字源演变
“盟”始见于甲骨文，作图1、图2，金文保持了甲骨文的形体结构，但后期金文在形体上变得更加复杂，上部从“朙”或“明”，有的字形在“皿”上加一横，如图6。小篆在甲骨文、金文的基础上进行了调整，将金文的形体进行了改造，上面写作“囧”，下面写作“血”（图15）。小篆也有上面写作“朙”（图12）或“明”（图14）的。隶书依据小篆，上面写作“明”或“朙”，下面写作“皿”。楷书作盟。
在契文考释中，有些古文字学家将卜辞的“盟”字与“血”字相混淆，徐中舒主编的《汉语古文字字形表》则将“图A”既释为“血”又释为“盟”，《汉语大字典》亦同。《说文解字·囧部》：“《周礼》曰：‘国有疑则盟。……杀牲歃血，朱盘玉敦（duì，一种青铜容器），以立牛耳。’”“盟”的本义是立誓缔约。“有疑”是不和的意思，诸侯国之间有不和而需解决时，则举行会盟缔约。会盟缔约有一定仪式，就是“杀牲歃血”。参加者需割牛耳，饮牛血（并非真饮，只是在嘴上涂一下），在神前立誓表示诚信。所以以“血”为“盟”也是有情可原的。
参证上述相沿因循的古代约盟的礼仪，约盟的朱盘玉敦为器皿，其中的“图A”“图B”等（或有所简化）即象所指朱盘或玉敦之器皿形。约盟时杀牲割左耳歃血，其中的“图D”等（或有所微异）即象所用牲血或牲耳之仪物形。而后“盟”的构造由取象演化为兼取意，结构成分便有所变更。在图1、图2的甲骨文中，上部为“囧（jiǒnɡ）”，字形像窗，也有光明之义，在此可理解为强调公开发誓缔交。金文作图5-8，上部从“囧”、“朙”或“明”。“朙（明）”既是表示音读声旁，也兼有明誓的意思。“盟”与“明”，上古音原同属明母阳部，中古音还均为明母庚韵，《广韵》亦同注武兵切，而有的字书则以“明”直音“盟”，故音相同义相通。《左传·昭公十三年》解释曰：“再会而盟以显昭明。”（晋臣叔向语）刘熙《释名·释言语》解释云：“盟，明也，告其事于神明也。”今方言仍有将“盟”读为“明”的。在口语中，盟誓也说成明誓；在书面上，“盟誓”也写成“明誓”。正是缘于“盟”之为词乃源于“明”这个词。
现代释义
基本释义
盟méngㄇㄥˊ
1.旧时指宣誓缔约，现指阶级的联合，国与国的联合：～军。～友。同～国。～约。山～海誓。
2.指结拜弟兄：～兄。～弟。
3.中国内蒙古自治区的行政单位。
4.发（誓）：～誓。
详细释义
◎盟méng
〈动〉
(会意。甲骨文字形,下面象个盘盂,中间放着牛耳。古代盟会要割牲歃(shà)血,主盟人手执牛耳,掘穴埋牲。本义:在神前发誓结盟)
同本义[ally;alliance]
割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦。——《说文》
盟，歃血誓也。——《三苍》
掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面谓明神。——《周礼•司盟》
掌盟诅。——《周礼•诅祝》。注:「盟诅，主于要誓，大事曰盟，小事曰诅。」
约信曰誓，涖牲曰盟。——《礼记•曲礼》
再会而盟。——《左传•昭公十三年》
君子屡盟。——《诗·小雅·巧言》
为坛而盟。——《史记•陈涉世家》
秦伯说，与郑人盟。——《左传•僖公三十年》
屈完及诸侯盟。——《左传•僖公四年》
又如:盟主(古代诸侯盟会中的领袖或主持者;泛指同盟首领或倡导者。喻主要的事物;主宰);盟坛(古代缔结盟约时所设的坛场);盟会(犹会盟。古代诸侯间的集会结盟)
个人向天发誓,永不变心[vow]
终待说山盟海誓，这恩情到此非容易。——赵长卿《贺新郎》
又如:盟文(盟誓的文辞);盟契(盟约。又称盟要,盟信);盟心(盟誓在心);海誓山盟(对着山海盟誓。极言男女相爱,坚贞不渝)
词性变化
◎盟méng
〈名〉
盟约;誓辞[alliance]
与结盟好。——《资治通鉴•赤壁之战》
要盟也，神不听。——《史记•孔子世家》
又如:盟友;盟好(同盟友好)
内蒙古自治区的行政单位,下辖旗、县、市[Mengleague]。如:内蒙古自治区的伊克昭盟、呼伦贝尔盟及吉林省哲里木盟等
古籍释义
说文解字
【卷七上】【囧部】武兵切（méng）
（?）《周礼》曰：“国有疑则盟。”诸侯再相与会，十二岁一?。北面诏天之司慎司命。?，杀牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。从囧从血。
