洪水神話:以洪水為主題或背景的神話-中文百科頻道

概述

世界性的關于宇宙毀滅和人類再生的神話。中國古代關于洪水的記載，多和治水相聯系。如《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼複，地不周載；火焱而不滅,水浩洋而不息；猛獸食颛民,鸷鳥攫老弱。于是女娲煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”這裡說的是女娲補天和治水的故事。此外，還有著名的鲧、禹治水的神話。它們都沒有直接和人類再生相聯系。

後世所傳洪水神話反映遠古某個時期人類在遭到毀滅性洪水災異之後，洪水遺民兩兄妹結婚、再生人類。這個神話可分為南北兩大系統。西南系統的洪水神話一般說是：雷公發洪水，淹沒世界。兄妹二人躲在葫蘆中，避過洪水。最後，通過滾石磨、抛石等占蔔方式，決定結為夫妻，婚後生肉團繁衍出不同的種族。

北方系統的洪水神話說：洪水泛濫，淹沒世界。伏羲、女娲(或盤古兄妹)在石獅子或烏龜等的保護下，避過洪水。他們根據石獅子或烏龜的意思，通過滾石磨等方式決定結為夫妻。最後，兄妹二人捏黃泥人，再造人類，從而成為漢族“人祖”。這裡捏黃泥人的情節來源于古代女娲抟土造人的神話，在後來産生了伏羲、女娲（或盤古兄妹）結為夫妻的說法中，這一情節仍然被延續下來。兩大系統神話都存在原始血緣婚的痕迹。它似是中國原始社會從群婚制向對偶婚制過渡的婚姻形态的反映。由于兩大系統神話中所反映的先後社會階段的不同，對兄妹婚所持的态度也各異，早期神話以為兄妹婚為延續人類所必需；後期神話則在肯定程度上有所不同。

近代西南苗、瑤、等民族的洪水神話資料，在聞一多《神話與詩·伏羲考》中征引較詳。中原和北方漢、蒙、達斡爾等民族的洪水神話，不斷發現。北方特别是中原淮陽一帶廣大地區,這種神話現在還有流傳它們有的和開辟創世神話相融合(如《盤古山》、《兩兄妹》)，有的出現了嚴重的佛教化傾向，如《胡玉人和胡玉姐》中就把如來佛高出女娲三代。

由于受自然環境和社會文化環境的制約，口傳的洪水神話常在衍變之中。

中國地區

在遠古時代，洪水泛濫，人們經常受到洪澇的侵害。在堯帝當政的時候，又發生了一場可怕的洪水災害：大地上一片汪洋，房屋被沖塌，田地被淹沒，死人成堆;人們扶老攜幼，到處漂泊逃難。堯看到人民如此受苦，心裡憂慮不安，就派鲧去治理洪水。鲧帶領大家治水，采用擋阻的辦法，哪個堤岸沖了補哪個，結果擋來擋去，這邊的擋住了，那邊的又沖垮了，勞民傷财了9年，一無所成。

堯以後舜做了部落的首領，他看鲧治水毫無起色，耽誤了大事，就下令處死了鲧，又命令鲧的兒子禹去治水。禹深知治水的事事關重大，治不好也會丢掉身家性命。可是，眼看着洪水如此肆虐，人們苦不堪言，禹就勇敢地接受了這個重任。禹認真總結了父親失敗的教訓，感到用堵的辦法是行不通的，于是大膽地設想了一個與父親背道而馳的治水方案——疏通河道，順其流勢，将水引走。

方案制定後，禹決定走遍天下，察清地勢，探明河道，引水下流。他帶領大批助手，踏遍了鬧水災的9個州，測量好地勢高低，分别豎立木樁作為标記。那時，大多數地方荒無人煙，禹風餐露宿，經常冒着大風大雨，在惡劣的環境中奔走。n然後，禹根據調查得來的資料，從水災最嚴重的地區開始治水。禹和大家一起，用石斧、石刀等簡陋的工具挖河修堤。他的手上長滿了老繭，腳底長滿了腳墊，臉也顧不得洗，經常蓬頭垢面。由于長年累月地泡在水裡，他的腳指甲都脫落了，人們看到了都感動得落淚。

