玉器:玉石雕刻成的器物-中文百科頻道

簡介

玉器取材的改變，自然導緻了玉器制琢工藝的變革。

玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器稱為古玉或古玉器。現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉發夾、翡翠挂件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、随形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。

發展

玉，從遠古至今，一直承載了中華民族對于生命與大地的渴望。沿革玉器在中國有着悠久的曆史。其發展可分為7個時期。

原始社會美石時期

這一時期玉器所用的玉石都是就地取材。屬于蛇紋石、透閃石、陽起石等美石，因而稱為美石時期。新石器時代，紅山文化玉器以不同深淺綠色和草黃色的蛇紋石琢治成龍、雲、馬蹄、龜、鳥等形狀的器具，具有雄壯豪放的北方風格。良渚文化玉器大多以透閃石、陽起石等為原料，做成大型的琮、璧，另有冠飾、帶鈎以及魚、龜、鳥等形狀的器具。玉琮已有微微凹陷的弧面，并在上面淺刻細如發絲的雲紋、鳥紋和獸面紋，具有清秀的南方風格。這些玉器标志着美石玉器已經脫離了石器，成為獨立的手工藝品。

夏商西周時期

河南安陽殷墟婦好墓出土的用新疆和田玉琢治成的玉器，揭開了以和田玉為主要原料的中國玉器史的第一章。商代王室的玉作是當時中國最大的玉器生産中心。商代玉器在繼承紅山、良渚文化傳統玉器的基礎上有了新的發展。它以象征性、裝飾性的藝術手法琢治了大量的玉琮、玉璧等祭祀禮器，帝王和貴族們所執的玉圭、玉璋以及玉龍、玉象、玉虎、玉魚、玉蠶、玉蟬和玉人等佩飾品。

玉人在造型上，突出表現頭部的眼、口、齒，并施用圓潤婉轉的陽線或雙溝陰線加以刻畫，有着濃厚的裝飾趣味。玉魚則施以簡潔的陰線勾勒，形态生動。這些藝術手法對後世的玉器有着深遠的影響。西周時期的玉器以片狀為主，造型誇張，裝飾簡練，線條遒勁流暢，形成獨特的風格。

春秋戰國時期

玉器在各諸侯國的都邑紛紛興起。河南洛陽金村東周墓出土的玉器非常精美，代表當時的藝術水平。河南淅川下寺楚墓、安徽壽縣蔡侯墓、湖北随州曾侯乙墓、河南輝縣固圍村魏國墓、河北平山中山國王墓等出土的玉器，反映了這一時期的玉器由繁缛趨向華麗。河南輝縣魏國墓出土的大玉璜是由7片碧玉、兩個鎏金饕餮頭組成，中間連以銅片。玉片上琢治卧馬、蟠螭、雲紋等，并熟練地運用了镂空技法。湖北随州曾侯乙墓出土的玉珮以5塊大小不同的玉分别琢治為夔龍、夔鳳等镂空的13塊玉片和24個玉環，相互勾連成套環玉珮，這件玉器設計精心周密，制作巧妙，是戰國初期的瑰寶。

秦漢魏晉南北時期

秦漢玉器發展迅速，并以西漢河北滿城劉勝墓、西漢昭帝平陵（陝西鹹陽）、元帝渭陵（陝西鹹陽）、東漢中山簡王劉焉墓（河北定州）、中山穆王劉暢墓（河北定州）和南越王墓（廣州）等出土的玉器為代表，有镂空白玉仙人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪、龍螭乳丁紋玉璧、雞心玉珮、玉人、角形玉環以及玉具劍等。這些玉器玉質瑩潤，琢制精巧，氣韻生動，姿态自如，陪葬的玉器還有玉枕、玉衣、玉璜等。東漢時的玉器由西漢富有動勢、立體感強的藝術手法逐漸轉變為平面、線刻與繪畫相結合的藝術手法。魏晉南北時代的玉器基本上繼承了東漢玉器的風格，制作較為簡單。

