孟廟:全國重點文物保護單位-中文百科頻道

介紹

孟廟，位于城區南部，是祭祀孟子的地方，始建于北宋景四年(1037年)。孔子四十五代孫孔道輔守兖州後，尋方孟子墓于城東北四基山麓，遂在墓旁創建孟廟。北宋宣和三年(1121年)，由邑士徐绂及鄉人出資将孟廟遷于現址。後經金、元、明、清曆代拓展和維修，至康熙五十四年(1715年)達到現規模。

孟廟占地2.4萬平方米，南北呈長方形，前後五進院落，前有棂星門、亞聖廟石坊、泰山氣象門；自第三進院落分左、中、右三路，中有承聖門、亞聖殿、寝殿；東有啟賢門、啟聖殿、啟聖寝殿；西有緻敬門、緻嚴堂、祧祖祠、焚帛池。廟内有曆代碑刻270餘塊，古樹名木300餘株，古人謂之是"古木參天繞古祠"、"滿地豐碑滿壁詩"。

孟子簡介

孟子名轲，儒學正統繼承者，有“亞聖”之譽，戰國時期著名的思想家、教育家。去世後，葬于鄒縣郊外，稱孟林。縣城内又建孟廟、孟府。孟府專供孟子後裔、世襲翰林院五經博士居住。

建築風格

孟廟是一處長方形、具有五進院落的古建築群，以主體建築亞聖殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列，有些地方又因地制宜地進行了适當安置。逐院前進，起伏參差，布局嚴謹，錯落有緻，建築雄偉，院院不同，格局迥異，充分體現了我國勞動人民的創造才能和古建築的特點，是國内宋元至明清時期的古建築代表作品。

建築結構

孟廟正南門為“棂星門”。門内左右各一坊，左名“繼往聖”，右名“開來學”。第一進院落的北壁正中為“亞聖廟石坊”。第二進院落的磚鋪甬道兩側盡是古老的蒼松翠柏，往北為“泰山氣象門”。進入此門後，即為第三進院落。此院左右各有門通往廟外，左名“知言門”，右名“養氣門”，是過去出于孟廟的主要通道。“養氣門”外南側建有“亞聖木坊”；門内南側建有“祭器庫”三楹。“知言門”内南側建有“省牲所”三楹。此院北壁，三門并列。正中之門為“承聖門”，門之左側建有“康熙禦碑亭”；左為“啟賢門”；右為“緻敬門”。“承聖門”内第4進院落即分為東、西、中三路。

中為孟廟主體建築“亞聖殿”，其後為“寝殿”，其前左右兩側建有“東庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆禦碑亭”。東路“啟賢門”内為“啟聖殿”，其後為“孟母殿”。從“啟賢門”到“啟聖殿”甬路兩側，豎立着為數衆多的曆代碑刻，稱之為“孟廟碑林”。西路“緻敬門”内為一過道小院，東垣有一小門可通往中路“亞聖殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。

這一小院四周牆壁上鑲嵌着曆代名人谒孟廟題詠等數十塊小型碑刻。“齋戒門”内建有“緻嚴堂”三楹。堂前有兩株元代所植的參天銀杏，古老的紫藤蘿纏繞着銀杏樹，淩空而上，蜿蜒曲折，美妙奇絕。“亞聖殿”前的露台兩側各有一小門。東名“禮門”，通往東路“啟聖殿”院；西名“義路”，通往西路“緻嚴堂”後院的“祧主祠”。“寝殿”西側亦有一小門，通往西路的最後一處小院“焚帛池”。孟廟總計建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木門坊4座，石坊1座。

棂星門

孟廟之正南門，亦系孟廟第一座木架結構門坊。為清康熙年間（1662—1722年）重修孟廟時所建。坊額上楷書“棂星門”三個光彩奪目的貼金大字，為清同治十二年（1873年）山東巡撫丁寶桢手書。《後漢書》載：“棂星，天田星也。欲祭天先祭棂星。”古人認為“棂星”是天上的文星，“主得士之慶”，天子祭天必先祭棂星。

