門頭罩

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内容簡介

門頭罩

應用

徽式建築

【徽式建築】建築流派名。古代徽州建築在成型的過程中，受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區域特色，在造型，功能，裝飾，結體諸多方面自成一格。明中葉以後，随着徽州缙紳和商業集團勢力的崛起，徽派園林和宅居建築亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮紮根落戶，如江蘇的揚州，金陵，浙之的杭州，金華，江西的景德鎮等地，全年都是徽式建築相對密集的城市."徽派建築"是中國古代社會後期成熟的一大古建流派，它的工藝特征和造型風格主要體現在民居，祠廟，牌坊和園林等建築實物中，作為設計和實施者，江南民間的"徽州幫"匠師集團對這一流派的形成起了重要作用.

"徽派建築"風格最為鮮明的是傳統民居，它集中地反映了徽州的山地特征，風水意願和地域美飾傾向。徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多),一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，采光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角，牆線錯落有緻，黑瓦白牆，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的"三雕"之美令人歎為觀止，青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建築物融為一體，使建築精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建築中份量也頗重：祠有總祠，支祠之分，一般規模均較宏大，由山門，享堂，寝殿等多進集組而成，梁架雄偉,"三雕"絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅緻，散綴于各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分."徽派建築"今天仍然充滿生機，在大江南北，徽式新建築群時常可見。作為一個傳統建築流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建築仍然保持着獨有的藝術風采.

【穿堂式】徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入内室的過渡建築。大部分為木地闆，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光.

【大廳式】徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分.

【大屋脊吻】徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戗獸，套獸等。造型與官式作法有所區别，屬徽派特色。且來曆附會了許多有趣的傳說。如正吻：指正脊兩頭口銜屋脊的。鳌魚(龍魚),究其起源比較原始，據說漢武帝造"柏梁殿",遭火殃，方士說:"南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮火殃."正吻就由此産生沿襲下來。又如垂脊吻：位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱"仙人".究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此"鎮妖捉祟"之說。亦有指"大禹"因恐屋脊聚鳌魚太多，怕鳌魚翻身易發大水成災，必須有所制約，故請"禹王"鎮守。還說是劈山救母的大力士"二郎神",脊上立獸為"哮天犬",其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意.

【飛來椅】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。參見[美人靠].