隋唐五代和宋遼金時期

隋代玉器遺存甚少。西安李靜訓墓出土的金扣白玉盞，質地溫潤，金與玉互為襯托，顯得富麗、典雅。唐代玉器大多富有濃厚的生活情趣，如出土的青玉人物橢圓杯、青玉雲形杯以及玉雙鹿壽帶、玉雙鳳等都是優秀的作品。五代玉器很少，其中主要是成都王建墓出土的玉帶闆（體現官職的腰玉飾），為西蜀王室玉器作坊所制。宋代玉器在繼承唐代風格上，又有所發展。北京房山石椁墓出土的玉雙鶴銜草、玉镂竹節等飾件以及江西上饒南宋墓出土的人物玉帶闆，反映宋代玉器具有形神兼備的風格。遼金玉器多由漢族工匠制作，并以狩獵為主要題材，具有塞北的風格。

元明清時期

這一時期新疆的玉器大量銷往内地，使玉器生産得到空前發展。元代的代表性作品“渎山大玉海玉甕”，成于蒙古至元二年（1265），甕口為橢圓形，高70厘米，直徑135厘米，壁厚22厘米，膛深55厘米，重約3500千克。玉甕周身為浮雕的海浪和海龍、海馬、海豬、海鹿、海犀牛等怪獸，海浪激起旋渦，怪獸神态生動，整個作品氣勢磅礴，是中國現存最早、最大的傳世玉器，也是極其珍貴的文物，現陳列于北京團城玉甕亭内。各種镂空、多層次的玉帽頂（元代流行大沿瓜頂帽，以玉器飾于帽頂）、玉押（玉制的簽押符号）是元代玉器的新品種。

明代初期的玉器風格同元代厚重古樸的風格相似。至永樂年間（1403～1424）遷都北京後，形成工整細緻、一絲不苟的風格，尤以禦用監制作的玉器更為典型。嘉靖、萬曆年間（1522～1619），玉器制作漸趨繁瑣，帝王使用的玉器大多鑲嵌金銀、寶石，以顯示豪華富貴。清代初期的玉器趨于嚴謹、精巧。自乾隆二十五年（1760）年，玉器制作進入繁榮時期，約持續半個世紀，成為中國玉器史上的鼎盛時期。清代玉器具有華麗、典雅的藝術風格。

最典型的玉器是陳列在北京故宮博物院珍寶館内的“大禹治水玉山”，高約3米，徑圍約2米，重約5000千克。宮廷陳設的玉器，如玉尊、玉鼎、玉瓶、玉屏以及各種玉山、玉獸等藝術品也比前期更為繁多。具有阿拉伯藝術風格的痕都斯坦玉器，風格獨特，一是薄胎，二是鑲嵌金銀絲和寶石，在乾隆年間（1736～1795）進入宮廷後，得到清高宗的贊賞，并令工匠仿制。随之北京民間作坊也開始仿制，并廣為流傳。道光年間（1821～1850），玉器工藝開始走向衰落。

現代20世紀50年代以後

産地以北京、上海、廣州為主，并各具特色。北京玉器，風格渾厚、雅麗、端莊。著名的匠師有潘秉衡、何榮、劉德盈、王樹森，被稱為北京玉器四傑。潘秉衡首創有故事情節的人物作品，以風景或套環的鍊條作陪襯，并擅長制作薄胎玉器和鑲嵌金銀絲、寶石玉器。何榮擅長神佛、仕女，其作品在東南亞頗負聲譽。劉德盈擅長花卉，尤其以珊瑚琢治的花卉更為獨特。王樹森技藝全面，如人物、花卉、鳥獸、神佛等作品都能巧用原料，使之小中見大，薄中見厚，平中見凸，充分發揮了玉器技藝的特長。上海玉器以仿青銅器為特色，造型端莊，風格古雅。

廣州玉器在傳統的手镯、戒指、玉墜、耳環等品種基礎上，借鑒象牙球的技藝，于1978年琢治成功18層的吊鍊雙獅子母玉球，各層都能轉動自如。江蘇揚州玉器以玉山見長，而蘇州玉器擅長運用镂空技法。此外，遼甯錦州、撫順、岫岩等地除了岫岩玉外，也以當地的瑪瑙、琥珀琢治為玉器。甘肅酒泉夜光杯、黑龍江瑪瑙工藝品也都是著名的品種。

除中國外，美國、新西蘭、墨西哥等國也産玉器。美國1940年在懷俄明州發現淺綠色的玉石後，用以制作首飾。新西蘭毛利族人有琢治玉器的悠久傳統。他們将綠玉制成斧、刀、劍，用于執行死刑。小型的玉人是婦女們佩戴的裝飾，作為生育、繁殖後代的象征。直到20世紀，小件的首飾和玉人仍然是新西蘭的旅遊紀念品。在墨西哥，特别是5世紀的瑪雅文化和14世紀阿茲台克帝國時期的遺址中出土了一些翡翠、綠玉制成的玉珠、面具、飾闆和服飾件等。