為了治水，禹到了30歲還沒有結婚，後來和一個叫女嬌的姑娘結婚了，婚後剛4天，他就告别新婚的妻子，忙于治水去了。n大禹治水13年，3次經過家門都沒顧得上進門看一看。第一次經過家門口，他聽到自己新生的兒子正在呱呱啼哭，妻子由于生産的痛苦也正在呻吟，他的助手都勸他進去看看。禹也多想進去看一眼啊，可是他有要緊的事要辦，怕耽誤工作，硬是沒有進去。第二次經過家門時，禹的兒子已經能叫爸爸了。小家夥在媽媽懷裡使勁叫着爸爸，禹隻是深情地向妻兒揮揮手就過去了。第三次，禹經過家門時，兒子已經十多歲，他跑過去要把爸爸往家裡拉，禹撫摸着兒子的頭，叫兒子轉告媽媽，等治好水後再團圓，又匆匆地離開。

13年後，禹曆經千難萬險，開溝修渠，終于戰勝了洪水的災害，促進了農業發展，使百姓能安居樂業。禹因為治水有功，被舜立為君位的繼承人，成了夏朝的第一個君主，所以曆史上稱他為夏禹或大禹。大禹當上部落聯盟首領以後，仍然不貪圖享樂，他不辭辛苦地到各地去巡視，為百姓做了很多有益的事情。

南美洲文本

大約1580年在基多記錄的南美洲文本。洪水毀滅人類後隻有一對兄弟幸存。起初，他們隻吃樹根和野草，但過了段時間，他們每天幹活回來都有人給他們準備好了食物。哥哥偷偷藏起來看那個神秘的管家是誰，他發現兩隻金剛鹦鹉進了屋子，脫掉它們的翅膀，料理家務。這個男人從藏身之處出來，把鳥吓飛了。但他還是抓住了一隻。他和這隻雌鳥結了婚，生了六個孩子，再殖了世界。另一個記錄于1613-1653年間的異文在結尾處有點不同：兩個鹦鹉姑娘都留了下來，成為兄弟倆的妻子。他

們的子孫還在瓦卡依納山上建了一座神廟，将鹦鹉敬奉為主神。

中美洲惠喬爾人

中美洲惠喬爾人(Lumholtz)。一個人發現他砍下的樹一夜之間又長了出來。他偷看到原來是老祖母納卡維(Nakawe)幹的。她告訴他不久将有一場洪水毀滅世界。她指示他用樹造一個箱子，裝上谷粒、豆子和火具，還有五塊壓料的樹根做燃料，還要帶上一隻黑母狗。箱子在洪水中飄了五年。洪水退後箱子落在一座小山上。這個人象洪水沒來之前那樣回去幹活。每天他回到自己住的山洞時，都發現有人已經給他準備好了玉米面餅。他暗中窺探才知道是母狗做的。她脫下皮變成女人給他磨谷子。他把她的皮扔進火裡，于是她悲嗥不止。他用尼塔瑪水(nixtamal)為她洗浴，二人重新繁衍出了人類。

加拿大印第安人

很久以前，由于人太多，不同部落的人為争奪狩獵地盤争吵不休。一些先知夢到洪水将淹滅世界，他們商量将獨木舟聯在一起，形成一個巨大的木排。洪水來後，不相信夢的人被淹死，先知和他們的家人在木排上幸存。水退後，他們隻得重建家園。後來人數又多起來，他們最終決定分開，遷徙到世界各地。