孟廟第一道大門以“棂星”命名，即意味着孟子是天上的文星下凡，亦含有尊聖如天之意。棂星門4柱3洞，雕梁畫棟，色彩絢麗，重檐鬥拱，淩空欲飛，高大威嚴。在封建社會，棂星門隻有每年農曆二、八月舉行祭祀孟子大典之日，或者皇帝和欽差大臣前來拜谒孟廟之時才打開，平時閉門不啟，以示嚴肅莊重。門内，東西兩邊各建有一座互相對稱的歇山轉角、鬥拱承托的木坊，東名“繼往聖”，西名“開來學”，以此表彰孟子對儒家學說有“承先啟後，繼往開來”的功績。

亞聖廟石坊

進棂星門，為孟廟第一進院落。往北，北牆正中是座精雕細刻的石坊，即“亞聖坊”，也是孟廟第二道門坊。這座石門坊為四柱三門，柱為八棱，頂端裝飾古瓶、朵雲，類似華表。坊額正中刻楷書“亞聖廟”三字；東側門楣坊心線刻雲龍；西側門楣坊心線刻長有雙翼展翅飛翔于流雲之中的翼龍。石坊東側豎有明萬曆九年（1581年）所立《鄒國亞聖公廟》石碑一幢。據碑文可知，這座門坊原為明代的孟廟大門，其建置年代，應在明萬曆九年之前。

儀門（泰山氣象門）

穿過亞聖廟石坊，便進入孟廟第二進院落。院内古柏蒼蒼，翳天蔽日，雖曆經滄桑，依然枝幹挺拔。院中有一條磚鋪甬道，直通“儀門”。這是一座歇山式鬥拱承托三啟門洞的高大門樓。門額上懸一豎匾，上書“泰山氣象門”5個大字。故儀門又稱泰山氣象門。“泰山氣象”4字取義于程子之說：“曰仲尼元氣，顔子春生，孟子并秋殺盡蓋亦時然而已。仲尼天地也，顔子和風慶雲也，孟子泰山之氣象也。”此門之名即由此而來。

承聖門

越過儀門，便是孟廟的第三進院落。此院東西各建有一門，是平常出入孟廟的通道。東門原名為“鐘靈門”，西門原名為“毓秀門”，清乾隆四年（1739年）重修時，分别改稱為“知言門”和“養氣門”，二者取義于《孟子》七篇中“淫辭知其辟”和“我善養吾浩然之氣”。知言門和養氣門内南側，分别建有“祭器庫”和“省牲所”。據明天啟三年（1623年）《重修孟夫子廟碑》記述：“天啟三年二月建祭器庫、省牲房各三楹。”這兩處建築是專門存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。

此院北壁三門并列，中為“承聖門”，東為“啟賢門”，西為“緻敬門”。“承聖”二字，取孟子上繼堯舜禹湯文武周孔統緒之含義。而“啟賢”則含有贊頌孟子父母有“啟毓聖賢”之貢獻的意思。

亞聖木坊

養氣門（即西門）外，孟廟垣牆之西，在南北通衢的大街上，建有一座橫跨大街的木坊。該坊始建于明天順二年（1458年），4柱3洞，丹薨碧瓦，飛檐翹角，彩畫鮮明。檐下半拱11踩5翹，正中一間懸山式坊頂高出兩側歇山式坊頂，主次分明。4個歇山式坊角向外伸出，高高翹起。木坊正中門楣橫書“亞聖”2字，故名“亞聖木坊”。

早在東漢時，京兆長陵人趙岐在《孟子題辭》中，稱孟子為“命世亞聖之大才”；東漢王充在《論衡》一書中，亦稱頌孟子為“亞聖之才”。“亞聖”作為官方稱謂，起源于元代。元文宗至順元年（1330年），加贈孟子為“鄒國亞聖公”，孟子始被封建王朝尊封為“亞聖”。