曆史

至今我們發現最早的玉器是距離今8200年前在興隆窪文化的一對白玉塊，因此對于中國的玉文化藝術的起始于新石器時代。

原始美感時期

先民最早用玉的動機上，是在原始的美感的驅使下，将美麗無比的玉石制成飾物，佩挂在身上。

抽象主義時期

新石器時代晚期，特别是距今6000-8000年的紅山和良渚文化玉器，反映并體現了材質的美感，飾紋抽象簡練，藝術構思誇張且與圖騰崇拜有密切關系。

象征主義時期

夏商周玉器主要采用誇大局部，突出神韻的象征主義手法。富于裝飾性，觀賞性的俏色玉器的出現，說明追求真實得藝術盛行，且風格漸趨統一。

娛人主義時期

春秋戰國時期，審美意識的中心從早期的娛神逐漸轉移到娛人，玉器工藝雖布局坦然有序、細微紋飾清楚，線條遒勁有力，但其深蘊的倫理道德價值應現于和高于他的審美和藝術價值。

現實主義時期

秦代玉器突出了現實主義的因素，但尚未見成熟之作。漢代玉器采用現實與誇張的創作手法，創作出一幅幅神奇瑰麗、灑脫奔放的藝術形象。

浪漫主義時期

隋唐五代宋遼金出現了佛教、人物、花鳥題材的新玉器，玉如凝脂、構圖繁複、形神兼備，頗具浪漫主義色彩，顯示出濃厚的生活氣息和獨特的時代風格，實已登上我國古代玉器藝術高峰。

人文主義時期

元代玉器神态生動，且不拘小節。明清時期追求精雕細琢的藝術風格，玉器出現了商品化趨勢，向着世俗化、裝飾化方向發展，達到中國古代玉器藝術的頂峰。

創新主義時期

建國後至今，再繼承傳統工藝的基礎上，采用了現實主義手法，走中西結合的創新之路，玉器出現了生活化、田園化，追求造型美和工巧的欣賞價值，精品玉器大量出現。

琢工特點

從總的曆史發展來看，新石器時代的玉器處于“形成階段”。有的玉器琢工已是光亮平整，磨工細膩。在相當長的新石器時代裡，技法也在逐步提高，為商周時代玉器制造的“成熟期”打下了基礎。

商代的琢工，直道多，彎道少;粗線條多，細線條少;陰紋多，陽紋少。穿孔外大裡小，出現了所謂的“馬蹄眼”。商代玉器上的“雙鈎線”(并列的陰刻雙線條)，是玉琢工藝史上的一大成就。

周代琢工，精細程度超過了以往。琢制的線條多與商代相同，但彎線條增多。琢玉的技法和造形設計在不斷改進，加工修整和抛光，使器物日趨美觀。

在春秋戰國時，“水沙”(解玉沙)開始被選用，工肯也在進一步發展、定型，從開片、做花到上光均已有了層次。技法比商周時更為細緻和複雜，其規格也較嚴整而得體。

漢代，小件玉器的琢工細，大件玉器的琢工粗。其刀法簡潔有力，在曆史上有“漢八刀”之稱。漢代至魏晉南北朝，除了玉琢之外，石雕受佛教的影響也很發達。

唐代，常見纏枝花卉、葵花圖案及人物飛天。特别是獅獸的制做較精，刀法不亂，布局均勻，細而厚重，成為唐代玉琢的一大特點。

宋元時代的突出特點是琢工無粗制濫造之處。此時的玉器細膩靈巧，小件多，大件少。其花鳥一類，雖不及唐人的淳厚樸實，但因受當時國畫風格的影響較深，故非常重視其神态。

明代，刀法粗犷有力，出現“三層透雕法”，镂雕十分精細，具有時代風格。當時的北京、蘇州、楊州是我國著名的三大玉琢中心。其中尤以蘇州的玉琢工藝為全國之首。至明代的中、晚期，玉琢技藝得到了更快的發展，出現了不少的琢玉大師，如陸子岡、劉谂、賀四、李文甫、王小溪等，他們都是琢制精巧小件的能手。其中尤以陸子岡最為有名，經他琢制的玉器，被稱為“子岡玉”。不過，明代的玉琢在最後一道工序即碾磨細工上，存在着“求形不求工”的現象。

