小說人物

人物經曆

祥林嫂（生卒年不詳），在《祝福》中，祥林嫂來自衛家山，并不是魯鎮人。她的一生非常艱辛、坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。××年春，丈夫不幸去世，為了逃避被賣掉的命運，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，在衛老婆子的介紹下，在魯四老爺的家中作女工。

祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順着眼，是一個安分耐勞的人。試工期内她幹活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。

日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，并強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然将祥林嫂強行嫁到了山裡。在衆人的迫使下，祥林嫂也曾幹過“出格"的事,然而終是嫁給了第二個丈夫賀老六。

年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死于風寒，接着她的兒子又慘死狼口。生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。

為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死屍似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，鄉親們起初特意過來聽聽祥林嫂的悲慘故事，漸漸的被鄉裡人所厭惡。

魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。

後來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟裡捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至後來淪落到街頭，成了乞丐。××年冬，就在家家戶戶都忙着“祝福”的時候，祥林嫂終被窮苦奪去了生命。

不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明确的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也不懂得，要改變自己人生命運的唯一道路是：推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度。

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能争得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂

祥林嫂“年紀二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順着眼”，“很像一個安分耐勞的人”，這些描寫，這樣的條件，正适合到大戶人家當女工，我們從幾個不同的角度來分析一下。事實證明，她确實安分耐勞。“抵得過一個男子”，“徹夜的煮福禮”，“竟沒有添短工”，從另一個角度說明了勞動強度大。

被迫改嫁，強力反抗的祥林嫂

在所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”（即“三從”）的封建禮教奴役下的中國勞動婦女，要是死了丈夫，成了“寡婦”，真是天大的不幸的事。魯四老爺見她“頭上紮着白頭繩”，又聽到衛老婆子說她“死了當家人”，“皺了皺眉”的原因是“讨厭她是個寡婦”。

在第二大段第二自然段，文章對祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓衛”，舊社會一個女子姓什麼，是無關緊要的事，祥林嫂姓什麼，早被人忘記了，“祥林”是丈夫的名字，這個“名字”，說明她社會地位極其低下。

祥林嫂嫁給了這個現在隻有十六七歲的又已經死去了的丈夫，就嫁雞随雞，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天經地義”的事。

這個婆家做事先是鬼鬼祟祟，“遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯”。然後是十分強悍野蠻，他們待祥林嫂到河邊淘米，“剛剛要跪下去”，那躲在白篷船裡的兩個男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最後是把祥林嫂“捆了躺在船闆上”。他們像對待一隻牲畜一樣對待祥林嫂。他們為什麼敢于這樣做呢？這就是那些所謂“三從四德”——封建的“夫權”在支持着他們。

作品的第三部分的第一段裡的衛老婆子和四嬸的幾段對話描述了祥林嫂的第二次婚姻的過程，為什麼祥林嫂的婆婆和賀家敢于這樣做呢？這就是由于有封建禮教、封建宗法制度這兩把枷鎖拿在他們手上，這就是由于有封建禮教這條繩索絞在祥林嫂的脖子上。衛老婆子說：“太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死尋活的也有……”——這段話說明上述情況在舊社會是屢見不鮮的。

寫到這裡，文章起了波瀾。也許是“物極必反”，“否極泰來”，“壞到了極處便往好處走”吧，真是不幸中的大幸，祥林嫂“真是交了好運了”。祥林嫂交了好運，至少達到了脫貧水平，解決了溫飽問題。但“天有不測風雲”，這“不測風雲”常常總是降落到命苦家貧的人身上。

舊社會傷寒病流行，這種本來可以治好的病，由于醫療落後，造成大量病人死亡；賀老六可能是傳染了這種病，加上自己又不懂衛生，“本來已經好了的，吃了一碗冷飯，複發了”，複發了，就治不好了。真是“禍不單行”，兒子又被狼銜去了。這樣，族權這條繩索又絞到祥林嫂的脖子上了，“大伯來收屋，又趕她”，“她真是走投無路了，隻好來求老主人。”