康熙禦碑亭

承至門左側，建有一座高大的碑亭，重檐翹角，鬥拱承托，綠色琉璃瓦複頂，貼金彩繪，富麗堂皇。亭内放置清康熙《禦制孟子廟碑》一幢，故稱此亭為康熙禦碑亭。碑額浮雕泰山祥雲、二龍戲珠等圖案，雕刻技藝精湛，形象逼真。碑座為一巨大石雕，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾——似龜非龜的怪獸。其實它并非烏龜。

據徐應秋《玉芝堂·龍生九子》中說，此獸叫“霸下”，又叫“赑屃”，傳說是龍的第6個兒子，喜文好負重，力大無窮。這塊石碑是孟廟中現存最大的一塊石碑。碑文字體工整秀麗，為康熙二十六年（1687年）四月，清聖祖玄烨禦筆親書。每年農曆正月十六日，是孟廟一年一度的廟會，這天，當地群衆絡繹不絕來孟廟趕會，百姓稱之為“走百病”。

人們不僅争相往碑座下的縫隙裡投擲硬币，而且都要用手摸摸這座石雕怪獸的腦袋和屁股。說是“十六摸摸烏龜頭，全年高興不發愁；十六摸摸烏龜腚，全年消災不生病。”以至這碑座赑屃的頭和屁股被人們摸得越來越光滑了。

碑亭東側，豎有《孟母斷機處》、《子思子作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述聖子思子贊》、《述聖子思石刻像》等石碑數幢。這些石碑原來立在古城南門外左側的“孟母斷機堂”和“子思書院”處，因這兩處古建築建國前毀于戰火，遂移至孟廟内保存。

進入承聖門，便是孟廟的第四進院落即中心院落，孟廟的主體建築“亞聖殿”就坐落在院中高台（即露台）之上，亞聖殿前建有“東庑”和“西庑”各七楹。院内甬道東邊建有“乾隆禦碑亭”一座，為單檐鬥拱、黃色琉璃瓦複頂的方形建築，亭内立有乾隆皇帝手書《亞聖孟子贊碑》。

天震井

亞聖殿前的露台之下，甬道東側，有古井一口。據井旁碑刻記載：“康熙十一年（1672年），廟前演戲，忽日中聲震如雷，聞者環顧失色，見階前陷有甓甃圓痕，熟視乃井也”，“十二年為修廟之用，額之曰天震井，砌之以甓，環之以石，并書其迹從志異雲。六十四代孫孟尚錦識。”井畔石欄為清道光十一年（1831年）所建。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首：

古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香。

汲來修绠原無底，洙泗淵源一脈長。

亞聖殿

亞聖殿是孟廟主體建築。殿為七楹，高17米，進深20.48米，橫寬27.7米，是一座綠色琉璃瓦複頂、重檐歇山式宮殿型建築。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。現存之大殿系康熙十一年（1672年）所重建，後又經過十數次重修，始成為一座金碧輝煌、畫棟雕梁、重檐飛翹、歇山轉角、丹薨碧瓦的宏偉建築。

大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓為礎，彭下又以石刻複蓮作承托。據考證，石刻複蓮是宋代建造此殿時所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時所制。殿前廊檐下的8根石柱，都飾以淺浮雕，殿門兩側4柱正南面镌刻翼龍在雲中翺翔，栩栩如生，世所罕見。其餘各面刻有寶相牡丹或纏枝西番蓮花。

殿檐下的梁坊鬥拱皆飾以雲龍和彩繪貼金工藝，可謂精美絕倫！大殿正面重檐之間，高懸一匾，上書“亞聖殿”楷書貼金大字，四周環繞以精雕的5條金龍。殿之正面朱槅并列，正中門額上懸挂“道闡尼山”橫匾一塊。殿内承以8根巨型朱漆木柱，迎門兩柱正面凸镌一副巨型抱柱對聯：

尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顔。

門匾和對聯均為乾隆皇帝手書。大殿正中，在雕龍貼金的神龛内，供奉着衮冕九旒九章的孟子塑像。孟子塑像在“文革”期間被毀，1986年重塑恢複如舊。東側神龛内，供奉着孟子弟子利國侯樂正子的塑像。樂正子，複姓樂正，名克，戰國時魯人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封為利國侯。朝廷封侯诏旨稱樂正子“學古之道好善，優于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，萬古不泯。”

明萬曆三十九年（1611年），鄒縣令胡繼先編纂的《鄒志》中，記述樂正子，“孟子曾以‘善人’、‘信人’稱之。嘗仕魯，薦孟子不果。魯欲使之為政，孟子聞之喜而不寐焉”。進入殿内，使人頓有肅穆之感，而生景仰之情。擡頭仰視團龍彩繪的承塵藻井，矞皇輝奂。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待後”金匾一塊。

宏偉壯觀的亞聖殿，除用于紀念孟子之外，還是一處集古代建築、雕刻、鑄造、繪畫于一體的藝術博物館。它既有創建時的石刻複蓮柱礎，也有明代大修時增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結構，可謂古代建築之典範。它與曲阜孔廟的“大成殿”遙相呼應，相得益彰。

東西兩庑

“兩庑”位于亞聖殿前東西兩側，為左右對稱式建築，始建于宋宣和三年（1121年）。今存兩庑為清代建築，建國後多次維修，1987年曾大修西庑落架。兩庑各7楹，高7.8米，縱深8.35米，橫寬25.28米。

兩庑是供奉孟子弟子和曆代對于孟子學說有研究有貢獻的學者的場所。孟子弟子從祀，始于宋政和五年（1115）年。據元元貞元年（1295年）司居敬《重修驺國公廟碑銘》記載：“元貞元年，居敬既修建縣學，為營兩庑新階，配公孫醜而下十有九人，冕服視爵秩從祀焉。”兩庑室内各建神龛三座，内安放木制神主牌位，并無塑像。東庑三龛共從祀11人，其順序為：

南龛：先儒高子。

“高子，齊人也。嘗學于孟子，鄉道而未明，去而學于他術。”宋時封爵為泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒高氏；先賢公都子。疑為楚人。孟子稱他有學業，并“有好辨之問，有性善之問，又與孟季子有義内之辨。”宋時封爵為平陰伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢公都子；先儒盆成括。複姓盆成，名括。孟子稱其“小有才，未聞大道，仕齊見殺”。宋時封爵為萊陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒盆成氏。

中龛：先儒屋廬連。

複姓屋廬，名連。“嘗着書言彭聃之法。後學于孟子，與任人辨禮與食、色之輕重，及論季子儲子之交際。”宋時封爵為奉符伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒屋廬氏；先儒浩生不害。齊人，“兼治儒墨之道者，嘗學于孟子，而不能純徹性命之理”。宋時封爵為東阿伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒浩生氏；先賢公孫醜。齊人，“有政事之才”和“不動心”之問，嘗慕管仲以期孟子。宋時封爵為壽光伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢公孫子；先儒陳臻。

齊人，《孟子》中載有他與孟子關于“辭受、去就、收予之禮”等問題。宋時封爵為蓬萊伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒陳氏；先儒錢唐。字惟明，浙江象山人。明初任刑部尚書。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之句，勃然大怒，議罷孟子配享，诏有谏者以大不敬論，且命金吾射之。錢唐擡棺上朝，抗疏入谏說：“臣為孟轲死，死有餘榮”。朱元璋歎其誠，未加其罪，且罷廢配享之議。清同治十一年（1872年），附祀于東庑。