清代精工細琢逼真，出現了“巧做”(利用巧色等)和镂空、半浮雕等多種琢法。因而富有立體感的各種玉件，層出不窮。乾隆年間是玉琢的全盛時期，玉琢水平達到了高峰，其精工細琢的程度遠遠超過了元、明兩代。

制作工藝

中國玉器所用原料種類繁多，有新疆的和田玉，湖北的綠松石，雲南的翡翠，東北的瑪瑙、岫岩玉，海南的水晶，台灣和南海諸島的珊瑚等。曆來以新疆和田玉為上乘之品。和田玉産于新疆和田（舊稱于阗），有白、碧、青白、黃、綠、墨等色，也有雜色和摻色玉，一般以白色（尤其是羊脂白玉）為最佳。

除中國外，玉石産地還有印度、緬甸、前蘇聯、美國、新西蘭、德國等國家。

玉器的工藝過程主要有相玉設計、畫活、琢碾、光亮等。相玉設計就是斷定玉石的内部質地、外形的優劣，然後因材施藝，進行構思。畫活就是根據構思，在玉石上用墨線畫出初步的造型，并且在琢碾過程中不斷加以完善、修改。

琢碾就是以鐵制的圓盤或釘頭制成的碾砣為工具，以水和金剛砂為介質，用雙腳踩踏，帶動碾砣轉動，運用鍘、錾、沖、壓、勾、镂空等技法，緩慢而謹慎地琢碾。這種琢碾的工具設備稱為水凳。光亮，俗稱抛光，是以紫膠（洋幹漆）、木材、葫蘆瓢、牛皮、銅等制成碾砣，并以粉劑為介質，将琢碾後的玉器碾磨平整，使玉器顯露出溫潤、晶瑩的質地。

用途類型

中國玉器按用途一般分為6類。

裝飾類。有玉墜、玉珥（耳環）、玉帶、步搖、簪花、帽冠玉飾、玉珮、笄珈等。

祭祀類。有玉璧、玉琮、玉圭等。

殉葬類。有玉衣以金絲綴連無數玉片而成）、玉蟬、玉枕等。

禮儀類。有鎮圭、玉笏等，其中鎮圭長約40厘米，上尖下方，以山為紋飾，為帝王所執。寓意鎮安天下。

陳設類。有人物、神佛、龍鳳、鳥獸等題材的藝術欣賞品，以及爐、鼎、熏等仿古器皿。

生活用品類。有樂器（玉箫、玉磬、玉笛）、文房用具（筆架、水洗、硯、鎮尺、玉函）、碗、缽、梳、鈎、簾、筷等。

紋飾

玉器上的紋飾豐富多樣，具有明顯的時代特征。

折線紋：陰刻直線，頂端折回，主要作為動物身上的裝飾。

重環紋：以兩條陰線琢出環紋，飾于龍及其他動物之身。

對角方格紋：以雙陰線琢刻方格，相鄰兩格對角線相連，等距連續排列，主要飾于龍及其他動物之身。

雙連弦紋：以單陰線琢刻的人字形連弧短線，飾于龍身及首角上。

三角紋：以陰線琢刻出三角，多見于龍身，玉璜及器物柄部。

獸角紋：主要是龍角、牛角和羊角三種。

臣字眼：似古文“臣”字，故名。飾于鳥獸之眼，動物裝飾中常見。

蘑菇形角：先秦玉器的龍紋，龍角頂端有一圓球狀裝飾，似未開的蘑菇，故名。

獸面紋：玉器上的獸面紋有龍、牛、羊等，也有未知的動物、紋飾多采用陰刻線或擠壓法琢出的直線及折線構成。

螭紋：螭是傳說中的一種沒有角的龍，卷尾，螭屈，螭紋流行于春秋戰國的玉器上，至宋代頭部結構變化，嘴部較方、細長，眼較大，細身，肥臀，明清仍見有。

龍紋：龍紋是曆代玉器的主要紋飾之一，最早見于紅山文化。一般為蛇身，或素身，或飾有鱗紋，有的有足，有的無足。

鳥紋：一般羽毛多為陰刻細長線，鳥尾有孔雀尾或卷草式，眼部表現有臣子形、三角眼及單鳳眼等。

雲紋：玉器上的雲紋形式很多，有單岐雲，由雲頭、雲尾兩部分組成；有雙岐雲，雲頭部分分叉；有三岐雲，雲頭部分分為三朵小卷雲；還有靈芝雲等。

谷紋：為圓形凸起的小谷粒，有的呈螺旋狀，是曆代玉器的主要輔紋之一。

玉器雕刻

玉雕是中國最古老的雕刻品種之一。早在新石器時代晚期，中華民族就有了玉制工具。商周時期，制玉成為一種專業，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石曆來被人們當作珍寶，在中國古代，玉被當作美好品物的标志和君子風範的象征。