家破人亡，走投無路的祥林嫂

當祥林嫂第二次來到魯四老爺堂前時，她“兩頰上已消失了血色”，“眼角上帶着淚痕”，身體和精神是大不如前了。她泣不成聲地向她的主人訴說着她的阿毛的悲慘的故事。

祥林嫂也可能沒估計到，她的故事居然有這麼好的“社會效果”，因此，她反複地講起她那令人心碎的故事。但話講了一遍，就不是新聞了。講了兩遍，就是重複，重複的東西也就沒人喜歡聽了。在那樣的舊時代，人們的同情心也是有限的。當祥林嫂三番五次喋喋不休地講她的阿毛的故事時，連“最慈悲的念佛的老太太們，眼裡也再不見有一點淚的痕迹”了。

祥林嫂第二次到魯家做工，表現大不如前，手腳不靈，記性不好，“死屍似的臉上整日沒有笑容”。魯四老爺深深地嫌棄她是兩次失去丈夫的寡婦。準備“福禮”，不讓她沾手。四嬸執行四叔的告誡，她講的兩句話：“祥林嫂，你放着罷！我來拿。”這是對祥林嫂精神的莫大的打擊。

失魂落魄，淪為乞丐的祥林嫂

由于四嬸不要祥林嫂沾祭品，又由于鎮上的人對她冷若冰霜，祥林嫂的精神已到了崩潰的邊緣。正當祥林嫂在精神上走投無路的時候，魯四老爺家裡來了一個幫工的柳媽。柳媽是一個善心人。柳媽在和祥林嫂講了一番“好心人”的話後，居然冒出了這麼一段。聽了柳媽這段話，祥林嫂“非常苦悶”，“兩眼上便都圍着大黑圈”。

這個悲劇的可悲，就在于柳媽是以“好心人”的姿态來勸告祥林嫂解脫苦難的。而實際上是柳媽把祥林嫂往死路上用力地推了一把。柳媽認為祥林嫂犯了不可饒恕的罪行，認為她有洗不清、贖不回的罪過。柳媽認為，要怎樣才能抵罪呢？要讓自己像土地廟的門檻一樣，被千人踏，萬人跨。

林嫂用自己兩年的工資捐了門檻，認為已經贖了罪，“神氣很舒暢”，眼光也分外有神。祭祖時節，“她做得更出力”，“便坦然地去拿酒杯和筷子”。“坦然”，心裡平靜，無顧慮的意思。她敢于“坦然”地去拿酒杯和筷子。

但她的從土地廟那裡得到的信心和希望，被四嬸的一句話給掃光了！“祥林嫂，你放着吧！”

一次又一次精神上的打擊、肉體上的折磨，把祥林嫂逼上了上街行乞這條絕路。她精神上無任何寄托，生活上無任何依靠，行為上無任何歸宿。誰也可以管她，誰也可以不管她。她無衣無食，饑寒交迫。她可能還有一點點思維能力，因為她還沒有死去。她欲活不能，想死不敢。她終于在河邊上遇見了“我”。

活又不能，死也不敢的祥林嫂

“我”在河邊上遇見了祥林嫂，認為在“魯鎮所見的人改變之大”，“可以說無過于她的了”。“頭發已經全白”——從某種角度講，頭發是命運和年齡的标志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什麼表情了。“隻有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”——輪，轉的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滞的。

祥林嫂此時并沒有死去，但她可能預感到自己即将會死去，在離開這個“把她往死裡趕”的人間的前夕，她想到了魂靈，她想到了陰間，她想到了兩個“死鬼的丈夫”，她想到了阿毛，她終于向“我”提出了一個猝不及防的難題：“人死了之後，究竟有沒有魂靈的？”

