字源演变
会意字。甲骨文字外部为鹿形,下为“心”(一说是鹿身上的花纹),古代人把有花纹的鹿皮作为纳聘订婚的礼物,整个字形表示拿着鹿皮真心诚意地前去祝贺。这个字,一说是麒麟的“麒”的初文。麒麟,是古代传说中的瑞兽。古人把麒麟作为吉样喜庆的象征;于是以“庆”字表示欢庆祝贺之意。
字从甲骨文发展到金文阶段,字的形体繁化了鹿的双角和尾巴。小篆尾部变为“夊”。隶楷文字由小篆演变而来。隶变楷化以后,这个字的构形变得看不出花纹鹿的形象了。“庆”的繁体字有十五画,书写速度慢,汉字简化时,采用了宋元以后的民间俗字“庆”作为简化汉字。
许慎在《说文解字·心部》中这样解说“庆”字:“庆,行贺人也。从心,从夊(suī),吉礼以鹿皮为贽,故从鹿省。”许慎认为“庆”字是一个省形字。其实,从甲骨文、金文字形来看,“庆”字应该是从鹿从心的一个会意字。许慎所说的“从心,从夊”中的“夊”应为鹿足的讹变,它和许慎所谓的鹿字省略后的剩余部分,共同构成一个完整的“鹿”字,根本就不存在省形的问题。
甲骨文中有图A的字形,学术界一般释为“麐(lín)”。闻一多先生在《诗经新义》里说“庆”字“于卜辞中为麐字初文”,“庆与麐古为同字”。麐是有花纹之鹿,鹿皮很美,所以有“丽皮纳聘”之说,又由而引申为庆贺之义,可备一说,“庆”字的造字本意一般认为是“怀着诚挚的心情,带着丰厚的贺礼前去祝贺”,这也是“庆”字“从鹿从心”的本旨所在。“庆”本义为“庆贺、庆祝”。有善则庆,有福则庆,此乃人之常情,因此“庆”字也便有了“善”和“福”之义。
例如《诗经·大雅·皇矣》:“则友其兄,则笃其庆。”又如《易·坤》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”有庆则必有赏赐,“庆”也就具有“赏赐”义。例如《孟子·告子下》:“人其疆,上地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地。”赵岐注:“庆,赏也。”
现代释义
详细释义
古籍释义
说文解字
【卷十】【心部】丘竟切(qìng)
行贺人也。从心从夊①。吉礼以鹿皮为贽,故从鹿省。
【注释】①从夊(suī):徐锴《说文解字系传》“夊,行也。”
【译文】庆,去祝贺别人。由心、由夊会意。吉祥的典礼,用鹿皮作为礼物,所以又由鹿字省去比会意。
说文解字注
行贺人也
注:贺下曰:以礼相奉庆也,是二篆为转注也。贺从贝,故云以以礼相奉庆,从夊,故云行贺人。
从心、夊
注:谓心所喜而行也,从鹿省,此三字今补。丘竟切,古音在十部。读如羌,音转读如卿。
吉礼以鹿皮为挚
注:士冠礼、聘礼,俪皮。郑注:两鹿皮也。鹿部曰:礼丽皮纳聘,盖鹿皮也。
故从鹿省
注:此说从鹿省之意。
广韵
丘敬切,去映溪‖庆声阳部
庆,贺也。福也。亦州名,周之先不窋之所居,春秋为义渠戎国城,本汉郁郅县,魏文置朔州,隋为庆州,州立嘉名也。亦姓,《左传》齐大夫庆封。又汉复姓,有庆师、庆忌、庆父三氏,出《姓苑》。丘敬切,一。
康熙字典
【卯集上】【心部】庆·康熙笔画:15 ·部外笔画:11
〔古文〕?、?《唐韵》丘竟切。《集韵》《韵会》《正韵》丘正切,竝(并)卿去声。《说文》:行贺人也。《周礼·春官·宗伯》:以贺庆之礼,亲异姓之国。疏:谓侯国有喜可贺,王使大夫以物庆贺之也。
又《秋官·大行人》:贺庆以赞诸侯之喜是也。
又善也。《书·吕刑》:一人有庆。《正义》:天子有善事也。《诗·大雅》:则笃其庆。《毛传》:善也。《正义》:福庆为善事,故为善也。
又休也。《礼·月令》:行庆施惠。注:庆谓休其善也。休,美也。
又福也。《易·履卦》:大有庆也。《诗·小雅》:孝孙有庆。
又赐也。《诗·小雅》:是以有庆矣。笺:谓有庆赐之荣也。
又发语词。扬雄《反离骚》:庆天悴而丧荣。
又州名。隋立庆州。
又姓。《左传》:齐庆封,晋庆郑。
又《集韵》《韵会》竝(并)丘京切,音卿。《易·大畜》五上两爻传:有庆也,道大行也。庆与行叶。
又《睽卦》四五两爻传:志行也,往有庆也。行与庆叶。班固《白雉》诗:容洁朗兮于淳精,发皓羽兮奋翘英。彰皇德兮侔周成,永延长兮膺天庆。庆与精英成叶,皆庚韵也。盖庆乃卿字去声,转平声即卿也。故卿云亦曰庆云。近昆山顾氏未达音韵,乃曰:《易经》庆字俱读羌音,行字俱读杭音,此偏论也,不知易自有叶羌字者。未可弃庆字本声之卿音也。
又叶虚羊切,音羌。亦福也。《易·坤卦》:积善之家,必有馀庆。叶下殃。《书·伊训》:万邦惟庆。叶上祥。《诗·大雅》:则笃其庆。叶下光又。《小雅》:孝孙有庆。叶下彊。从心从久。久者,行也。吉礼以鹿皮为贽,从鹿省,会意。