太平洋西北岸印第安人

大神對塔克荷馬山上的人和動物相互算計很惱怒，他叫一個好人往雲端射了一箭，然後再向這箭的箭杆底部射第二箭，就這樣一箭一箭地連成一條箭繩。大神叫好人與他的妻兒帶着好動物爬上箭繩，登上雲端。當他看到許多壞動物也爬在箭繩上時，就取下離他最近的箭，使壞動物跌到地下。大神開始不斷下雨，洪水上漲一直淹到塔克荷馬山最高的雪線，所有壞人和壞動物都淹死了。大神于是将好人和他的家人及好動物重新放回地面。

地中海區

吉爾伽美什

喬治·史密斯發現的楔形文字史詩《吉爾伽美什》，該詩号稱是人類發現的最早史詩，共載于12塊泥闆，洪水故事是第11塊泥闆的一部分。故事說的是烏爾城國王吉爾伽美什去見祖先烏特納皮什提姆(Utanapishtim，意即“長壽”)，詢問他是如何獲得永生的。烏特納皮什提姆告訴吉爾伽美什，從前，他住在舒魯帕克的一個蘆葦棚裡。有天他聽到神對蘆葦棚喊叫，說是洪水将臨，叫他毀掉房子，建造“寬度必須和深度一緻”的船，“将一切活物的物種運進船中”，後來果然六天六夜狂風暴雨，洪水滅世，烏特納皮什提姆的船停在尼尼爾山頂。在第七天，他分别放出鴿子、燕子和烏鴉探查水情。得知水退後，他下船來向諸神獻祭。主神恩利爾來到船上，為烏特納皮什提姆和他的妻子賜福，使他們得到了永生，并讓他們在諸河入海口永久居住。

阿特拉西斯史詩

史密斯在庫雲基克找到的第二個洪水傳說泥闆，史稱《阿特拉西斯史詩》，也是一個珍貴的異文。這個文本中的主角被稱作阿特拉西斯或“大智者”。詩中說，人被創造之前，神象人一樣勞動。由于神不願做工，就用泥土和一個被殺死的神的血肉創造出人類來替代。但人類的人口增長很快，又喜歡吵鬧，使衆神無法入睡。衆神發動瘟疫、遣來旱災、饑荒和土壤鹽堿，都不能解決問題。最後，他們決定發動洪水摧毀人類。計劃遭到了地獄之神恩基的反對，他讓阿特拉西斯建造了一艘方舟，逃過了浩劫。洪水阿特拉西斯向衆神獻祭，衆神都來吃。在洪水之後的新世界，衆神創造了不生育的婦女和受禁忌的婦女，同時派出名叫帕西圖的惡魔專門從母親膝上奪走嬰兒，解決了人口增長過快的問題。

希拓本

發現于尼普爾遺址的一塊巴比倫泥闆上，由H·V·希爾普裡特拓印。泥闆雖隻有11行可釋讀，但其中有建造方舟的命令，大鳥獸将被帶上方舟逃命等，并且方舟被命名為“生命保存者号”(PreserverofLife)。這塊泥闆屬于巴比倫第一王朝，年代大約是公元前1844到前1505年這段時期。

埃利特抄本

寫在西巴爾遺址出土的一塊巴比倫泥闆上。在這塊長439行的泥闆上，洪水故事有8處，共46行。該書的扉頁記載了這個傳說的抄寫人叫埃利特·艾雅(Euit-Aya)，一個小書吏。抄寫的年代是安米薩都加王在位的第11年。當代曆史學家對安米薩都加王的生活年代說法不一。“長派”年代學學者認為他在位的時間是公元前1702年到前1682年。“短派”年代學學者則認為他在位的時間是公元前1582到前1562年。故事裡從洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西斯(Atramhasis)，而不是阿特拉西斯(Atrahasis)。

費城大學藏本

這是一個蘇美爾文本，載于一塊來自尼普爾的泥闆殘片，由波貝爾發現于費城大學博物館，上面有90行可以釋讀。故事的主角是國王兼祭司朱蘇拉(Ziusudra，意為“長壽”)，當時他在雕刻并膜拜一尊木頭神像，又祈問了神谕。神谕告訴他一個衆神的莊嚴決定：“我們将親手遣下一場洪水，使人類滅種。……”大難臨頭時，主人公躲進一艘船中逃生。七天之後他打開艙蓋，太陽神烏圖出現了。朱蘇拉以一頭牛和一頭羊獻祭。向阿努和恩利爾鞠躬，這樣他在迪爾門(Dilmun，意為“太陽升起的地方”)獲得了永生。