慘死雪地，橫遭辱罵的祥林嫂

著名作家丁玲說過，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂是被封建政權、族權、夫權、神權四條繩索絞死的。在魯鎮的一片歡慶的祝福的鞭炮聲中，這百無聊賴的祥林嫂，饑寒交迫，心勞力瘁，叫天天不靈，呼地地不應，慘死在魯鎮野外的雪地裡。北風，吹亂了她全白的頭發，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的屍體。

祥林嫂勞動了半輩子。她為她的兩個丈夫，為她的阿毛，也為了自己能活下去，任勞任怨，受盡了生活的折磨。她在魯家做了多年雇工，整天地做，“徹夜的煮福禮”，“抵得過一個男子”，但她的死訊傳到魯四老爺的耳朵裡時，魯四老爺卻罵她是一個“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個時候”。

更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。“怎麼死的？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。

對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙紮與抗争：在被虐待、被迫再嫁時，她掙紮她抗争；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有争到，反而被吞噬被毀滅了。

祥林嫂的掙紮與抗争，完全是出于自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙紮進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終隻能走向死亡的深淵。

從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含着反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明确的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，隻能推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度。

悲劇成因

祥林嫂的死，到底要歸因于什麼？簡單歸結于“凍死”“餓死”這樣的說法顯然是不可取的（即使這的确是實際上最有可能的原因）。這樣的說法太過片面，并沒有涉及到作者所真正想通過此作品傳達的思想深度。

首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽隻不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽隻是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳

媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的态度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。

其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺隻是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。但是，魯四老爺的兇殘以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。

綜合以上結論得出，舊時代的封建思想才是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有“克夫”之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。

高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的。這樣的說法更不為準确。祥林嫂悲劇的根本原因應該歸結于以下兩個方面：一是封建思想的影響，第二就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這正好也和作者想要“喚醒鐵屋中沉睡的人們”的意圖相切合。

越劇劇目

近代劇。根據魯迅小說《祝福》改編。最早演出本由南薇于1946年編劇。

劇目簡介

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，将她賣給山裡獵戶賀老六為妻。祥林嫂不願再婚，逃至魯四老爺家幫工，數月後被衛老二發現，搶至山中與賀老六成親，婚後生子阿毛。

不久，賀貧病而亡，孩子又被狼叼走，祥林嫂隻得重回魯家幫工。但因她兩次守寡，被認為是不祥之物，深為主人所厭惡。

祥林嫂畏懼死後受罪，遂将積蓄兩年的工錢，到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然仍被魯家攆出，淪為乞丐，終于在一個除夕之夜，倒斃在風雪之中。

演出曆史

該劇在1946年由雪聲劇團演出，南薇編導，袁雪芬領銜主演，被譽為20世紀40年代越劇改革的裡程碑。1948年被攝成電影。醒獅唱片公司灌制了袁雪芬、張桂鳳演唱的該劇唱片1面。為紀念魯迅逝世20周年，上海越劇院一團于1956年10月19日演于大衆劇場。

劇本由吳琛、莊志、袁雪芬、張桂鳳集體改編，吳琛導演，項管森、曉舟編曲，蘇石鳳、顧大良舞美設計，陳紹周造型設計，吳報章燈光設計。袁雪芬飾祥林嫂，範瑞娟飾賀老六，張桂鳳飾衛老二，吳小樓飾魯四老爺，金豔芳飾魯四太太。該劇較好地體現了魯迅原着精神，成功地塑造了祥林嫂這一典型的藝術形象，全劇具有鮮明的時代風貌和濃郁的鄉土氣息，但在藝術處理上尚欠“戲曲化”，内容與形式還不夠完美協調。

1962年，該劇又作了一次較大的藝術加工，結構上改分幕制為分場制，音樂改由劉如曾編曲，進一步運用戲曲唱、念、做的功能，加深體現原着精神。如把原着中“她當時并不回答什麼話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼便都圍着大黑圈”這句話，發展成“廚房”一場戲，把祥林嫂被神權折磨所受的内心痛苦，生動形象地體現出來。