北龛：先儒韓愈。

字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人，唐代文學家、哲學家。思想上尊儒排佛，極端推崇孟子，謂孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋時于正殿之西立祀，其封爵為昌黎伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒韓氏；先儒子叔疑。孟子弟子，宋時封爵為承陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒子叔氏；先儒孫。宋博州博平（今山東聊城西北）人，累官龍圖閣待制。“五季之亂，儒學掃地。孫有光于孟氏”，先祀于“報德祠。祠圮主存，旋升于庑”。

西庑三龛，從祀9人。

南龛：先儒季孫氏。

孟子弟子。宋時封爵為豐城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒季孫氏；先儒桃應。孟子弟子，“有臯陶為士、瞽瞍殺人之問”。宋時封爵為膠水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒桃氏；先儒孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫。宋景佑年間，知兖州府，訪得孟子墓于四基山之陽，“傍冢為廟”，為祭祀孟子之始。并訪得孟子後裔，薦于朝廷授予官職。乾隆二十一年（1756年），“部文頒示稱先儒，位在唐韓愈之下”。

中龛：先儒孟仲子。

一說“孟子之從昆弟也，有要孟子造朝之事”。一說為孟子之子而受業者。宋時封爵為新泰伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒孟氏；先賢萬章。齊人，孟子高足弟子。孟子去齊，“退而與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即萬章篇。宋時封爵為博興伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢萬子。現鄒城西南3公裡處，有萬章之墓；先儒充虞。孟子弟子。曾有“木美之問”和“不豫色之問”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來慰借孟子。宋時封爵為昌樂伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒充氏。

北龛：先儒彭更。

孟子弟子。曾問于孟子曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一箪食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”宋時封爵為雷澤伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒彭氏；先儒徐辟。孟子弟子。宋時封爵為仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒徐氏；先儒鹹邱蒙。複姓鹹邱，名蒙。齊人，孟子弟子。“齊之隐士。嘗問舜之臣父臣堯于孟子”。宋時封爵為須城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒鹹邱氏。

現存于孟廟啟聖殿檐下的《孟氏宗傳祖圖碑》上，刻有孟子“門人”20人的圖像，分左右兩行排列。此碑刻于金大安三年（1211年），立于明洪武六年（1373年）。上有宋時封爵為成都伯的揚雄，而無錢唐之名。兩庑從祀則無揚雄。揚雄之罷祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷從行人司副楊砥之議，罷揚雄孔廟從祀，亦因此罷揚雄孟廟之從祀，而将錢唐升祀東庑。

寝殿

寝殿緊靠亞聖殿之後，并有高築甬道同亞聖殿後檐台相連結。此殿始建于元元貞元年（1295年），原名為“邾國公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年），增修孟廟時改為“寝殿”，成為祭祀孟子夫人田氏的專祠。殿内供奉“亞聖夫人田氏之位”的木制牌位。現辟為展覽孟子生平事迹的地方。寝殿為五楹歇山式建築，高10.67米，縱深12.58米，橫寬21.23米。殿前露台之下甬道右側豎有元代延祐三年（1316年）同時镌刻八思巴文和漢文互相對照的褒崇孟子父母的《皇帝聖旨碑》。露台和甬道之上有三棵古桧樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。

啟聖殿

原名為“邾國公殿”。為供奉孟子父親啟聖邾國公的殿堂，故名。位于孟廟第四進院落東路，啟賢門内，亞聖殿左側。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建築。殿高9.97米，東西橫寬12.40米，南北縱深10.60米。孟子父親名激，字公宜。殿正中神龛内安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟聖邾國公之位”。殿内龛、像“文革”中被毀，1986年恢複塑像。

孟母殿

位于啟聖殿之後，有高築甬道相通，是供奉孟子母親的殿堂。該殿原名為“宣獻夫人殿”，後改為孟母殿。殿高7.80米，東西橫寬10.98米，南北縱深9.53米。殿内無塑像，正中神龛内安放一木主牌位，其上楷書“鄒國端範宣獻夫人之位”。東壁有一神龛，内放孟子立體石刻像一尊。據舊縣志載，此為宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時所得，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。殿内西側豎有清乾隆十四年（1749年）緻祭碑。

