作品原文
陳涉起義
司馬遷〔兩漢〕
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，辍耕之壟上，怅恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鹄之志哉！”
二世元年七月，發闾左适戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數谏故，上使外将兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚将，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威衆耳。”乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
創作背景
本文節選自《陳涉世家》。司馬遷《史記·太史公自序》雲：“桀纣失其道而湯武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發迹，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。”意思是說：桀、纣喪失王道而湯、武興起，周失其王道而《春秋》一書問世。秦失其為政之道，陳涉發起反秦義舉，諸侯相繼造反，風起雲湧，終于滅掉秦國。天下亡秦之端，始于陳涉發難。于是作《陳涉世家》第十八。
注釋譯文
譯文
陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳涉年少的時候，曾經和别人一起被雇傭耕地，有一天他停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而歎恨了好一陣子，說：“如果誰将來富貴了，大家不要彼此忘記呀。”受雇傭的同伴笑着回答說：“你一個受雇耕作的人，怎麼會富貴呢？”陳勝長歎一聲說：“唉，燕雀怎麼能知道鴻鹄的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征發貧苦人民去駐守漁陽，九百人駐紮在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入谪戍的隊伍裡面，擔任戍守隊伍的小頭目。正趕上天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤了期限，按法律都要被斬首。陳勝、吳廣于是就商量說：“現在逃跑也是死，起義也是死，同樣是死，為國事而死可以嗎？”陳勝說：“天下百姓苦于秦朝統治已經很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應該被立為皇帝，應當被立為皇帝的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸谏的緣故，皇上派他在外面帶兵。現在有人聽說他沒有罪，二世殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項燕是楚國的将領，曾多次立下戰功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了。現在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，作為天下首發，應當會有很多響應的人。”吳廣認為他講得對。于是二人就去占蔔。占蔔的人了解了他們的意圖，就說：“你們的大事都能成功，可以建立功業。然而你們把事情向鬼神蔔問過嗎？”陳勝、吳廣很高興，考慮蔔鬼的事情，說：“這是教我們利用鬼神來威服衆人罷了。”于是就用丹砂在綢子上寫下“陳勝王”，放在别人所捕的魚的肚子裡。士兵們買魚回來烹食，發現魚肚子裡面的帛書，本來已經對這事感到奇怪了。陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林裡的神廟中，在夜間提着燈籠，作狐狸嗥叫的凄厲的聲音大喊：“大楚将興，陳勝為王。”士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，隻是指指點點，互相以目示意看着陳勝。
注釋
陽城：今河南登封東南。
陽夏（jiǎ）：今河南太康縣。
嘗與人傭耕：曾經同别人一道被雇傭耕地。傭，被雇傭。
辍耕之壟上：停止耕作走到田埂高地上休息。之，去、往。
怅恨久之：因失望而歎恨了很久。怅，失意，不痛快。之，語氣助詞。
若：你，指陳勝。
燕雀：麻雀，這裡比喻見識短淺的人。鴻鹄：天鵝，這裡比喻有遠大抱負的人。
二世元年：即公元前年。秦始皇死後，他的小兒子胡亥繼位，稱為二世。
闾左：指貧民，古時貧者居住闾左，富者居住闾右。适戍：發配去守邊。适，通“谪”。漁陽：今北京密雲西南。
皆次當行（háng）：都被編入谪戍的隊伍。當行，當在征發之列。
屯長：戍守隊伍的小頭目。
亡：逃跑，逃走。
舉大計：發動大事，指起義，舉，舉行，實行。
等：同樣。
死國：為國事而死。
苦秦：苦于秦（的統治）。
以數（shuò）谏故：因為屢次勸谏的緣故。數，屢次。谏，古代下級對上級提意見或建議，勸誡。
上使外将（jiàng）兵：皇上派（他）在外面帶兵。上，臣下對皇帝的尊稱，指秦始皇嬴政。
項燕：戰國末年楚國将領，項梁之父、西楚霸王項羽的祖父，曾大敗秦将李信。
憐：愛戴。
誠以吾衆：如果把我們的人。誠，果真，表假設。
唱（chàng）：通“倡”，倡導。
宜多應者：應當（有）很多響應的人。宜，應當。
足下：指對方，古人對于别人的敬稱。
蔔之鬼乎：把事情向鬼神蔔問一下吧！蔔之鬼，就是“蔔之于鬼”，“于”字省略。
念鬼：考慮蔔鬼的事。念，考慮、思索。
乃丹書帛曰“陳勝王（wàng）”：于是（用）丹砂（在）綢子上寫“陳勝王”（三個字）。丹，朱砂。這裡是“用朱砂”的意思。書，寫。王，稱王。
置人所罾（zēng）魚腹中：放在别人所捕的魚的肚子裡。罾，魚網，這裡作動詞，是“用魚網捕”的意思。
固以怪之矣：自然就詫怪這件事了。以，通“已”，已經。
間（jiàn）令：暗使。間，私自，偷着。之次所旁叢祠中：往駐地旁邊的叢林裡的神廟中。次所，旅行或行軍時臨時駐紮的地方。叢祠，樹木蔭蔽的神廟。
狐鳴：像狐狸的聲音鳴叫。
旦日：明天，第二天。
往往語：到處談論。
指目：指指點點，互相以目示意。
作品鑒賞
一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則采取了先因後果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫将尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。
此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段曆史進程，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，并且懷有“鴻鹄之志”。這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在并殺兩尉之後面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯将相甯有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠見，他的話具有鼓動性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。
“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率衆闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗号——因為“百姓多聞其賢，未知其死也”，“項燕數有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口号，則“宜多應者”。他們在蔔者啟發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺将尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善于謀劃。
後文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”與上文“宜多應者”相呼應，這兩句話的前後照應說明了陳勝的分析完全正确，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應，并迅速遍及全國局面。
陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，後來又在蔔者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國曆史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大群衆畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要“威衆”，以種種騙術把自己表現成受命于天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己并不迷信天命，“王侯将相甯有種乎”才是他們的真實思想。作者司馬遷更在記叙陳勝、吳廣行蔔時，特意點破“蔔者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”雲雲，至于“蔔之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦制造的斬蛇之類的神話也持保留态度，這都體現了司馬遷進步的的曆史觀。
兩個将尉在大澤鄉起義中并沒有過失，他們和吳廣的一場沖突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因為他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級鬥争面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運。攻下蕲縣這第一個縣城後，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蕲縣以東開辟新戰場，以便迅速打開局面，同時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰鬥中披堅執銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。
上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記叙表現出來的，不難看出，《史記》在為一個個曆史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風貌，同時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。
作者簡介
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的曆史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”