演員的形體動作，在生活化的基礎上吸收融化傳統的表演身段，達到了生活真實和藝術真實的和諧統一，使戲的思想性和藝術性都達到了較高的水平。研究魯迅小說的專家魏金枝在《上海戲劇》1962年第6期上評論說：“越劇《祥林嫂》的改編，因為它有機會吸取電影《祝福》的長處，更重要的是利用戲曲這一表現形式的特點，從最近這次演出效果看，确乎已經比電影《祝福》更深地體現了原着的主題思想。”

1977年，上海越劇院又再度修改加工，以男女合演的形式進行排演，由袁雪芬、金采鳳輪流飾演祥林嫂，史濟華飾賀老六，秦光耀飾衛老二，徐瑞發飾魯四老爺，金豔芳飾魯四太太。

該劇為上海越劇院優秀保留劇目，袁雪芬代表作之一，受到觀衆的歡迎和文藝界的好評，有劇種代表作之稱。戲劇家沈西蒙、漠雁觀後，在1978年《上海文藝》第3期上，以“贊越劇《祥林嫂》”為題，聯合發表1萬餘言的長篇評論，盛贊該劇“在藝術上，她也是不可多得的一出好戲。她劇本好、導演好、表演好、音樂好、舞美好。整個演出象一部和諧的樂章，給人的藝術感受是強烈的、深遠的。”

全國兄弟劇種劇團到上海越劇院學習移植該劇的達70多家。

1978年，該劇由上海電影制片廠和香港鳳凰影業公司攝制成彩色寬銀幕戲曲藝術片在全國放映。

1959年，劇本被收入《中國地方戲曲集成·上海卷》。

上海文藝出版社在1960年出版了該劇的單行本。1978年再版發行。該劇主要唱段由中國唱片社和音像出版單位制成唱片和音帶，發行國内外。

評劇劇目

劇情與其他劇種和文學作品基本相同：童養媳祥林嫂在丈夫死後，婆婆逼其再嫁，她逃至魯家幫工，後備發現，搶至山中與賀老六成親。數年後賀疲病而亡，孩子又被狼叼走。

祥林嫂隻得重回魯家。因兩次守寡，為主人所厭，她将積蓄兩年的工錢捐了門檻以期“贖罪”，卻仍被魯家逐出，在一個除夕之夜，倒斃在風雪之中。

本劇是著名評劇表演藝術家新鳳霞、李憶蘭、鑫豔玲、馬淑華的代表作。

繼《劉巧兒》之後，新鳳霞在根據魯迅同名小說改編創作的評劇《祥林嫂》中成功地塑造了在封建社會受盡摧殘迫害的勞動婦女祥林嫂的藝術形象，她的唱腔也展現了深層次的藝術魅力，進一步發展了新派演唱藝術。

唱詞

祥林嫂(唱)

殘冬将近又到新年，

老爺太太心喜歡。

殺豬宰羊準備年飯，

香蠟供果樣樣全。

大門以外懸燈彩，

二門以裡鋪紅氈。

金錢花去如同流水，

征窮人身上打算盤。

有錢的人過年享盡歡樂。

我們窮人過年實可憐。

一年四季終日勞碌，

下地紡線晝夜不安。

好容易盼到收成好啊，

不是加租就是加捐。

打下來的糧食被拿走，

自已反倒沒吃穿。

也隻好去找财主借，

利上加利還也還不完。

好難過的冬三月，

年關好比過鬼門關。

我們老爺說：

有錢人本足修來的福，

我們窮人吃苦受罪理當然。

網絡用語

形容一個人如同祥林嫂一樣:悲劇接連着來，神情木讷，精神不振，逢人就訴說不幸.又或者形容結局極度悲慘。

電視劇《男人幫》23集9分8秒，《愛情公寓4》第8集6分34秒,《天生要完美》第12集5分23秒有提及，《羅輯思維》38集39分15秒。