後人稱譽孟母“三遷之教，炳彪天壤。子之聖即母之聖”。《韓詩外傳》載：“對孟子之語實天下為人姑者之模範，矧獨母教而已哉。”孟母早在唐代即辟有專祠歲祭，宋代被封為“邾國宣獻夫人”，清乾隆三年（1738年），加封為“鄒國端範宣獻夫人”。

緻嚴堂

位于亞聖殿西側孟廟第四進院落的西路。穿越緻敬門，為一方形過道小院，正北有一門名為“齋戒門”，門内是一座雅靜秀麗的小庭院。院内外四周牆壁上鑲嵌着50多塊碑刻，多為曆代名人文士前來孟廟晉谒遊覽留下的詩詞題詠。齋戒門内東西兩側，一雌一雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個庭院。西側，有一株古老的紫藤蘿旋轉曲折，宛如遊龍，纏繞着銀杏樹幹，一直伸到樹頂，為孟廟奇景之一。每到初夏時節，一串串葡萄似的紫藤花盛開，散發出陣陣誘人的清香。

院北建堂三楹，即“緻嚴堂”。取意于“祭則緻其嚴”，即嚴肅、誠敬之意。該堂始建于元至順三年（1332年）。堂中懸有清宣統三年（1911年）孟子第七十三代孫孟慶棠手書“緻嚴堂”三字橫匾一塊。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系後裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。

祧主祠

位于亞聖殿之西側，緻嚴堂之後。亞聖殿西側有一小門，取名“義路”，可通往祧主祠院。祧主祠是孟氏家廟，确切地說是孟氏遠祖之廟。建于清道光十年（1830年）。祠為三楹，高7.45米，東西橫寬10.06米，南北縱深8米。祠内安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。古時卿大夫立廟，祀太高祖以下五世，再上，則祧而遷其主。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。孟府大堂東側建有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，降則遷其太高祖以上之主于此，遠依始祖，昭穆秩然。祠門上正中懸挂一豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”七字。

焚帛池

位于祧主祠之後的一個獨立小院内，孟廟寝殿之西側。院之東南向東開一小門，與亞聖殿院相通。院的正中，建有一座方形垣牆，門向正南，其内正中偏北建有一須彌座的磚台，台上放置一石雕長方形池子，正面刻有楷書“焚帛池”三字。孟氏後裔每次祭祀祖先後，即在此處焚燒祭文。

碑林

碑林類型

孟廟東路啟聖門至啟聖殿甬道西側，碑碣林立，為孟廟各類石碑存放之處，稱為孟廟碑林。此碑林保存孟廟曆代碑碣280多塊。從年代上分，有秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；從字體上分，有篆、隸、行、草、楷書等；從文字種類上分，除漢字外，還有蒙文（元代八思巴文）；

從形式上分，有文言亦有白話，有文字亦有圖畫；從内容上分，有政治、經濟、軍事、文化、地震災害等各方面的記述。孟廟碑林實為研究我國文字沿革變化和曆代政治、經濟、軍事、文化、社會及書法藝術發展變化的珍貴資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。

碑林意義

這些碑刻，深受曆代文人學者所重視。其中最有價值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。另外，如漢代《石牆村刻石》、元代仿刻《李斯小篆·秦峄山碑》、西晉《劉寶墓志銘》、唐歐陽詢書《蘇玉華墓志銘》、明董其昌《題孟廟古桧一首》詩碑等，都是世所罕見的稀有珍品。

碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈孟轲的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈及孟廟變遷曆史是非常珍貴的實物資料。尤其元至順二年（1334年）九月《加封孟子為鄒國亞聖公聖旨碑》，碑身镌刻兩種文字。

