阿訇含義

阿訇(Akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。意為“教師”、“學者”。亦譯“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授經文的教師為阿訇，後逐漸流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世紀末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。今為由清真寺經堂大學或經學院“穿衣”畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。

阿訇分類

阿訇一般分為“開學阿訇和散班阿訇”兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。後者是指隻具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。

阿訇幾種稱謂

按照宗教學識素養、地位、職責等的不同，曆史上曾有如下幾種阿訇稱謂：

1、掌教阿訇

即清真寺的伊瑪目，亦稱“掌教”，一般由本地人擔任，專管本坊一切宗教事宜并帶領禮拜。曆史上曾一度變成世襲，近代已變為推舉聘任。

2、開學阿訇

即向外地寺坊聘請的為經文大學授經的高級講學阿訇，或稱“統教”，其講學期間稱之為“開學”。以上兩種阿訇頗受尊敬，地位較高，俗稱“阿訇老人家”。開學阿訇實行聘任制，可連任數年。

3、三道阿訇

即協助掌教負責喚拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼圖白”和對兒童進行啟蒙教育的海推布(Khatib)及闡釋和執掌教法的穆夫提(mufti)，亦稱“鳴教”、“督教”、“副教”，合稱“三掌教”或“三道”。14世紀以來形成世襲，18世紀後已不複存在。

4、住學阿訇

凡上經堂大學稱為“住學”，其學員則稱為“住學阿訇”或“海裡凡”、“滿拉”。

5、小學阿訇

即專教經文小學的阿訇。

6、二阿訇

較大清真寺内專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設“三道”和小學阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼數職，沒有一定的任期。

7、散班阿訇

即不在職的阿訇，多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區突厥語系的穆斯林還将“阿訇”作為“先生”的尊稱，或用作複合人名，如“肉孜阿訇”、“努爾阿訇”等。

獲得阿訇資格

需由清真寺經堂大學或經學院“穿衣”畢業,具備講經、主持宗教活動的能力，經省、自治區、直轄市伊斯蘭教協會考核認定。

在我國，阿訇作為伊斯蘭教教職人員，應當具備以下基本條件：

一、熱愛祖國，擁護中國共産黨的領導和社會主義制度，遵守憲法、法律、法規、規章，踐行社會主義核心價值觀，堅持我國伊斯蘭教中國化方向，構建積極健康的宗教關系，促進伊斯蘭教與社會主義社會相适應，維護國家統一、民族團結、宗教和睦與社會穩定;

二、信仰虔誠，遵行教義教規，品行良好，操守清廉，教風端正，堅守中道思想，具有較高的道德修養，熱愛伊斯蘭教事業，熱心為穆斯林群衆服務;

三、伊斯蘭教經學院校畢業或者受過正規的伊斯蘭教經堂教育、具有同等學力，能流利地按照誦讀規則誦讀《古蘭經》，能夠深入準确理解并能講解《古蘭經》“聖訓”，熟悉伊斯蘭教教義、教規方面的典籍，掌握《新編卧爾茲演講集》内容，能獨立主持伊斯蘭教活動場所的教務活動和穆斯林群衆日常的宗教生活、禮儀;

四、初中以上文化程度，有一定的阿拉伯語水平，熟知中華優秀傳統文化，了解國家民族、宗教事務管理的法律、法規、規章和政策;

五、年齡在22周歲以上，身體健康，理智健全。