貝羅薩斯本

貝羅薩斯是巴比倫城的馬爾都克大祭司，安提奧居一世(公元前281—前260年)的同時代人。他用希臘文寫下了他的國家的曆史，名為《巴比倫尼亞》。這部于約公元前275年在愛琴群島科斯島寫成的作品雖已亡佚，但其中一些重要段落由不少曆史學家引用而聞名。在楔形文字泥闆發現以前，貝羅薩斯的洪水故事是唯一為人所知的美索不達米亞洪水傳說。貝羅薩斯的記載從創世開始，記述了10位洪水前長壽的國王，并指出第10位國王希蘇羅斯是洪水故事的主人公。希蘇羅斯得到洪水即将到來的神示，神命令他準備一條船以拯救他的家人與朋友，以及動物。得救後，船擱淺在亞美尼亞的一座山上。他拜過衆神之後，和妻子、女兒以及船夫離開人類成為神祇。弗雷澤從科裡的古代殘卷中獲得了貝羅薩斯所記述的洪水故事。其中也有放鳥兒探洪水、洪水後的獻祭等細節，并說這條船停留的地點是在亞美尼亞。在科裡殘卷中還發現有另一個異文。

上述文本顯然不是美索不達米亞地區全部的洪水故事，但它們在幾千年後重見天日，卻無疑向我們傳達了這樣的信息：在這個人類文明史上最早射出曙光的地區，洪水故事就已産生，它們幾乎伴随了整個人類文明史，一直到現代仍保持着活力，這不啻是文化史上的一個奇迹。在這一事實的背後，一定蘊藏着某種與人類本質關聯至深的東西。

除了鮮為人知的美索不達米亞洪水故事外，古希臘神話中的皮拉和丢卡利翁在大洪水後丢石頭造人的故事，《聖經·創世紀》中的挪亞故事，《古蘭經》中的努哈洪水故事，都是熟悉的文本。需要說明的是，無論是希臘人、希伯來人還是阿拉伯人中，洪水故事都有不少口頭文本存在。

印度地區

百道梵書

《百道梵書》(SatapathaBrahmana)。據稱是印度最早的洪水故事，約産生公元前10世紀前後。故事說摩奴在水池洗手，一條魚忽然跳到他手中，開口對他說：“好好照料我，我将保佑你。”并告訴他洪水将至。摩奴将魚養在陶缽，并随其長大而移至溝中，最後放入大海。後來在洪水來臨時，摩奴登舟，将舟系于魚角，魚将其拉到北山，那裡後來被稱為“摩奴登陸處”。摩奴登陸後以黃油和牛奶、乳清、凝乳向神祭祀，從祭品中出現一個女人，她自稱是摩奴之女，後來與摩奴一起繁衍出他們的子孫。

摩诃婆羅多

1、《摩诃婆羅多·森林篇》第18章中的洪水故事。該故事與上述文本不同的是，摩奴的身份是太陽神毗婆薮的兒子，一個苦行者。洪水中與他同時登船的還有7位仙人，船上有各式各樣的種子。摩奴栓船的後來得名“系船峰”。魚兒的真實身份是大梵天，他告訴衆仙世界将由摩奴重新創造。摩奴靠苦修重新創造了各種生物。

2、《摩奴法典》，故事與《摩诃婆羅多》基本一緻。

3、《魚往世書》。是古印度《摩诃往世書》中的一種，總計291章，内容是關于毗濕奴化身為魚的故事。傳為廣博仙人作，通過其弟子斯塔得以流傳。其中洪水故事的基本内容與上兩個文本差别不大，但全書的基本框架為師徒對話式。人們認為這些《往世書》是行吟詩人中世代流行的東西，斯塔則是其中的代表人物之一。

