”在這段話中，孔穎達展示了他的概括曆程：由“诂訓傳”概括為别名“注解”構成了一個術語，這是一次對學科認識的質的飛躍。又由“诂訓”總括其對象：“通古今之異辭，辨物之形貌。”最後又加以補充道：“故唯言诂訓，足總衆篇之目。”孔穎達在訓诂領域中已初步進入了術語的确定及對象的劃分領域中，已由具體的對象初步上升為抽象的概括了。
至此，傳統的訓诂學觀念已形成。
宋代，訓诂學得到了很多的革新。元明時期，訓诂學出現了衰退，清朝則是訓诂學發展最盛的時候，出現了段玉裁、王念孫王引之父子等考據大家，并形成了乾嘉學派。
清朝末年，章太炎與黃季剛受到了西方語言理論的影響。章太炎在《論語言文字之學》一文中說：“合此三者（按：指文字 、訓诂、聲韻），乃成語言文字之學。此固非童占畢所能盡者。然猶名小學，則以襲用古稱，便于指示。其實當名語言文字之學，方為确切。此種學問，僅藝文志附入六藝。今日言小學者，皆似以此為經學之附屬品。實則小學之用，非專以通經而已。
”章太炎将“小學”易名為“語言文字之學”，不是簡單的更名，而是标志着 語言文字學學科觀念的産生。太炎先生是中國語言文字學的創始者。在學科觀念的支配下，章太炎撰著了《 文始》 ，這是具有現代科學意義的中國的第一部語源學專著。
近代
在章太炎“語言文字之學”的基礎上，黃侃先生進一步發展了學科觀念。黃先生雲：“诂者，故也，即本來之謂。訓者，順也，即引申之謂。 訓诂者用語言解釋之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓诂之所有事，而非構成之原理。真正之訓诂學，即以語言解釋語言。初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統 與根源也。”黃的界說中，包含三方面的内容：第一是研究對象，即“解釋語言”，而且沒有“時地之限域”，這較之于古人的訓釋古語顯然是擴大了範圍；第二是理論和方法，即“法式”和“義 例”；第三是研究目的，即“求語言文字之系統與根源”。
黃侃的訓诂學界說問世後，有關訓诂學的觀念有了很大的發展。主要有“分工派”與“綜合派”兩家。前者以陸宗達、王甯的“古代文 獻詞義學派”影響最大，後者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜合派”為代表。
陸宗達先生說：“訓诂學（狹義的）：語言所含的思想内容是它的核心。傳統的訓诂學着重研究詞語的思想内容和感情色彩、詞的産生和發展變化。”陸宗達、王甯先生又對訓诂學解釋說：“對象：古代文獻 語言及用語言解釋語言的注釋書、訓诂專書；任務：研究古代漢語詞的形式（形、音）與内容（義）結合的規律以及詞義本身的内在規律；目的：準确地探求和诠釋古代文獻的詞義。所以，它實際上就是古漢語詞義學。 如果把它的研究對象範圍擴大到各個時期的漢語，包括現代方言口語的詞義，就産生漢語詞義學。可見，訓诂學就是科學的漢語詞義學的前身。”這可以稱之為“古漢語詞義學派”或“古代文獻詞義學派。”
殷孟倫先生說：“訓诂學是漢語語言學的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言而正确地理解語 言、運用語言的科學，因此它是兼有解釋、翻譯（對應）和關涉到各方面知識的綜合性學科。”“應該注意的 是，訓诂學雖然以語義為核心，但不限于語義的範圍。因此，訓诂學并不等同于西方的語義學。”許嘉 璐先生說“傳統訓诂學以訓釋實踐為其主要形式，以文獻語言的内容形式為其對象，因此它具有綜合性的特點，語言以及用語言形式表現的名物、典章、文化、風習等等都在诠解範圍之内。現代的訓诂學就應該在更高的層次上把訓诂學與社會學、文化學等等結合起來，這就是所謂訓诂學的延伸。”許先生對訓诂學的解說在本質上與殷先生一緻，隻是解說得更加明确了。持這一主張的還有洪誠等先生，稱之為“全面解釋派”。
高亨先生1953年到山東大學工作後，很快便與《文史哲》建立起密切關系，在上面發表了一系列文史訓诂考據之作。其中《給〈文史哲〉編委會的信》《談〈詩經·月出〉篇答王季星先生》《談〈周易〉"亢龍有悔"》三篇文字，較突出地反映了高亨的學術态度和訓诂手法。高亨在前兩文中所主張的具體觀點在今天看來大概已經無法成立，但他在文中所表達的"傳統說法，還不能看作唯一的正确解釋;我的說法，當然也不能看作唯一的正确解釋"的學術态度則具有很強的超前性，很像是1970年代巴黎後現代主義的哲學和文學批評家的話。在學術手法上，高亨先生慣用訓诂學的"通假"之道，提出全新的诠釋。