玉，實際是優質的石。玉石的種類非常多，禦府工坊有白玉、黃玉、碧玉、翡翠及瑪瑙、綠松石、芙蓉石等。玉石經加工雕琢成為精美的工藝品，稱為玉雕。海派玉雕大師付雪飛在制作過程中，根據不同玉料的天然顔色和自然形狀，經過精心設計、反複琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。

玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥獸、花卉等大件作品，也有别針、戒指、印章、飾物等小件作品。北京的故宮博物院中收藏的大型玉雕"大禹治水"，就顯示了中國玉雕的高超技藝。

中國玉器的主要産地有北京、上海、廣州、遼甯、江蘇、新疆等地。中國的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽。

廣受中國人尊重珍愛。自文明之始，以迄今日，無論中國文化經曆過何等巨大的激湯，崇玉與愛玉的民族情懷，仍是根深蒂固，玉雕藝術也綿延不絕。東方文明的智慧在玉器上閃爍着璀璨的光芒，它是中國傳統手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛。“玉之美石”發揚我國玉文化！

各時期玉器雕刻工藝介紹

1.新石器時代玉器的制作也同石器一樣，是磨制。環壁類的圓度可能不很正規，其平面、厚薄可能出現不均，可能有磨制的痕迹，沒有抛光。壁、環、瓊的穿孔，是用木棍砂鑽，是兩面分别鑽孔的，所以，可能出現交叉、上下不一緻的情況。

2.商代殷商玉器花紋直道多，彎道少;粗線條多，細線條少;陰紋多，陽紋少。鑽孔是外大裡小，常稱“馬蹄眼”。商玉花紋的最大進步是出現加工、修整和抛光。

3.春秋戰國時已用“解玉砂”。這是硬度較大的砂，用水與砂進行開片，做花。工藝有較嚴格的流程，技法比商周進步。

4.漢代大件玉葬器琢工粗，刀法簡潔有力，琢玉史上稱為“漢八刀”，意為粗擴簡略。

5.唐宋以後：唐代與前代最大不同之點是器皿的紋飾不光是淺刻花紋，而開始有圓雕出現。花紋圖案常以纏枝、花卉、葵花等為主，或有人物飛天，圓雕花飾。人物多大頭，粗而圓渾。宋代刻玉圖案，造型以方型為主，刻工細緻，能起五六層花。明清以後，刻玉更為精緻，随着經濟發達，全國出現揚州、蘇州、北京三大琢玉中心。琢玉工藝流程細，樓刻精。琢玉工具用銘鑽、旋車。先後出現一些刻玉大師，仿古品類繁多盛行。

功能

裝飾

古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規範人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。

時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明豔照人。現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉發夾、翡翠挂件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、随形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。

保健

中國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據傳，朝朝代代，帝王嫔妃養生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太後……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一緻認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質。

有些人在研究玉石養生的機理後認為，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、钴等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，産生特殊的“光電效應”聚焦蓄能，形成相當于電子計算機中諧振器似的電磁場，與人體發生諧振，從而使各項生理機能更加協調地運轉。

某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認為，當光點對準人體的某個穴位時，能刺激經絡、疏通髒腑，有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側有“養老穴”，常佩戴玉镯，可得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養精神。

嘴含玉石，借助唾液所含營養成分與溶菌酶的協同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懑之氣，滋心肺，潤聲喉，養毛發，不失為玉石養生的又一途徑。玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉石養生有益無損。

玉是一種天然礦産，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，中國對它的研究具有悠久的曆史，而寶玉石又占其中很大一部分。中國古老的醫學經典《黃帝内經》、《唐本草》、《神農本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強骨……”，據現代科學測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、钴、硒、鉻、钛、锂、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨占鳌頭。