穆裡亞人創世故事

上古時候，蚯吲把大地吃掉了，世界隻剩下水。所有人都淹死了，隻有兩個孩子幸存，神将他們藏在一個葫蘆裡，葫蘆的蔓藤從水中長出一直伸到天上。蚯蚓排出泥土後，摩诃普盧勃摘下葫蘆，發現了裡面的孩子。他派烏鴉去找大地，看到林果與他的弟兄們正在海上推犁耙，犁過的地方都變成了陸地，這兩個孩子于是被送到陸地生活。摩诃普盧勃要兩個孩子結婚，但他們說自己是兄妹，拒絕了。天花女神又将二人分開，讓他們得天花臉上布滿疤痕，彼此不相識，這才結婚。但二人又不懂性事，後來神給二人吃了性藥，他們才開始交媾，并在第二天早上就生出了孩子。由于女人吃藥多，所以性欲比男人更強。

比爾人洪水故事

1、比爾人(Bhil)洪水故事之一。巴格萬(Bhagwan)用土創造了兩個洗衣者：一男一女，人類就是這對兄妹生的。女的去提水并帶了些飯喂魚。很長一段時間後，一條叫羅(Ro)的魚告訴：“水要把地球颠倒過來，你帶上點兒南瓜籽，做一個籠子，然後你和你哥哥一定要躲進籠子裡，别忘了還要帶上一隻公雞。”後來果然大雨如注，天地如同連成一片。巴格萬知道因為洩密還有人在洪水中存活，于是割掉了魚的舌頭，割下的舌頭變成了螞蝗。巴格萬把女孩的臉轉向西方，把男孩的臉轉向東方，他又讓他們轉過身來面對面，他問男的:“這是誰?”男的答道：“她是我的妻子。”巴格萬又問女孩：“這是誰?”女孩答道：“他是我丈夫。”于是神讓他們成了夫妻，就這樣他們成了人類的祖先。

2、比爾人洪水故事之二。很久以前，整個世界都在水底下，唯有兩座山露在水面。一座叫帕萬頓伽爾(Pawandungar)，另一座叫馬塔芬(Mataphen)。這兩座山随着洪水的上漲而升高，更高的那座山上有一個竹籃，神看見這個籃子就走上前問道：“你們是誰?”裡面答道：“我們是巴拉希斯人(Balahis)，兄妹倆。”他們在與神說話時轉過身來互相端祥對方，神說：“看着對方，再說一次你們是誰?”他們互相看着說：“我們是男人和妻子。”故事結尾有兩種說法，一種說他們都朝地上吐痰，從唾液中生出了另一個人。另一種說他倆把一點汗泥撮在一起，從這裡形成了另一個人。

東南亞區

菲律賓伊富高人

(Ifugaos)，有一次發生大旱災，老人們建議挖掘河床底下，找河的精魂。挖了三天後，一股很大的泉水突然噴湧出來，将許多人來不及從坑中逃出來的人淹死了。伊富高人舉行盛宴慶祝得到水，正當興高采烈之時，天突然變黑，大雨傾盆，河水迅猛上漲，原來是河神發怒了。所有的人都被淹死，隻剩下一對兄妹維甘(Wigan)和布甘(Bugan)幸存。他們分别住在阿穆崾(Amuyao)和卡拉維坦(kalawitan)山頂。水将大地全部淹沒，僅剩下這兩個山頂。洪水淹沒了大地六個月。大水退後，兄妹重逢，住在一起。一天，布甘發現自己懷了孩子，羞愧之中，她離開了自己的屋子溯河而去。後來馬克龍甘(Maknongan)神以一個慈祥的白胡子老人形象出現在她面前，告訴她是神要通過他們重新繁衍人類。