分類
廣義和狹義
訓诂學可以有廣義和狹義之分。廣義的訓诂學包括音韻學和文字學，狹義的訓诂學隻是小學中與音韻、文字相對的學科。
新舊
也有人将訓诂學分為新舊兩種。語言學家王力在1947年的《新訓诂學》中提出“必須打 破小學為經學附庸的舊觀念，然後新訓诂學才真正成為語史學的一個部門。”周大璞在《訓诂學要略》中也說“訓诂學的研究對象就是詞義和詞義系統，他的首要任務就是研究語義發展演變的規律。”新訓诂學是相對舊有的訓诂學而言的 。
研究方法
研究對象
曆史上每種語言都在不斷地變化，古書中有許多詞義已經變化，或語法變化，曆史語言學家考證古書中詞的當代意義，編著出注疏書籍，為訓诂學。訓诂學最主要的研究對象是漢魏以前的古書中的文字。訓诂學書籍有兩種，一種專為注疏某一本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語注疏》、《毛詩注疏》、《韓非子集解》等；另一種是單純解釋古代的詞彙，搜集古代詞彙，分類注釋，如《爾雅》、《說文解字》、《方言》等；此外後有對訓诂學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。
訓诂學研究方法
互訓，用同義詞互相解釋，如“老，考也”；“考，老也”。
聲訓，用聲音相似意義相同的字解釋，如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當作“依”的意思。
形訓，用字形說明其來源和意義，如“小土為塵”，說明“塵”字的意思是“小土”，這個簡體字也是由此産生。
義訓，用當代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
反訓，古代有的詞和現代意義相反，需要用反義詞注釋，如“亂而敬，亂，治也”，說明這個“亂”字，在此處作“治”的意思。
遞訓，用意義相通的字依次輾轉解釋。如《莊子˙齊物論》 ：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。”
舊訓诂的弊病
一、穿鑿附會：就是把彼此無關的事物任意牽合強加比附。例如“馬頭人為長”。
二、望文生訓：就是隻就某字的字面加以解說。其實跟原文的意義毫不吻合。1、不明假借而望文生訓。2、昧于古義而望文生訓。3、誤解聯綿詞而望文生訓。
三、随意破字：破字就是用本字改讀古書中的假借字。有的學者解釋古書，研究詞義，濫用通轉，随意破字，往往隻是主觀臆斷，并無絲毫根據，這就叫做随意破字。
四、增字強釋：增字就是在解釋古書正文時增加一些詞語。增字強釋就是在增字後，意思上與原文不符，增字者是為了遷就己見，不惜違背原意而妄亂增字。而增字足意則是解者适當增加一些必要的詞語，以完足原書的意思。
五、不解語法：例如《詩.邶風.終風》：“終風且暴。”毛傳：“終日風為終風”。這個解釋的弊病就是在于不解語法。
訓诂學與其他學科的關系
一、訓诂學與音韻學：從音變規律通“古今異言”、論證同音替代的問題、探求語源。
二、訓诂學與語法學：包括詞性影響、詞序影響、構詞影響詞義等。要掌握：1、複語：二字同義并列，就是“經傳平列二字上下同義”。2、複詞偏義：又稱“連類而及”，就是并列的兩個詞素中有一個詞素提供意義，另一個詞素僅僅作為陪襯。3、大名冠小名。
代表人物
郭璞
東晉訓诂學家。博學多才，好古文奇字，注釋《爾雅》、 《穆天子傳》 、《山海經》 、 《楚辭》 等為後世注疏家所推重。
顧野王
（519—581），南朝陳人，字希馮，文字訓诂學家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓诂，著 《玉篇》 30卷，收字16917個，先以反切注音，再引群書，解釋頗詳，為中國現存最早的楷書字典，文字訓诂學的重要著作。
段玉裁
（1735—1815）清代經學家、文字音韻訓诂學家。字若膺，号茂堂，晚年又号硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人。江蘇金壇人。段玉裁博覽群書，著述宏富，所著有《六書音均表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、 《 說文解字注 》及《經韻樓集》等書。其中以《說文解字注》影響最大，被列為“ 《說文》四大家”之首。