上半部為蒙古八思巴文，下半部為漢文對譯，亦是孟廟最為珍貴的碑刻之一。此碑以銘文的形式保存了最早的蒙古文文獻，俗稱八思巴文。這種文字在加速蒙族吸收漢族文化和促進各民族文化交流上起過積極作用，元亡後不再使用。這類碑刻在全國寥若晨星，是研究蒙、漢、藏各族文化交融曆史的難得藝術瑰寶。

除碑刻外，孟廟内還保存着近幾十年從全市各地陸續收集來的漢代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。漢畫像石内容豐富，生活氣息濃厚，藝術造詣高超。這些藝術珍品像一朵朵奇花異葩，為古老的聖廟增添了光彩，每年都吸引着無數的國内外文人墨客前來參觀遊覽。

樹木

孟廟古樹是孟廟一大奇觀。廟内共有各種樹木多達430多株，多為古老的松桧和側柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點綴其間。這些樹木，冬夏長青，形狀特殊别緻，如虬如龍，如獸如鳳，千奇百怪，姿态各異。其中有宋宣和年間建廟時所栽植的桧樹，已有近900年的曆史了，雖然曆經風雨雷電和兵火戰亂的侵襲摧殘，現在依然是枝幹挺拔，蒼郁茂盛。

觀賞這些姿态奇異氣勢雄偉的古老松桧，置身于這個肅穆森森的環境中，欣賞着這些古樹淩霜不凋的秀色，堅貞獨立的氣概，很容易聯想到孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的千古名言，讓人浮想聯翩，流連忘返。而翺翔栖息于古木中的各類飛鳥，亦是孟廟一景。古木森蔚的孟廟内，各種鳥類群集于此。尤以灰鶴居多，數以千計。每逢夏季，遊覽于孟廟之内，觀古樹雲鶴，聽松濤轟鳴，聞樸面清香，真讓人心曠神怡。尤其古柏抱槐、藤系銀杏、桧寓枸杞、洞槐望月，被譽為孟廟“古樹四奇”。

古柏抱槐

知言門外，植有45株柏桧，沿東廟牆之外南北一字排列，拔地參天，姿态萬千，頗為壯觀。其最南端的一株即是世所罕見的“柏抱槐”。樹幹周徑4.6米，高13.8米，樹冠直徑12.3米。在3人才能摟抱過來的古老的側柏樹幹之中，從根部起，在樹幹中心突生出一株巨槐（中國家槐），兩樹身幹合為一體，上面雖枝葉交錯，但柏槐叛然，青蔥茂密。

據國内植物專家考證，這株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700餘年，是國内罕有的雙樹寄生的奇特景觀。有人把“柏抱槐”形容為“夫妻樹”，觀其連理纏綿，相依為命，相互擁抱，永不分離的形态，确有深情厚愛的象征意義。

藤系銀杏

在孟廟齋戒門内，緻嚴堂前東西兩側，左雌右雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個庭院。據考證，兩樹植于元代，至今已有700餘年。右側銀杏樹下，有1株枝幹粗壯、直徑約40厘米的百年古紫藤蘿，旋轉曲折地纏繞着銀杏樹幹，一直伸展到樹頂，宛如虬龍百折，逶迤起伏，騰空而起。每年春天，藤花盛開，如紫玉串串，别有情趣。初冬時節，則銀杏累累，扇形樹葉呈米黃色，裝扮得庭院古樸幽雅，亦為孟廟奇景之一。

桧寓枸杞

在孟廟寝殿前露台和甬道之上，有3株古桧。據《三遷志》記載，為北宋宣和年間所植，距今已有近900年的曆史，是孟廟内最為古老的樹木之一，現依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。奇妙的是其中一株古桧，不僅樹頂枝幹造型為“鹿回頭”（林默涵語），頗為奇特，而且在樹幹之上的鳥洞中寄生出數株枸杞，枝繁葉茂。夏秋之際，碧綠的枸杞葉簇擁着紅紅的果實，迎風搖曳，妙趣橫生，煞是喜人。