馬來西亞土著部落人

馬來西亞Johor州土著部落Benua-Jakun人。大地是一塊蓋在茫茫大水之上的外殼。在遠古的時候，大神Pirman打破了這塊外殼，世界被大洪水淹滅。但Pirman創造了一個男人和一個女人，将他們放在一條以Pulai木做成的船上，這條船完全被封着，沒有打開。兩人在船中漂浮颠簸了一段時間後，船終于停了下來。兩人從船側一點一點地弄開條通道來到陸地。起初隻有黑暗，既沒有早晨也沒有夜晚，因為太陽還未創造出來。當有了光線時，他們看見了七個杜鵑花灌木叢和七塊草地。他們說：“哎呀!我們的處境多麼悲慘啊，既沒有孩子又沒有孫子。”但不久後這女人的兩條小腿都懷孕了，從她右腿中生出一個男孩，從左腿中生下一個女孩。這就是為什麼從同一個子宮生下來的後代不能結婚的原因。所有人類都是這第一對男女的孩子的後裔。

緬甸人

緬甸Chingpaws或Singphos人。洪水來到時，PawPawNan-chaung和他的姐妹Chang-hko在一條大船中得救。他們帶了九隻公雞和九隻針。暴風雨過後，他們每天将一隻公雞和一口針扔出船外，看水是否退去。直到第九天，他們才聽到了雞的叫聲和針落在岩石上的聲響。不久，兄妹倆離開船，到處流浪。後來他們碰到兩個住在岩洞中的精靈(仙人，或nats)，一男一女。他們邀請兄妹倆住下，讓兄妹倆做些打掃住所、耕種土地、伐木、汲水的活。不久後妹妹生了個孩子。每當孩子的父母出去幹活時，孩子就由女精靈看護。這老精靈是個巫婆。有一天，在孩子啼哭時，老巫婆在狂怒中攫住他，将他帶到九條路的交叉路口，把他砍成了碎片。她将他的血潑掉，把他的碎屍撒播得到處都是。晚上，孩子的母親幹完活回家後找不到孩子。巫婆惡毒地回答說：“你已經将他吃了。”女人跑出屋外，在交叉路口大聲嚎哭，呼喚大神。大神出現對她說：“我不能将你孩子的碎片收攏拼合。不過，我可以讓你成為人類所有民族的母親。”大神說完，從一條路上突然跳躍起了撣人(Shans)，從另外的各條路上分别跳出了中國人、緬甸人、孟加拉人等各個民族。這位媽媽将他們都稱為自己的孩子，因為他們全都來自她那被殺孩子的被撒播的身體碎片。

越南Bahnars族

從前，鸢與蟹争吵起來。鸢猛啄蟹的甲殼，在上面啄出了個洞。蟹為了報仇使大海和河流猛漲起來，一直漲到天上，所有生物全被淹死。隻有兄妹倆在一個巨大的箱子中幸存。他們将每種動物都帶一對進箱子裡，緊緊關上箱蓋，在水面漂浮了七天七夜。後來哥哥聽到一隻公雞在外面叫，這是神來讓我們的祖先知道洪水已經退去，他們可以從箱子中走出來了。于是哥哥首先放出所有的鳥，然後放出所有野獸，最後他和他的妹妹一起來到幹地上。他們不知道靠什麼維持生活，因為他們儲存在箱子中的谷物已經吃完。不過，一隻黑螞蟻為他們送來了兩顆谷種，哥哥将谷粒種下，第二天早晨就收獲了很多糧食。這樣，兄妹倆就又得救了。

泰國西北部拉瓦人

世界之初，洪水淹沒大地，隻有一對兄妹活着。一隻鳥告訴他們應該結婚。妹妹起初不同意，考慮到人類要斷子絕孫，才答應做了哥哥的妻子。後來懷孕十年，生下一個葫蘆。有天，妹妹用手指捅破了葫蘆，從裡面出來了拉瓦人，還有泰國人、中國人、歐洲人等。