它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長期作為養生防老和煉丹術的主要藥物。用于腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學角度來講，長期配戴自然礦物可以補充人體不足的元素和微量元素，吸收或排洩過剩的元素和微元素，使人體保持一個特有的正間值。

比如；紫晶、石英：有鎮靜、安神之功；金剛石：避邪惡，使人精力旺盛；紅寶石：對男性陽痿患者很有效；綠寶石：能提高人的生育能力；藍寶石、海藍寶石：能緩解呼吸道系統的病痛；琥珀：能幫助人克服抑郁；軟玉：潤心肺、清胃火；白玉：鎮定安神；瑪瑙：清熱明目；綠松石：解毒、清肝火；青金石：解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須；孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。

曆史上的《本草綱目》中早過著述，玉具有：“除胃中熱、喘急煩懑、滋毛發、滋養五髒、柔筋強骨、止渴、潤心肺、助聲喉、安魂魄、利血脈、明耳目”等療效。如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其産品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對人體具有養顔、鎮靜安神之療效。禦府工坊提醒長期使用，會使你精神煥發，延年益壽。

古玉器的種類

玉圭

古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有發現。

玉笏

上朝時所執的玉制手闆。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”注：“球，美玉也。”

鎮圭

古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作“鎮圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執鎮圭。”注：“鎮，安也，所以安四方。鎮圭者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”

命圭

帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之;命圭五寸，謂之信圭，侯守之;命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”

谷圭

古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱“谷璧”。《周禮·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。”

圭璧

“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭……以朝觐宗遇會同于王。”鄭玄注引鄭司農雲：“以圭璧見于王。”《後漢書·明帝紀》：“親執圭璧，恭祀天地。”

土圭

古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景(影)，以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以緻四時日月，封國則以土地。”

璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，内外大多不夠圓。

春秋戰國時，璧則相當規整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。

玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或挂在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很複雜。大緻可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二為禮器，用作禮天或作身份不同的标志;三作佩系;四做砝碼用的衡;五作辟邪和防屍腐用。

瑗

古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”

玉琥

古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。

玉虎

雕成虎形的玉器，即“琥”。《拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走?’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。

珩

古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環之上。

環

古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:“肉好若一謂之環。”郭璞注：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔适等若一者名環。”玉制的環。古時用作佩飾。《宋史·輿服志三》：“衮冕之制……小授三，結玉環三。”又：“後妃之服，小授三，間施玉環三。”《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環玉碗，以申厚意。”

玉佩等

“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾。《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思;何以贈之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身锵玉佩，舉袖拂羅衣。”

環玦

古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·隽不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上谒。”

玉帶鈎

古玉器名。又名“犀比”。可能是我國北方遊牧民族的發明，用以鈎連腰帶。帶鈎有銅、玉兩種。流行于春秋戰國和秦漢時期。銅帶鈎上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鈎，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鈎出土。

玉鈎

玉制的鈎，故名。有帶鈎、簾鈎、帳鈎等。《宋書·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勳府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鈎、玦各一。鈎長七寸三分，身中有雕镂。

玉劍飾

指用于劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾(珌)四種。玉劍飾始于戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少(多用銅、鐵)，劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。河北滿城一号漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢後，玉劍飾不多見;明清兩代仿制較多。

玉珌

佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《釋文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。”

玉琫

古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對面的小方玉叫“珌”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾;珌，下飾。

玉衣

古玉器名。玉制的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同采用金镂後銀镂、銅镂連綴而成。《漢書·霍光傳》：“光薨……賜金線、缯絮，……壁珠玑玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發現玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以複原。

玉豚

古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其随葬，主要是巫術的原因。

含玉

古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書上還稱“押舌”。古時入殓時放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：“大喪共(供)含玉。”大喪，指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區别。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。據記載，春秋時代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816号西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。

玉蟬

古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之污垢。”《說文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。

玉塞

古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛門塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一緻的。

玉節

玉作的符節，古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節而走之。”

玉玺

皇帝的玉印。古代印、玺通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為玺，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

玉盤

玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤。”杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：“竹裡行廚洗玉盤”。

玉魚

刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贽《雲仙雜記》：“貴妃(楊貴妃)苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚袋》：“《六典》符寶即載随身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸将》詩：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。”

玉帶

唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分别官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關子許服，方敢用以朝谒。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服志五》：“太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉诏詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親玉珠用玉琢成的珠。《晉書·輿服志》：“後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。”