社會契約

起源人物

伊壁鸠魯

“社會契約說”早在古希臘智者學派那裡就有所論述，但在伊壁鸠魯那裡才第一次得到了較為系統的理論闡述。馬克思曾言：“國家起源于人們相互之間的契約，起源于社會契約，這一觀點就是伊壁鸠魯最先提出來的。”伊壁鸠魯借用“原子”理論的張力，以形而上學的方法宣布了人的自由的本質、國家起源的契約性質。

霍布斯

霍布斯認為，從自然狀态中所建立的國家，是君主專制的國家。在他看來，君主應當具有至高無上的絕對權力，是一切法律的制定者和糾紛的仲裁者，臣民隻能絕對服從君主，不能有任何的不滿和反抗，否則被君主處死是合理的。而且，君主的權力一旦被認可就是永遠不可以轉讓的。

這就是說，臣民一旦通過契約把權力交給了君主，就再也不能收回。否則就是違反了契約，違反了正義。但是，對于君主來說，卻不存在違反契約的問題，因此契約是臣民之間訂立的，君主不是訂約的一方，因此，他不受契約的任何限制。

正因為霍布斯提出的社會契約論存在“授權不悔”原則，因此有明顯弊端。

盧梭

盧梭所處的時代是現代革命的前夜，他對身處其中的啟蒙運動和正在到來的現代性進行了深入的批判性思考。

在《社會契約論》中，盧梭宣稱“人生而自由，卻處處背負鎖鍊”，但他并非激進革命的鼓吹者。他緻力于建構正義的共同體來取代奴役的鎖鍊。這個共同體由自由、平等的成員通過社會契約形成，并為每個公民的生命、财産和權利提供平等的保護。在這個共同體中，每個成員平等地參與到普遍意志的形成和主權的決定當中，成為自己的主人，獲得公民自由。

法國大革命從《社會契約論》中汲取了資源，《人權宣言》與法國憲法在很多方面也體現了盧梭的思想。

企業社會契約

随着人類社會的發展，社會契約在不斷的鬥争和妥協中融合演進。在勞動者充當生産資料時期，由于互利的需要，人們之間産生了互信、互助的行為規則。人們發現保持誠信是生存下去必要的“技巧”，這時就産生了對人的倫理進行規範的社會契約。随着技術發展和工業文明的到來，出現了企業，使人們自然而然地要求企業去遵守有利于人類自然發展的最基本的社會契約。

企業社會契約的核心内容是基于企業倫理的企業社會責任。作為一個社會主體，企業剛一建成時便應當自然而然地承擔着對社會公衆、政府以及内部員工的責任和承諾。由于企業面對的對象是多方面的，因此企業的社會契約也是多元化的，其基本内容主要包括内部社會契約與外部社會契約。