泰國北部克穆人

(Kammu)有兩兄妹想把一隻竹鼠挖出來，竹鼠一個勁兒往深處鑽。最後它回過身來說：“嘿!你們挖我幹什麼呀?大水馬上要漲起來淹沒村子和土地。我們必須挖一個很深的洞，越深越好。你們也應該為自己準備一個好的藏身之處，”竹鼠教他們做一個木鼓，爬進去用蠟把鼓口封住。洪水來了後，人統統淹死了，整個大地上隻剩下這兄妹倆，兩人到處走，找不到一個人。一隻布谷鳥對他們唱起來：“哥哥和妹妹，一起擁抱吧!”他們終于睡在一起并有了一個孩子。孩子懷了七年，生下來是個葫蘆，他倆把它擱在屋子後頭。過了很久，他們聽見葫蘆裡有說話聲。男的燒紅了一根鐵棒，在葫蘆上燒了一個洞。羅密特人(Rmeet)走了出來，随後出來的是克穆人、泰國人、西方人和中國人。故事後面還有他們如何學說話和文字，以及分香蕉、分甘蔗、分大象的情節。東南亞地區洪水故事數量很大，它們與中國洪水故事之間存在着密切的關系。

歐洲區

北歐

代表善的神與代表惡的巨人戰鬥，最終将原初霜巨人伊米爾殺死，當伊密爾死的時候，從他的傷口裡湧出大量的血，變成一股洪流，将他自己的一族全部淹死，隻剩下勃爾格爾密爾（邪惡霜巨人始祖之一）和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的邊緣，定居下來，将其地命名為尤騰海姆（Jotunheim，巨人之國），又生了一大群霜巨人，時時想闖到諸神統治的世界中作惡。

基督教

參考諾亞方舟。

其他地區

新幾内亞瓦曼斯人

(Valmans)。一天，有個大善人的妻子見到一條大魚遊進了港灣，告訴了她的丈夫。大善人囑咐自己的一個兒子和兩個女兒不要捕食這條魚。其他人捉住這條魚拖到岸上，善人勸大家不要吃這魚，大家不聽，将魚分吃了。善人忙将各種動物的一對趕到樹上，與家人一起爬上了椰子樹。洪水從地下迅猛而至，所有人和動物皆被淹死。水退後，善人一家從樹上下來，重建家園。

澳大利亞文本

1。伊奈提納在海邊用魚叉刺傷了一個蛤蜊人，蛤蜊人與他争吵，他一氣之下用一大塊珊瑚将蛤蜊人砸得粉碎。蛤蜊人的血不斷噴出，将海水染紅，變為霧狀，漫向陸地，淹死了所有的人與動物。隻有兩兄妹szenme活了下來，神要他們結婚，以免整個部落滅絕。于是他們結為夫妻，成為強大的尤德瓦德部落的祖先。

2。遠古時候，地球上住的是些老邁的神。大洪水來了，将這些神大多數淹死，少數卷上天空變成星星。水退後，大神龐德吉爾的兒子貝沃蘭德和女兒卡拉羅克返回世間，成為人類的始祖。

非洲地區

非洲喀麥隆雅溫得(Yaounde)卡卡族(kaka)。一天下午，某個村莊隻有一個小女孩和她哥哥在家。女孩在屋外磨磨，一隻公羊跑來舔她磨的粉。她趕走了它，但它很快又回來了。女孩于是讓它吃個夠。它吃飽後，對女孩說：“我要告訴你一件重要的事，今天将有一場大洪水，因為你對我很好，我才告訴你，我建議你和你哥哥趕快跑到另一個地方去。”兄妹倆于是收拾了一些能帶走的東西逃出村子，在他們逃跑時，回頭看到一片洪水淹沒了他們的村莊。他們住了好多年也沒有找到人，後來羊又出現了，告訴他們可以結婚，盡管他們是兄妹，不過，他們必須打破一個陶罐底，并把它挂在屋頂的尖頂部位，而且還得在它上面安上一個沒頭的鋤柄，這表示他們曾是親戚。這就是現在近親結婚的時候，夫婦為什麼要在屋頂上挂上一個破底罐和一個鋤柄的原因。