?，篆文从朙。
?，古文从明。
（?）各本下从血，今正。
《周礼》曰：“国有疑则?。”《周礼·司盟》职“掌盟载之法，凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载及其礼仪”，郑云：“有疑，不协也。”
诸侯再相与会，十二嵗一。“再相与会”四字当作“再朝而会，再会”六字，转写之误也。昭十三年《左传》曰：“明王之制，使诸侯嵗聘以志业，闲朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。”杜云：“三年而一朝，六年而一会，十二年而一盟。”
北面诏天之司慎司命。《司盟》职曰：“北面诏明神。”僖二十八年《左传》曰：“有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。”襄十一年：“载书曰：或闲兹盟，司慎、司命，名山、名川，群神、群祀，先王、先公，七姓十二国之祖。明神殛之。”按，今《左传·襄十一年》“盟”与“命”二字互譌。陆、孔皆不能正。许合《周礼》《左传》为言，谓司慎、司命为明神之首，司慎、司命盖《大宗伯职》之司中、司命，文昌宫弟五、弟四星也。《尚书大传》注，司中作司人。○又按，天之司盟，见《觐礼》注，然则《左传》正文不容轻改。
?，杀牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。朱，小徐及《周礼》作“珠”。今依大徐本。立，当为“莅”。莅，临也。《曲礼》曰：“莅牲曰盟”。是也。《玉府》职曰：“若合诸侯，则共珠盤玉敦”，郑云：“合诸侯者，必割牛耳，取其血。歃之以盟，朱盤以盛牛耳，尸盟者执之。玉敦，歃血玉器。”《戎右》职曰：“赞牛耳桃茢。”《左传》曰：“诸候盟，谁执牛耳？”
从囧，囧，明也。《左传》所谓“昭明於神”，冡上诏司慎、司命言。
皿声。锴皿作“血”，云：“声字衍”，铉因作“从血”，删“声”字，今与篆体皆正。按，盟与孟皆皿声，故孟津、盟津通用。今音武兵切，古音在十部，读如芒，亦举形声包会意。朱盤、玉敦，器也，故从皿。
?，各本下从血，今正。
篆文从朙。朙，小篆文也，故？为小篆，锴本云“古文从朙”，非也。
盟，各本下从血，今正。
古文从明。明者，朙之古文也，故古文?作?。锴本云：“籀文”，非也。?者，?之籀文。先籀后篆者，以其囧之属也。今人皆作盟，不从小篆作?者，犹皆作明，不作朙也。
康熙字典
【午集中】【皿部】盟·康熙笔画：13·部外笔画：8
古文：?
《唐韵》武兵切。《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切，并音明。
《释名》：明也。告其事於神明也。《类篇》：誓约也。
又信也。《书·吕刑》：罔中于信，以覆诅盟。《周礼·春官·盟祝》注：盟诅主於要誓。大事曰盟，小事曰诅。疏：盟者，盟将来。诅者，诅往过。《春秋正义》：凡盟礼，杀牲歃血，告誓神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也。《礼·曲礼》：涖牲曰盟。疏：割牲左耳，盛以珠盤。
又取血，盛以玉敦，用血为盟书。书成，乃歃血读书。
又盟府司，盟之官也。《左传·僖五年》：藏於盟府。
又《集韵》武永切，明上声。义同。
又《集韵》眉病切，明去声。《庄子·齐物论》：其留如诅盟。郭象读。
又《字汇补》谟耕切，音萌。义同上。徐邈读。
又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》并莫更切。与孟通。地名。《左传·隐十一年注》：盟，今盟津。河内邑名。《史记·周本纪》：武王东观兵於盟津。《书·禹贡》：作孟津。
又泽名。《前汉·地理志》：道荷泽，被盟猪。注：今南京虞城县西北孟诸泽是也。《书·禹贡》：作孟猪。
又叶莫郎切，音茫。《诗·小雅》：君子屡盟，乱是用长。《史记·序传》：杀鲜放度，周公为盟。大任十子，周以宗疆。
又叶莫浪切，茫去声。《黄庭经》：十读四拜朝太上，先谒太帝后北向。黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟。
《说文》本作从血。篆作。《字汇》：俗通从皿，故附皿部。
音韵集成
中上古音
韵书集成
